胡新波

《莊子·天地》中記載了一個(gè)故事，子貢有次經(jīng)過漢陰，看見一位老者正抱著一個(gè)大甕取水澆水，子貢問老者為什么不用機(jī)械工具來取水澆水，老者解釋道：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心……吾非不知，羞而不為也。”老者的意思是使用機(jī)械會(huì)讓人過于講究機(jī)巧功利，變得狡詐，他不是不知道要使用機(jī)械，只是認(rèn)為這是羞恥的。子貢聽后非常羞愧，默然離開。

唐人吳筠有詩云：“野哉漢陰叟，好古遂忘機(jī)。抱甕誠亦勤，守樸全道微?！北МY灌蔬，心隨天地，道法自然。后來，人們常用“抱甕”形容堅(jiān)守本心，安于拙樸的生活方式。

其實(shí)無論于古人今人，發(fā)明器皿都是為了提高生產(chǎn)效率，方便生活。在古時(shí)的農(nóng)耕社會(huì)，為了方便耕作，人們馴養(yǎng)了牛；為了讓印模重復(fù)再利用，活字印刷術(shù)誕生；為了便于貨物的運(yùn)輸，車輪也應(yīng)運(yùn)而生。《荀子·勸學(xué)》記有：“君子生非異也，善假于物也?！闭f的就是人力始終有限，要想站得更高，看得更遠(yuǎn)，免不了借助外物。

在抱甕取水之前，肯定還有更古老的取水方式，只是隨著時(shí)代的變遷和生產(chǎn)力的進(jìn)步，抱甕取水變成轆轤汲水，到現(xiàn)在的自來水入戶。幾千年來的生產(chǎn)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，勞動(dòng)者也是發(fā)明家，為了解放雙手“偷懶”，在歷史的推進(jìn)上做了不少杰出貢獻(xiàn)。此處不免再提到移山的愚公，愚公之志很重要，其精神值得后人學(xué)習(xí)，但是選擇移山還是搬家，目標(biāo)一旦定錯(cuò)，和兩座大山死磕只會(huì)讓子孫后輩都成為搬山人，私以為也是抱甕取水也。

堅(jiān)守一顆拙樸的本心固然重要，可站在生活便捷和事半功倍的角度，多些機(jī)心又何妨？

（編輯 兔咪/圖 雨田）