劉 娜

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450044)

一、引言

黨的二十大報告指出,建設(shè)社會主義文化強國、發(fā)展社會主義文化是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要組成部分。作為社會主義文化核心的社會主義核心價值觀,從理念提出到概念凝練界定,再到內(nèi)涵的明晰化,在現(xiàn)階段的進(jìn)一步發(fā)展就是廣泛踐行,因此,我們必須堅持“把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)、融入社會發(fā)展、融入日常生活”[1]。社會主義核心價值觀的“三個融入”是在探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路、推進(jìn)文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的征程中形成的規(guī)律性認(rèn)識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化、時代化的最新理論成果,它“以有據(jù)可循、有理可依的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)標(biāo)注了科學(xué)社會主義發(fā)展的新界標(biāo)、新視閾”[2]?！吧鐣髁x核心價值觀”的凝練正是在新時代建設(shè)社會主義的實踐中所作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的典范。二十大報告對社會主義核心價值觀的“三個融入”的提法則是新時代新征程中實現(xiàn)全黨全國各族人民凝心聚力創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化之路的現(xiàn)實路徑。它進(jìn)一步揭示了在中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)指引下,全社會全體人民應(yīng)營建和遵循的規(guī)制原則、發(fā)展理念、精神面貌和個體生存之道,進(jìn)而在三個層面明確了踐行社會主義核心價值觀的實踐主體,即國家主體、社會主體、個人主體,從整體上實現(xiàn)了廣泛踐行社會主義核心價值觀的有機系統(tǒng)。作為社會主義的底層價值結(jié)構(gòu)的社會主義核心價值觀,具有凝心聚力的巨大效用,它還反映了中華民族的精神追求和民族素養(yǎng)。只有每個人充分意識到并能夠自覺踐行,社會主義核心價值觀才能發(fā)揮其價值,讓全體人民團(tuán)結(jié)一致,心往一處想勁往一處使,眾志成城,大家齊心協(xié)力,向著新的百年奮斗目標(biāo)不斷邁進(jìn)。因此,進(jìn)一步探索社會主義核心價值觀的“三個融入”的內(nèi)在邏輯和實踐路徑,是將黨的二十大精神貫徹落實到各項實際工作中的必然要求,只有把對社會主義核心價值觀的規(guī)律性認(rèn)識深化到“三個融入”上來,才能在工作中不斷實現(xiàn)守正創(chuàng)新。

二、推進(jìn)社會主義核心價值觀“三個融入”的規(guī)律性認(rèn)識的探索歷程

社會主義核心價值觀是歷史發(fā)展與邏輯建構(gòu)相統(tǒng)一的必然產(chǎn)物。中華民族五千年的文明史承載著社會主義核心價值觀的醞釀與創(chuàng)生,中國人民的勤勞與智慧貢獻(xiàn)著社會主義核心價值觀的實踐素材,黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)開辟著社會主義核心價值觀創(chuàng)新與發(fā)展的光明大道。黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)偉大的社會主義革命和建設(shè)、歷經(jīng)改革開放和新時代中國特色社會主義的建設(shè),為馬克思主義價值理論的傳承和創(chuàng)造性發(fā)展提供了豐富的實踐基礎(chǔ)。馬克思主義的影響力之所以久遠(yuǎn),原因之一是其終極價值訴求具有科學(xué)性和人民性,那就是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上謀求全人類的徹底解放以實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。作為馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨從成立之日起就堅持這一價值追求并將其訴諸“以人民為中心”“為人民服務(wù)”的各項行動中;新中國成立后,一個強大的中央人民政府將馬克思主義的指導(dǎo)地位寫入憲法與黨章, 從政治上層建筑的高度為社會主義核心價值觀的建構(gòu)與發(fā)展提供了全面的制度保障。

(一)對社會主義核心價值觀的探索和認(rèn)識

社會主義核心價值觀與社會主義社會存在三層內(nèi)在聯(lián)系:其一,從社會主義本質(zhì)而言,社會主義核心價值觀是社會主義社會的“本質(zhì)規(guī)定的價值表達(dá)”[3];其二,從社會主義制度建設(shè)而言,是其“堅實根基”[4];其三,從社會主義社會文化建設(shè)而言,是其“核心精髓”[5]。因此,我們對社會主義核心價值觀的探索和認(rèn)識離不開社會主義社會建設(shè)本身,是伴隨著我國社會主義革命和建設(shè)的實踐過程不斷得到深化和發(fā)展的。

馬克思認(rèn)為,“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。這種創(chuàng)造必須遵循客觀規(guī)律以及受到客觀條件的限制,人可以發(fā)揮主觀能動性但“并不是隨心所欲地創(chuàng)造”,人們不能選擇實踐的條件,而只能是在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[6]。黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的起點是一個既定的綜合條件,與經(jīng)濟(jì)和政治相比較而言,文化的條件是影響力相對持久、穩(wěn)定和深層的,主要是具有民族特色的思維方式、價值取向和文化表達(dá)。因此,社會主義核心價值觀是扎根于中國土壤、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有中國特色和時代特點的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于中華民族世代人民的生活實踐,是歷經(jīng)漫長的歷史所凝練和沉淀的民族精華,反映了中華民族獨樹一幟的燦爛文明,對中國人民的思維方式和行為習(xí)慣的影響力具有自發(fā)性和連續(xù)性,這就構(gòu)成了社會主義核心價值觀生成的民族性。中國傳統(tǒng)文化包含著天下為公、仁愛親民、禮法并重、強國富民、禮義廉恥、天人合一等優(yōu)秀文化因素,其特點是強調(diào)整個國家的富強文明、社會的正義和諧和人民生活的富足自由。

馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的第一次飛躍形成了毛澤東思想,這離不開毛澤東同志對馬克思主義的深刻理解與認(rèn)同,這種認(rèn)同促成了馬克思主義價值理論和中國傳統(tǒng)文化價值觀相結(jié)合。在這一時期,中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了對社會主義核心價值觀的初步探索。辯證唯物主義堅持實踐基礎(chǔ)上的反映論,毛澤東并不是一個天生的馬克思主義者,他是在探索救國救民之路的革命實踐過程中完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變,越來越堅信馬克思主義關(guān)于社會主義、共產(chǎn)主義的學(xué)說。雖然在革命各個時期提出過不同的國家形態(tài),但獨立、平等、民主、富強一直是其建立新社會的核心價值觀,在馬克思主義的指導(dǎo)下,這些核心價值觀理念的內(nèi)涵更加清晰和富有時代感。新中國成立初期,我們黨進(jìn)行構(gòu)建新政治意識形態(tài)、形成新社會精神、培育新道德風(fēng)尚的實踐探索,并開拓了利用大眾文藝重塑社會價值觀的現(xiàn)實路徑。

1958年到1960年“大躍進(jìn)”“人民公社化運動”和1966年到1976年的“文化大革命”的發(fā)生,使得新中國成立初期的價值共識和社會主義核心價值觀的培育遭到破壞,社會主義建設(shè)面臨嚴(yán)重危機,國家和社會在崩潰邊緣徘徊。面對“建設(shè)什么樣的社會主義”的時代之問,黨選擇了中國特色社會主義,十一屆三中全會開啟了中國建設(shè)社會主義的新征程。通過對真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,確立了實踐的地位和導(dǎo)向,我們黨形成了對“社會主義本質(zhì)”的正確認(rèn)識,在社會主義的基本任務(wù)和發(fā)展上達(dá)成共識,使得社會主義價值體系的基本框架和標(biāo)準(zhǔn)在這一時期得以建立和明晰,進(jìn)一步確立社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)理論和思想先導(dǎo)。

改革開放使得生產(chǎn)力獲得極大解放,社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,這就引起了社會階層結(jié)構(gòu)、群體利益格局發(fā)生轉(zhuǎn)變,人們從生活方式中感知到差異和變化,越來越多的自主選擇卻要面對價值沖突的困境。國內(nèi)學(xué)界對于價值哲學(xué)的關(guān)注度日益提升,黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識在價值論中實現(xiàn)突破,實現(xiàn)了對科學(xué)社會主義原則的教條化理解到辯證創(chuàng)新的質(zhì)的飛躍?！柏毟F不是社會主義”“黑貓白貓抓住老鼠都是好貓”等價值取向扭轉(zhuǎn)了“階級斗爭為綱”的錯誤方向。中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識到社會主義核心價值觀匯聚人心的巨大力量,也意識到多種社會思潮碰撞和利益沖突所造成的價值觀混亂所帶來的風(fēng)險和危害,在處理問題中所獲得的經(jīng)驗總結(jié)成為我們黨著手部署社會主義核心價值體系建設(shè)的實踐依據(jù)。

黨的十六大確立了科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會的價值理念?！吧鐣髁x核心價值體系”的概念在黨的十六屆六中全會上被正式提出,黨從重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)的高度確認(rèn)了社會主義核心價值體系建設(shè)在中國特色社會主義建設(shè)中的重要性和緊迫性,明確社會主義核心價值體系的內(nèi)容,并指出社會主義核心價值觀是中國特色社會主義核心價值體系的內(nèi)核。[7]2007 年 10 月,在黨的十七大上,黨中央將社會主義核心價值提高到社會主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的高度,對大力建設(shè)“社會主義核心價值體系”提出要求。隨后,胡錦濤在中央軍委擴大會議上提出了對全軍進(jìn)行社會主義核心價值觀培育。2011年10月,胡錦濤同志強調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的長期性和緊迫性,要求全黨全社會通過堅持不懈、持之以恒的努力,達(dá)成普遍性的價值共識。[8]在這種思想的指導(dǎo)下,全黨帶領(lǐng)各界理論工作者圍繞“實現(xiàn)怎樣的發(fā)展,發(fā)展什么樣的社會”展開對社會主義核心價值體系的理論研究和實踐路徑及方法的探索。

經(jīng)過實踐經(jīng)驗的總結(jié)和反復(fù)的論證,社會主義核心價值觀理論逐步形成,其重要標(biāo)志是黨的十八大對社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容進(jìn)行清晰的表述和界定?！叭齻€倡導(dǎo)”概括了社會主義核心價值觀普遍性的適用領(lǐng)域,凝練了具有民族性、時代性的“24字”價值取向,同時提出在全社會倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的決心和要求。社會主義核心價值觀的提出是我們黨對社會主義本質(zhì)和價值內(nèi)涵、價值訴求、價值取向認(rèn)識深化的結(jié)果,這在很大程度上推動了馬克思主義的科學(xué)社會主義學(xué)說的新發(fā)展,也為我們中國特色社會主義建設(shè)注入一支“強心劑”,讓我們黨和人民對于建設(shè)社會主義、邁向共產(chǎn)主義的信心和決心更加堅實篤定。

(二)對踐行社會主義核心價值觀的探索與實踐

馬克思主義一向重視實踐的力量,認(rèn)為“批判的武器不能代替武器的批判”,先進(jìn)的思想意識本身并不能改變世界,只能通過實踐才能發(fā)揮其現(xiàn)實力量,因為辯證唯物主義堅持“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。社會生活的本質(zhì)是實踐,人類社會的歷史是一部人民生活實踐史,是每個人的思想?yún)⑴c其中而又遵循客觀發(fā)展規(guī)律的歷史,因此理論必須掌握群眾并轉(zhuǎn)化為影響群眾實踐的力量,才能提升其影響世界發(fā)展趨勢、參與改造世界的價值和意義。進(jìn)入新時代,中國共產(chǎn)黨人對社會主義核心價值觀認(rèn)識的著力點放到了掌握群眾的深度培育和踐行的實踐創(chuàng)新階段。2013 年 12 月,中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨號召全黨全國各族人民不僅要在全社會持續(xù)培育社會主義核心價值觀,而且要在廣泛實踐中持續(xù)培育。

在全國宣傳思想工作會議、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會、高校思想政治工作等會議上,關(guān)于黨的新聞輿論工作、信息網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)字化信息化工作會議中,習(xí)近平總書記多次談到社會主義核心價值觀的重大意義,號召動員社會各界、各層次、各行業(yè)人士廣泛踐行社會主義核心價值觀。2014年2月,習(xí)近平總書記對社會主義核心價值觀的培育提出“搶占價值體系制高點”的目標(biāo)要求,認(rèn)為價值體系應(yīng)該保持民族精神的獨立性,要結(jié)合民族特性和時代特征反映出中國特色。隨后,習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講活中再次強調(diào)了整合社會意識的重大意義,認(rèn)為培育和弘揚社會主義核心價值觀是必須抓緊抓好的一項基礎(chǔ)性工作,要大力發(fā)揮其凝魂聚氣、強基固本的社會價值。黨中央在這次會議上對培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)行全面部署,同時也提出了踐行社會主義核心價值觀的具體路徑,那就是把握文化建設(shè)主戰(zhàn)場,通過教育宣傳、輿論引導(dǎo)、文化塑造、制度推進(jìn)等多種方式,將社會主義核心價值觀滲透在社會生活的方方面面,讓人們的精神追求實現(xiàn)三個層面的合一,繼而推動人們行動的自覺性和一致性。

習(xí)近平總書記在2015年10月黨的十八屆五中全會上提出要用行動方案解決“社會主義核心價值觀”的落地問題 ,只有廣泛踐行才能發(fā)揮引導(dǎo)廣大干部群眾堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的作用。2016年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》,明確要求把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)全過程。這是第一次對社會主義核心價值觀融入法治國家建設(shè)作出系統(tǒng)性部署。2018年5月中共中央進(jìn)一步印發(fā)《社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》,從六個方面明確了社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)主要任務(wù)。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》對十年來的社會主義核心價值體系建設(shè)作出肯定性結(jié)論:“黨的十八大以來,我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變,全黨全國各族人民文化自信明顯增強,全社會凝聚力和向心力極大提升,為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強思想保證和強大精神力量。”[9]可以說,新時代的十年,是黨和國家各方面事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的十年,也是我們黨培育和踐行社會主義核心價值觀取得重大成效的十年。

三、必須堅持社會主義核心價值觀“三個融入”的規(guī)律性認(rèn)識

黨的二十大報告系統(tǒng)地總結(jié)了黨在進(jìn)入新時代的十年所取得的重大理論和實踐創(chuàng)新的成果,又在此基礎(chǔ)上提出許多新的思想理念和戰(zhàn)略舉措,這不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,也讓馬克思主義在中國的發(fā)展邁入時代化的新境界。社會主義核心價值體系建設(shè)從理念提出到框架設(shè)計,從社會主義核心價值觀內(nèi)涵的豐富與發(fā)展到二十四字基本內(nèi)容的凝練和明晰,再到培育和踐行社會主義核心價值觀的全面部署,中國共產(chǎn)黨始終堅持科學(xué)社會主義原則指導(dǎo)下的創(chuàng)新發(fā)展,社會主義核心價值觀創(chuàng)立與發(fā)展的過程體現(xiàn)了馬克思主義實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的價值取向。這個實踐探索的過程,讓我們黨找到了社會主義核心價值觀實現(xiàn)其凝聚共識、匯聚力量的價值的現(xiàn)實路徑,那就是在實踐基礎(chǔ)上不斷深化對社會主義核心價值觀的理論認(rèn)知,又要讓其回到社會生活中,成為滲透在國家治理中的價值導(dǎo)向、融入社會發(fā)展中的價值標(biāo)準(zhǔn)、呈現(xiàn)在個體生活中立德修身的價值追求。

(一)德治與法治并舉的國家治理方略:社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)

全面實施“依法治國”是我們黨在國家治理方面的一場深刻革命,是在新時代繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的本質(zhì)要求和重要保障。二十大報告將“堅持全面依法治國,推進(jìn)法治中國建設(shè)”作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分單列一章,這突出表達(dá)了“依法治國”在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中具有基礎(chǔ)性地位和重大意義。報告中從理論體系和制度建設(shè)兩個層面提出全面依法治國的目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家、法治政府、法治社會,規(guī)劃了新時代依法建設(shè)社會主義的具體任務(wù)、目標(biāo)和完成時間表,這意味著我國基本形成了全面依法治國的總體格局。在未來一段時間的發(fā)展中,法治將與中國式社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)深度融合,為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供實踐依據(jù)和制度保障。

“以德治國”是體現(xiàn)中國特色的國家治理形式,也是我們黨推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的必然選擇。以“德”“仁”為主要價值取向的儒家文化幾千年來一直深刻影響著中國社會,統(tǒng)治者是否重視德治是中國人民群眾對其判斷取舍的重要因素。西漢時期,董仲舒提出“廢黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒家之“隆禮”,便是“德治”,德行是治國方略之首,是“為政之要”?！凹覈惑w”“禮樂和諧”“為政以德”“大道之行也,天下為公”“天下興亡,匹夫有責(zé)”等德治理念成為現(xiàn)代國家治理不可或缺的價值取向。在當(dāng)代中國,“以德治國”集中體現(xiàn)在對國家意識形態(tài)構(gòu)建的指導(dǎo)和國家治理實踐的引領(lǐng)。堅持“以德治國”能夠不斷夯實國家現(xiàn)代化進(jìn)程中達(dá)成共識的價值觀念基礎(chǔ),通過凝聚全黨全社會關(guān)于國家治理現(xiàn)代化的價值共識,形成推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供思想觀念領(lǐng)域的有利條件。[10]

在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)中,習(xí)近平總書記強調(diào),要堅持“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方式共同推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化,不斷提升我們黨的治理能力和智慧水平。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義“德治”與“法治”的領(lǐng)導(dǎo)核心,既要具備“德”的修養(yǎng)又要具備“法”的素質(zhì),既要加強社會主義道德建設(shè)又要推進(jìn)社會主義法治建設(shè)。隨著中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展,人民群眾對社會主義制度優(yōu)越性的體驗感越來越強,對社會公平正義的需要日趨提升,黨在領(lǐng)導(dǎo)組織、管理建設(shè)、決策治理中既要善于運用法治思維和法治技術(shù)又有德行,才能讓人民群眾在社會層面有更多的獲得感。

二十大報告強調(diào)了社會主義核心價值觀的“三個融入”,其中“融入法治建設(shè)”是更好地支持了“德治”與“法治”并舉的國家治理方略?！耙缘轮螄本褪且獮樯鐣髁x法治建設(shè)提供良好的價值基礎(chǔ)和引導(dǎo)力量,就是要把社會主義核心價值觀體現(xiàn)在建設(shè)社會主義法治體系各個環(huán)節(jié)當(dāng)中,即在依規(guī)治國、依法治黨的實踐中全過程融入社會主義核心價值觀的理念、取向、訴求和標(biāo)準(zhǔn),以此引領(lǐng)科學(xué)民主立法,讓社會主義核心價值觀在依法執(zhí)法司法工作上有方方面面的體現(xiàn)。同時還要將社會主義核心價值觀融入社會主義法治文化建設(shè)和公民守法教育中,讓社會主義核心價值觀對法治建設(shè)進(jìn)行全過程引領(lǐng)和滲透,作為其價值標(biāo)準(zhǔn)、價值導(dǎo)向和價值判斷。一方面用道德滋養(yǎng)法治精神,另一方面用核心價值觀引領(lǐng)法治建設(shè)理念,這樣就能夠在社會主義和諧社會建設(shè)中樹立道德新風(fēng)尚、提升社會主義道德覺悟,從而有效地維護(hù)社會秩序。

(二)精神與物質(zhì)共榮的社會發(fā)展路徑:社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。二十大報告指出,物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求,人民幸福的生活不僅建立在不斷夯實的物質(zhì)基礎(chǔ)上,也需要保持社會主義文化的先進(jìn)性和發(fā)展性來滿足人民的精神生活世界的需求。

首先來看科學(xué)社會主義原則中社會發(fā)展的維度。歷史唯物主義告訴我們,共產(chǎn)主義社會是社會發(fā)展的高級形態(tài),它的主要特征可以概括為“物質(zhì)資料極大豐富、人的精神境界極大提高,每個人獲得自由而全面的發(fā)展”,這既是馬克思主義價值追求的終極目標(biāo),也是我們黨在各個階段衡量社會發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),就是要解決好發(fā)展問題。從“階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,從“科學(xué)發(fā)展觀”到“高質(zhì)量發(fā)展”“新發(fā)展理念”,我們黨在實踐的基礎(chǔ)上一步步把握住社會主義社會發(fā)展的規(guī)律。通過革命和建設(shè)的實踐,我們不僅能夠深刻理解馬克思主義社會發(fā)展理論的一般規(guī)律,而且能夠結(jié)合中國社會發(fā)展的每一個階段的特點創(chuàng)新出適合推動我國社會發(fā)展的新理論。二十大報告中,無論是對過去發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)還是對未來發(fā)展的展望和部署,都體現(xiàn)了科學(xué)社會主義原則中社會發(fā)展的三個維度:物質(zhì)、精神、人。

其次,馬克思主義社會發(fā)展觀是實踐基礎(chǔ)上的發(fā)展觀,它內(nèi)在包含著物質(zhì)與精神雙重文明的和諧共生。我們黨堅持馬克思主義辯證的唯物論,社會發(fā)展首先體現(xiàn)在物質(zhì)生活領(lǐng)域,生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是解決發(fā)展問題的主要遵循,“沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),就不可能全面建成現(xiàn)代化強國”。而精神文明也是社會發(fā)展的一種價值坐標(biāo),它不僅是社會發(fā)展的靈魂和支撐[11],也是衡量社會發(fā)展成熟程度的基本標(biāo)志。中國式現(xiàn)代化發(fā)展是中國特色社會主義在新時代極具創(chuàng)新的發(fā)展階段,因此不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上超越資本主義的高質(zhì)量發(fā)展,也要創(chuàng)造出思想文化上超越資本主義、滿足人民精神文化需要的精神文明。

二十大報告提出將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展是新征程中實現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明共同繁榮的現(xiàn)實路徑。

首先,就社會發(fā)展的基本內(nèi)容而言,社會主義核心價值觀既是精神文明建設(shè)的引領(lǐng)核心和組成部分,也是物質(zhì)文明的價值呈現(xiàn)。當(dāng)代中國的發(fā)展已經(jīng)超越了單一追求財富積累和物質(zhì)沉淀的階段,人們同時還追求精神生存空間豐富與舒適,這使得精神文明建設(shè)在社會發(fā)展中的重要性愈加突出。精神文明是一個歷史范疇,它的價值定位會隨著人們生活實踐的改變而改變。社會主義核心價值觀決定了精神文明建設(shè)的方向和質(zhì)量,在中國特色社會主義建設(shè)中發(fā)揮著推動社會沿著健康方向發(fā)展的作用。作為精神文明建設(shè)的重要部分,培育和踐行社會主義核心價值觀能夠煥發(fā)人們的實踐熱情,激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力,有利于在全社會形成推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神支柱和精神動力。從生產(chǎn)到消費,從內(nèi)部構(gòu)成到外部環(huán)境,物質(zhì)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)都離不開精神文明的作用。

其次,就社會發(fā)展的價值取向而言,社會主義核心價值觀既為精神文明建設(shè)提供價值引領(lǐng),也為物質(zhì)文明創(chuàng)造提供方向和動力。聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)這樣定義文化繁榮與社會發(fā)展之間的關(guān)系,“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義,文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”[12],并把以文化為中心的發(fā)展范式看作是人類發(fā)展模式進(jìn)步的結(jié)果。這種范式勢必重視文化的精華凝練與核心價值觀的塑造。多樣的價值取向和文化訴求會加劇社會矛盾,阻礙社會發(fā)展甚至造成其嚴(yán)重停滯和倒退,而社會主義核心價值觀的廣泛踐行具有解決矛盾的調(diào)和功能,可以引領(lǐng)和整合“多元化”,形成全社會的精神向心力和凝心聚力的紐帶,促進(jìn)社會健康有序和諧發(fā)展。

最后,就社會發(fā)展的實踐主體而言,社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位,也體現(xiàn)了人民群眾向往美好生活的多方面需要。新時代十年“脫貧攻堅”工作取得了巨大成就,人民群眾在當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)不再是物質(zhì)的匱乏,而是對個體與人類社會發(fā)展更為內(nèi)核的精神文明境界的提升與豐滿。人民群眾的價值取向和觀念關(guān)乎黨帶領(lǐng)全國人民向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的人心向背問題。只有符合社會發(fā)展要求的道德規(guī)范和價值觀念,才能獲得人民群眾的認(rèn)同。在社會發(fā)展的各方面要求和戰(zhàn)略布局中廣泛踐行社會主義核心價值觀,有利于在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和道德規(guī)范,繼而激發(fā)人民群眾發(fā)揮智慧、貢獻(xiàn)力量的主動性和創(chuàng)造力,形成匯聚人心、團(tuán)結(jié)人民群眾的力量,助力中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(三)內(nèi)化與外化相和的個體生活方式:社會主義核心價值觀融入日常生活

馬克思主義認(rèn)為,人類社會史就是人民群眾社會實踐生活的全部歷史,“歷史不過是追求著自己目的人的活動而已”。因此,社會發(fā)展的動力、方向、軌跡最終都?xì)w結(jié)于人與世界的互動,落腳在每一個人的日常生活實踐。人們在日常生活實踐中發(fā)揮主觀能動性,受到主觀意識的支配,而人的意識生成與變化本身是客觀實在發(fā)生變化的結(jié)果。社會主義核心價值觀作為思想觀念是在實踐基礎(chǔ)上能動的反映過程,因此它的內(nèi)容來自黨帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會主義的偉大實踐,其發(fā)展也伴隨著中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn),但要發(fā)揮其凝聚人心、匯聚民力的巨大價值還需要獲得人民群眾的廣泛認(rèn)同和踐行。

從“社會主義核心價值體系”的提出到二十四字“社會主義核心價值觀”的凝練,從社會主義核心價值觀的“培育和踐行”到“廣泛踐行”,社會主義核心價值觀在現(xiàn)階段呈現(xiàn)出由內(nèi)向外的發(fā)展趨勢。當(dāng)我們將主體切換到個體時,這種由內(nèi)向外的趨勢便是轉(zhuǎn)向內(nèi)外相合的迫切需要。理論只有掌握群眾才能通過廣大勞動人民群眾的實踐轉(zhuǎn)化成巨大的現(xiàn)實推動力,這便是認(rèn)識發(fā)生過程的第二次更為重要的飛躍。

內(nèi)化是把社會所廣泛認(rèn)同的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個體價值判斷、價值追求的標(biāo)準(zhǔn), 其基本過程是“從紀(jì)律發(fā)展到自主的過程”[13]。 社會主義核心價值觀是黨在建設(shè)中國特色社會主義的實踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識,它來源于實踐但又高于實踐,因為它是在把握中國特色社會主義的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,對價值主體與客體需求關(guān)系的認(rèn)識和理解。作為社會主義先進(jìn)文化的精髓和內(nèi)核,社會主義核心價值觀承載著社會主義的根本價值訴求,是可以貫穿于整個社會主義建設(shè)過程并具有中國特色的價值引領(lǐng)。社會發(fā)展所需要的人民群眾的力量,離不開共同的理想信念、社會道德規(guī)范以及統(tǒng)一的價值觀,這些認(rèn)知需要通過日常生活中各種形式的宣傳、教育和引導(dǎo),轉(zhuǎn)化為個體的穩(wěn)定心理特征、道德品質(zhì)和價值取向。日常生活中的具體情境、活動、事件會以情感體驗觸發(fā)核心價值觀的情感認(rèn)同;日常生活中的身邊的榜樣、楷模、英雄會以榜樣示范促進(jìn)價值觀外顯認(rèn)同;日常生活中對于學(xué)習(xí)過程的反思、總結(jié)、感想和啟發(fā)能夠促進(jìn)核心價值觀的理性認(rèn)同。

外化是內(nèi)化的目的,即把“習(xí)得的價值觀轉(zhuǎn)化為自己的行動”[14],通過行動呈現(xiàn)出的價值選擇和價值判斷是檢驗內(nèi)化是否成功、是否產(chǎn)生真正價值認(rèn)同的直接衡量,也是價值觀教育的意義所在?！抖Y記》中將“篤行”與“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”并列作為認(rèn)知的重要環(huán)節(jié)。儒家心學(xué)代表人物王陽明則是更進(jìn)一步提出知行合一,認(rèn)為“道不可坐論,德不能空談”,要把人本自具足的“善念”通過行動呈現(xiàn)出來。十八大以來,我們黨一直秉承知行合一的教育理念進(jìn)行精神文明建設(shè),一方面提升人民群眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)知和認(rèn)同,另一方面動員全社會成員積極踐行社會主義核心價值觀,培育和踐行社會主義核心價值觀雙管齊下、相輔相成。二十大報告不僅再次強調(diào)廣泛踐行社會主義核心價值觀,而且系統(tǒng)提出了三個層次的現(xiàn)實路徑。其中“融入日常生活”是從個體層面實現(xiàn)了核心價值觀“內(nèi)化外化相合”的方法創(chuàng)新,可以讓人們以生活化的方式去理解、認(rèn)同社會主義核心價值觀,實現(xiàn)價值觀教育從被動到主動、從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變,從而達(dá)成“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的教育效果。社會主義核心價值觀“融入日常生活”強調(diào)微觀個體生活,聚焦細(xì)節(jié)之處,深入社會肌體的神經(jīng)末梢,雖遠(yuǎn)離大腦,但極為敏銳活躍,和外部世界的距離最近,對社會發(fā)展變化的感知和影響也最為直接、最為真實。

2019年10月,中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào):“堅持貫穿結(jié)合融入、落細(xì)落小落實,把社會主義核心價值觀要求融入日常生活,使之成為人們?nèi)沼枚挥X的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！薄叭谌肴粘Ｉ睢本褪侨谌雮€體的多種活動領(lǐng)域和生活關(guān)系中,比如衣食住行、婚喪嫁娶、休閑娛樂、社交鄰里等。在這個實施綱要的指導(dǎo)下,我們展開社會主義核心價值觀“融入日常生活”的理論研究、傳承教育和行動部署。時至今日,這項舉措雖然取得了顯著成效,但仍然存在一些困境,比如歷史虛無主義、消費主義、享樂主義等各種錯誤思潮對社會主義核心價值觀的消解和抵觸,網(wǎng)絡(luò)文化、虛擬實踐空間中社會主義核心價值觀作用發(fā)揮不足,影響力薄弱,社會主義核心價值觀的超越性所帶來的與日常生活的經(jīng)驗、實用、直觀之間的差距和矛盾比較顯著。二十大報告再次強調(diào)將“融入日常生活”作為廣泛踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實主要路徑,一方面表達(dá)了對我們過去堅持這種做法的肯定,另一方面也表明我們需要克服困難,在不斷解決各種問題中繼續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值觀的廣泛踐行。

四、結(jié)語

二十大報告用“三個融入”指明現(xiàn)階段社會主義核心價值觀廣泛踐行的三條主要現(xiàn)實路徑,它們相輔相成、相得益彰?！叭谌敕ㄖ谓ㄔO(shè)”是從國家治理的層面廣泛踐行社會主義核心價值觀,本質(zhì)上是推動國家治理體系和黨的治理能力的現(xiàn)代化;“融入社會發(fā)展”是從社會建設(shè)的層面廣泛踐行社會主義核心價值觀,本質(zhì)上是推動社會沿著符合人民利益、滿足群眾需要的解放人類的方向健康發(fā)展;“融入日常生活”是從個人道德修為的層面廣泛踐行社會主義核心價值觀,本質(zhì)上是提升個人的精神境界和生活品位及舒適感和幸福感,拓展了個人在未來社會的生存空間。新時代我們黨帶領(lǐng)全國各族人民銳意進(jìn)取、踔厲前行,為的是把我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,需要進(jìn)一步激發(fā)全民族的斗志和勇氣,激發(fā)廣大勞動人民群眾的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新能力。通過“三個融入”的現(xiàn)實路徑,全面踐行社會主義核心價值觀,達(dá)成全民族最廣泛、最有效的價值共識、價值認(rèn)同、價值判斷和價值取向,如此系統(tǒng)化、全局性的路徑部署,一定能夠進(jìn)一步夯實我們民族大團(tuán)結(jié)、齊奮進(jìn)的思想文化基礎(chǔ),為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供高質(zhì)量有效支持。