楊扉扉

三月的某一天，我有幸參加了在花溪區(qū)板橋藝術(shù)村舉行的“貴陽(yáng)市文藝志愿者培訓(xùn)古琴藝術(shù)賞析會(huì)”，第一次近距離接觸貴州古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳若杰先生及他的古琴，也是第一次聆聽(tīng)他自己打譜演奏的《梅花三弄》。

從前很喜歡瓊瑤的小說(shuō)集《梅花三弄》，至今腦海里還回旋著《梅花烙》《鬼丈夫》《水云間》里一個(gè)個(gè)纏綿悱惻的愛(ài)情故事。愚笨的自己今天才知，《梅花三弄》原是中國(guó)著名的三首古琴曲合集，包含《梅花引》《梅花曲》《玉妃引》，相傳原是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來(lái)改編為古琴曲。全曲共有10個(gè)段落，因?yàn)橹黝}在琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上準(zhǔn)、中準(zhǔn)、下準(zhǔn)三個(gè)部位演奏），故稱(chēng)“三弄”。

梅花自古以來(lái)，皆為文人志士所愛(ài)，借以比喻自己追求高尚情操并留下了許多經(jīng)典的詩(shī)詞，如一生與梅花、仙鶴作伴的林逋所寫(xiě)的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，還有王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，我都非常喜歡。但真不了解同樣表現(xiàn)梅花潔白、傲雪凌霜高尚品性的古曲《梅花三弄》，今天聽(tīng)了吳若杰先生演奏后，腦海里突然浮現(xiàn)白居易所寫(xiě)的《聽(tīng)幽蘭》：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽(tīng)人彈。”

原來(lái)詩(shī)詞古曲本是一家，你中有我，我中有你。

古琴著作《伯牙心法》里提到：“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也”，我那天在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)《梅花三弄》，確實(shí)聽(tīng)到了這種“凌霜音韻”。

我是農(nóng)民的女兒，小時(shí)父母的目標(biāo)是讓我吃飽穿暖，怎么可能有條件讓我接觸樂(lè)器類(lèi)的物件？小時(shí)候到同學(xué)家里玩時(shí)發(fā)現(xiàn)了她的家里有一臺(tái)迷你型的玩具琴，當(dāng)時(shí)就深深將我吸引了，我曾尋找各種理由到她家玩，為的就是找機(jī)會(huì)觸碰那臺(tái)玩具琴?，F(xiàn)在條件好了，家里終于有了鋼琴，兒子讀大學(xué)后，基本上是我玩，我聽(tīng)到喜歡的曲子就去網(wǎng)上查曲譜自學(xué)，雖彈得不好，但總算圓了兒時(shí)想彈琴的夢(mèng)，盡管那時(shí)我還不知道古琴。

最早對(duì)古琴有印象，不是因?yàn)樽悠谂c伯牙知音的故事，而是因?yàn)橐徊縿?dòng)畫(huà)片。這部動(dòng)畫(huà)片就是80年代最后一部、迄今為止得到最高評(píng)價(jià)的水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》，主要人物是一老者和一漁家少年，主要情節(jié)是圍繞二人相遇相識(shí)、結(jié)為師徒開(kāi)展的。片中的老者代表的是一個(gè)智者的形象，少年則代表聰穎好學(xué)者，而將二者聯(lián)結(jié)的主要物件就是古琴。片子只有十九分鐘，沒(méi)有字幕和旁白，人物靠的是配樂(lè)和場(chǎng)景聲及水墨畫(huà)來(lái)表達(dá)情感。少年偶遇昏倒的老者，將其救回家里，老者又偶然發(fā)現(xiàn)了少年的音樂(lè)天賦，于是二人結(jié)為師徒。

整部片子雖沒(méi)有一句對(duì)白，但我當(dāng)時(shí)被動(dòng)畫(huà)片里大量的山水場(chǎng)景、詩(shī)一樣的氣質(zhì)、幽遠(yuǎn)清淡的畫(huà)面所吸引。云遮霧繞的山、煙雨朦朧的水，虛實(shí)相交，將人與自然高度融合，呈出現(xiàn)出的就是“天人合一”的境界。

片中有兩處體現(xiàn)老琴師惜琴愛(ài)琴的細(xì)節(jié)。一是當(dāng)水波的聲音響起，讓人感覺(jué)就在一個(gè)潮濕的湖邊，老琴師用寬大的衣服攏緊手上的古琴。二是老琴師在漁家小屋醒來(lái)后，立即尋找察看自己的古琴是否完好。這兩個(gè)細(xì)節(jié)給我留下了古琴的深刻印象，當(dāng)時(shí)我就在想，是什么樣的琴值得他這樣小心翼翼地看護(hù)？

2014年，中國(guó)古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱晞到貴陽(yáng)孔學(xué)堂開(kāi)展了《虞山琴韻》的講座，我恰好得以聆聽(tīng)。朱晞老師在現(xiàn)場(chǎng)彈奏了《平沙落雁》和《秋風(fēng)詞》，還為聽(tīng)眾講解怎樣“聽(tīng)琴”。就是那次，我才真正開(kāi)始對(duì)古琴有所了解，也窺見(jiàn)了古琴的力量。老師手中古琴的形狀與鋼琴比起來(lái)是如此弱小，但卻出乎意料地發(fā)出了悲愴而博大的聲音。當(dāng)他演奏完《廣陵散》后，我不禁淚流滿(mǎn)面，仿佛看到稽康受刑赴死前的悲壯畫(huà)面，

原來(lái)古琴的聲音可以給無(wú)望者以最高的慰藉。那聲音猶如天籟，時(shí)而發(fā)出裂帛般的聲音，時(shí)而發(fā)出世上萬(wàn)物無(wú)可耐何的嘆息，時(shí)而勾勒出月明星燦的圖景，時(shí)而彌漫著光影交錯(cuò)的時(shí)空。那聲音似乎推開(kāi)了阻繞我心的陰影，也推開(kāi)了我內(nèi)心的彷徨與焦慮，喚醒了我快被湮滅的靈魂。我感覺(jué)有一種破繭而出、煥然一新的氣韻從心底升起。

從此以后，我有意無(wú)意地對(duì)古琴開(kāi)始關(guān)注，一有機(jī)會(huì)就去參加各種古琴演奏會(huì)，逐漸認(rèn)識(shí)了一些古琴界的朋友，在他們的幫助下，漸漸加深了對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)。

黨的二十大報(bào)告中，專(zhuān)章論述堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略，為在新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮文化的作用、精神的力量、審美的效能又一次指明了方向。在我看來(lái)，古琴不只是樂(lè)器，更是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品。古琴發(fā)出的聲音寓含了“天人合一”、“大音希聲”等中國(guó)傳統(tǒng)文化最極致的追求和無(wú)限的暢想。古琴發(fā)出的聲音與寂靜同在，隨著演奏者指尖彈拔，其若有若無(wú)、斷斷續(xù)續(xù)的氣息和聲響，就像水墨畫(huà)的留白，給人以深邃千里、無(wú)限空遠(yuǎn)的意境。如此神奇的樂(lè)器，竟然將自然與人連接，瞬間將我們帶回宇宙的本源，一如地球誕生的第一個(gè)人，面對(duì)深遠(yuǎn)廣袤的時(shí)空產(chǎn)生的混沌感。

那次在一個(gè)朋友的琴社隨意撥響古琴一音，瞬間令我肅然而生遠(yuǎn)意，讓我有天地悠悠的感覺(jué)，但至今我不敢學(xué)習(xí)古琴，因不通音律的我怕褻瀆于這件古老的樂(lè)器，只敢聽(tīng)那些大家彈奏，放空雙耳去聽(tīng)，在喧器的紅塵中，努力聽(tīng)出萬(wàn)物之幽情。

古琴的喑啞性和孤獨(dú)性從誕生時(shí)就已被注定，但卻不影響它的偉大性，延續(xù)了兩千年之久的古琴依然存活于音樂(lè)學(xué)院課堂和民間琴社。如今，擁有靈魂之聲的古琴遺世獨(dú)立，盡管其發(fā)出的聲音時(shí)常被塵世的喧囂和鼎沸所淹沒(méi)，但古琴的命運(yùn)仍在倔強(qiáng)地延續(xù)。盡管演奏者或傾聽(tīng)者里不可避免有如我一樣的附庸風(fēng)雅者，但我堅(jiān)信，只要有一個(gè)如《山水情》里的老琴師一樣地愛(ài)琴護(hù)琴者，古琴的命運(yùn)就不會(huì)被終結(jié)。