王海燕

拉斯梅朵（拉司通村），藏語意為鮮花盛開或仙女下凡的地方，是青海高原一個古老的藏族村落的名字。初聽到這個詞的瞬間，令人即刻聯(lián)想到藏地秘境香格里拉。未見拉斯梅朵之前，就聽到許多關(guān)于她的傳聞。傳說中的拉斯梅朵圣潔美麗，像一位藏在深閨人未識的處子，戴著朦朧的面紗，靜靜地在那里守望了百年，守望著一個綠色之夢。因而，一種香格里拉式的強烈誘惑，驅(qū)使我奔馳千里，翻越巴顏喀拉山，去尋覓拉斯梅朵那蘊藏著古老魅力的神秘姿影。

傳聞充滿了誘惑，拉斯梅朵你在哪里？

三江源頭。巴顏喀拉山南麓。離開214 國道，汽車爬上雁磯山口，駛?cè)胍粭l蜿蜒曲折的峽谷。正值夏末時節(jié)，山雨初霽，碧空如洗，群山浮翠，只見山坳深處幾家牧帳，在煙嵐中隱隱約約，牦牛星星點點散落在高山草原上悠然覓食，像綠波蕩漾間漂流的黑色舟楫……

這里，就是玉樹藏族自治州素有歌舞藝術(shù)之鄉(xiāng)美譽的稱多縣。在離縣城不遠(yuǎn)一片叫尼格的開闊灘地，大大小小、形色各異的牧帳星羅棋布，炊煙繚繞，組成了一座氣勢不凡的帳房城。身著盛裝的康巴漢子彪悍威猛，頭戴羔皮涼帽的卓瑪風(fēng)情萬種。長袖善舞，舞動山山水水；騎士飛馬射擊，攝人魂魄。白云飄蕩，雄鷹翱翔，鼓號齊鳴，經(jīng)幡獵獵，使人仿佛置身神靈與人類萬物和諧共舞之境。

三江源尕朵覺悟文化旅游節(jié)正在這里如期舉行。這是稱多草原上一年一度的盛大的狂歡節(jié)。一連數(shù)日，五彩繽紛、底蘊豐厚的藏族歌舞以及奇崛獨特的馬術(shù)、賽牦牛、藏獒展示等表演比賽項目，掀起一波又一波激動人心的狂瀾。

這里，草原流淌著故事，石頭雕刻著傳奇，云朵放飛著遐想，河流詠誦著生命的源源不息。天空碧藍(lán)如洗，草原坦蕩如砥，仿佛一幅精美絕倫的唐卡。神山威嚴(yán)肅穆，圣湖恬靜安詳，仿佛一首贊美詩。一切祥和，一切美麗，儲蓄在高原腹地，奏響天人合一、人神共舞的華彩樂章。

我在一些關(guān)于稱多的文字中，揣摩著它的大致模樣及其細(xì)微的紋理，在目之所及的蒼茫渾闊中填充一些細(xì)節(jié)。厚重的青藏高原賜予稱多偉岸的雄姿和獨具特色的高原地理文化。蔚藍(lán)的蒼穹下，雪峰閃耀著光芒，飄揚的經(jīng)幡仿佛延續(xù)著一個流傳千年的故事，每一座山，每一條河流，每一片草原，每一塊石頭都孕育著恢宏，孕育著永恒，孕育著誘惑。

與青藏高原許多區(qū)域一樣，稱多以牧業(yè)為主，間以小塊農(nóng)業(yè)種植，在擁有雪域山川共性美的同時，又不乏獨特的個性美。這里的服飾艷麗多姿，民俗建筑華麗而不失傳統(tǒng)之美。古樸典雅，莊嚴(yán)凝重的白龍卓舞和巴吾巴姆是壓倒群芳的舞中之魁，被稱為姊妹花。冠中之王羊皮帽是陰柔美的代表，它屬于草原上最美麗的卓瑪，而演繹在馬背上的驚心動魄的格薩爾文化則成了所有陽剛美的杰作，在時空中傳頌著古樸、蒼勁、挺拔之美，這種美源自草原，源自雪山，源自高原人們美好的心靈……

初到稱多，我就被這釅如奶茶的藏地風(fēng)情所陶醉，因而對拉斯梅朵的憧憬也愈加強烈。拉斯梅朵你在哪里？

在帳房城，又聽到許多關(guān)于拉斯梅朵的傳聞。據(jù)說國內(nèi)外已有不少媒體都想急于揭開拉斯梅朵的面紗，但作為一份珍貴的藏族民俗文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣謱徤鲬B(tài)度，覺得既需要挖掘和開發(fā)，更需要加倍呵護(hù)。從熟悉稱多歷史文化的金巴東主口中，又獲得一些有關(guān)拉斯梅朵的信息。拉斯梅朵屬拉布鄉(xiāng)，距玉樹州和稱多縣城均七十余公里，是國家4A 級景點。2002 年，被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。

一寺一山一水，拉斯梅朵面紗朦朧

次日清晨，興致勃勃踏上了尋訪拉斯梅朵之途。從縣城出發(fā)，沿著峽谷一路向西南下行。驀然，眼前一派金碧輝煌。原來，初升的朝陽正照射在蒼然絕壁下一座寺院金頂之上，巍峨莊嚴(yán)，格外耀目。這座叫尕藏班覺楞的寺院曾創(chuàng)造了稱多空前絕后、彪炳千秋的輝煌歷史。

相傳，公元1267 年，元代第一任帝師八思巴應(yīng)邀到這里講經(jīng)灌頂，時有僧俗萬余眾聚集此地，盛況空前。稱多的稱謂由此而來。稱多，藏語意即萬人聚集之地。在寺院一旁，我們跟隨一老僧走進(jìn)芳草萋萋的翡翠園，拜謁了當(dāng)年八思巴曾講經(jīng)的百瑪嘎寶座臺。據(jù)老僧說，寺院里至今還保存著八思巴所賜的法螺，夜深人靜時，仿佛還能聽聞到七百多年前那吉祥嘹亮的回音。穿行在神山圣水之間，心底滋生一縷縷安詳寧靜的喜悅，在溫暖的陽光里飛翔。拉斯梅朵在想象中變幻著她誘人的姿影。

一陣波濤聲直沖耳膜，蕩胸滌懷。面前一條大河橫流，是由巴顏喀拉山南麓一路湍湍而來的通天河。這澎湃不息的河流中激蕩著尕朵覺悟的雪濤，不禁令人肅然起敬。

尕朵覺悟是稱多乃至整個藏區(qū)人們心目中至高無上的神山。它與西藏岡仁波齊、云南梅里雪山、青海阿尼瑪卿山并稱藏傳佛教四大神山。佛教經(jīng)典《甘珠爾》就有對此山的記述，英雄史詩《格薩爾王傳》中它被封為嶺國的圣山而被歷代說唱詩人所吟誦。尕朵覺悟主峰四周環(huán)繞著二十八座山峰，傳說是它的七名戰(zhàn)將、七名法師、七名銀匠和七名裁縫。巍峨神秘的自然景觀與奇譎瑰麗的傳說故事，構(gòu)筑起人們心中一座放逐靈魂的殿堂。

沿著通天河?xùn)|行，拉斯梅朵就要到了，她深藏在前方一座秀美的山谷里。此刻，繚繞在宗山祖水之上的思緒也緩緩降落在煙火人間。谷地里柳煙淡淡，一壟壟青稞散發(fā)著成熟的氣息，間或可見一方洋芋地，白色或紫紅的洋芋花正在綻放。一條河流從拉布山谷逶迤流出，注入通天河。河岸，經(jīng)幡和瑪尼石擁簇間，矗立著一座著名的白塔，即渡口白塔。白塔通體以干砌石壘建，歷經(jīng)百年而不塌，可見其石砌工藝的高超。白塔底部四周堆滿了內(nèi)容為佛教故事的精美的石刻版畫。其中一幅更為人注目，在一塊一米見方的天然石板上刻畫著唐蕃和親圖，表達(dá)了文成公主和松贊干布千里聯(lián)姻、團(tuán)結(jié)和睦、善良美好的民族情感。

溯拉布河而上，沿途風(fēng)景別有洞天。河兩岸花草茂盛，鳥雀鳴囀，使人感受到青南高原上一種少有的溫潤和清爽。依山而建的村舍皆以石板疊壘而成，古樸別致，久經(jīng)風(fēng)雪侵襲，愈加穩(wěn)健、執(zhí)著、淡定。忽見一座古老碉樓雄踞山巔。隨行的向?qū)дf，轉(zhuǎn)過山嘴，就到了拉斯梅朵。

拉斯梅朵！鮮花盛開的拉斯梅朵。仙女下凡的拉斯梅朵。想象中的香格里拉一步一步來到渴望已久的眼前……

一路憧憬走近真實，拉斯梅朵靜如處子

走近拉斯梅朵，走近一方雪域綠洲。在村頭仰首北望，見一道逶迤若游龍的山脊上，經(jīng)幡斜曳，幾處古堡遺址的斷垣殘壁，見證著歷史的風(fēng)雨，歲月的滄桑。這使人很容易聯(lián)想到歐洲一些地方山巔上的古堡遺址，透射著那種蒼涼渾厚、穿越時空的古典美。

經(jīng)過一番艱難的攀爬，從山陰登上了山脊，來到一座祭祀格薩爾王的石砌碉樓。從這里俯瞰，拉斯梅朵的全貌盡收眼底。

艷陽。綠風(fēng)。藍(lán)天。白云。拉斯梅朵依山傍水，安寧祥和，靜臥在八月午后的陽光里。南北山崗如兩扇打開的綠色屏風(fēng)，山坡河谷野花繽紛。紫堇紫氣氤氳，革葉蒿白如雪浪……村莊內(nèi)外，楊柳掩映。尤其是那一片拉布園林，像一片溫馨的襁褓，呵護(hù)著拉斯梅朵那個古老的向往綠色的夢。南面山腳下坐落著建筑風(fēng)格獨特，至今已有近六百年歷史的格魯派寺院拉布寺。峭壁上一處石堡，據(jù)傳是拉布寺十三世活佛閉關(guān)修行十多年的遺跡。山下，近千米的經(jīng)筒長廊，堪稱拉布寺一絕。寺院對面的山峰酷似一頭大象，象鼻正好落在拉布河畔，呈大象汲水的瑞相，被奉為拉斯梅朵神山。拉布河波光粼粼，一路歡暢，帶著花香鳥語，奔向山外的通天河……

陽光下的拉斯梅朵，靜如處子。這時，一曲天籟仿佛在拉斯梅朵隱隱飄拂——

瑪旁雍措啊

波光粼粼

是不是那心上的人兒

為我點起的神燈

岡仁波齊啊

云霧茫茫

是不是那心上的人兒

為我燃起的神香……

走下山坡，來到村中。拉斯梅朵古老的肌膚、淳樸的氣息可聞可觸。村道兩旁，百年古楊粗可盈抱，樹葉在微風(fēng)中絮語，好像敘說著久遠(yuǎn)的故事。古道邊殘留的青石板路面依稀可辨，上面疊印著歲月的屐痕。赭紅的石板壘砌的院墻，漢式泡釘門扇，藏式石屋碉樓、彩繪窗戶。一位白發(fā)阿媽臨窗凝望默誦，手里轉(zhuǎn)著銅質(zhì)經(jīng)輪，不知在為誰祈求福瑞。這情景看上去儼然一幅質(zhì)地粗糲、色調(diào)渾厚、寓意雋永、時光久遠(yuǎn)的版畫，令人回味無窮。

在百年藏村，精美的石頭會唱歌。石頭，唱了建筑的主角，砌入了風(fēng)雨歷史，疊壘了堅硬卻瑰麗的文明。初看，這石頭的藝術(shù)粗獷、冷峻、質(zhì)樸，細(xì)看，卻透出人性的溫情和煙火的溫暖，某一塊石頭上，祖先雕刻的文字圖案，依稀可辨，是一句祈禱或一首情歌，是一棵樹或一頭牦?！谫N過牛糞餅的石縫里長出的青苔或一朵格桑花，百年前的煙熏和模糊的手印……每幢民居從外觀設(shè)計到內(nèi)部格局都不盡相同，古樸典雅，獨具康巴民居特色。

從一段資料中，可以看出一座石砌建筑誕生的粗略工藝。砌筑用石要求頗高，石料質(zhì)地須堅硬、不易風(fēng)化、無裂紋、表面無破損跡象。砌筑前要將地基用石杵夯實，然后用大塊條石鋪筑墻基，填砌石塊間交錯搭接密實，空隙用碎石填充，地基部分表面找平。在砌筑墻體時先放線、盤角，然后進(jìn)行掛線、砌筑。砌筑時要求錯落疊壓，石塊與石塊之間形成“品”字形結(jié)構(gòu)，絕無二石重疊。石砌墻采用擠漿法分段砌筑，首先是砌筑角石（定位石），然后再砌填腹石。并采用“三皮一釣、五皮一靠”的砌筑方法。即砌完一層后不必找平，繼續(xù)抹灰砌上一層石塊。每砌三層，用線硾找平一次，每砌五層，用靠尺找平一次。

據(jù)說，通天河兩岸到處都分布著豐富的片頁巖，成為當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔?、建屋鋪路的天然建筑材料。從普通的石頭民居到高地莊重的碉樓，無不閃耀著石頭藝術(shù)的輝光?？蛋筒刈逵弥腔酆颓趧冢瑢⒉氐氐氖鼋ㄖ囆g(shù)推向了極致。石砌建筑的色彩有著顯著的地域特點，它的形成和發(fā)展受到高原自然環(huán)境和藏民族歷史文化的影響，石砌作為藏民族原始而古老的一種建筑方式，不僅延續(xù)著石頭文化的內(nèi)在魅力，而且還記錄了這種特殊建筑極其復(fù)雜的砌碉程序和完美的造型結(jié)構(gòu)。藏族的石砌歷史遠(yuǎn)到吐蕃時期的布達(dá)拉宮，近到當(dāng)今牧民普通住宅，始終反映著與石頭相融的一種文化底蘊。這無不與多山多石的高原自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

每一種用色都有著特殊的文化內(nèi)涵。石砌建筑室內(nèi)的裝飾色彩粗獷、質(zhì)樸，彰顯著康巴藏族建筑文化的神奇魅力?？蛋筒刈迕窬拥耐鈮σ话愣疾蛔隹桃獾牡褡练埏?，石頭的顏色，在風(fēng)雨洗禮中越發(fā)顯示出它最真最美的本色。

村巷深處，走進(jìn)一家富有特色的藏式院落，靠北一座三層碉樓，古樸而又亮麗。兩邊赭紅石墻上鑲嵌著金色的法螺、蓮花，中間是通亮的玻璃幕墻。東家達(dá)瓦扎西引領(lǐng)來客，熱情介紹藏族日常起居文化。他說，我們家族不知啥時在這兒定居的，但祖上口口相傳，我爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔斁驮谶@里住的。達(dá)瓦扎西的風(fēng)趣介紹引來客人一陣笑聲。整個房子里充滿了藏族民俗文化氣息。在廚房間，擺放著許多造型別致的古老炊器。銅鍋、木碗、吹火皮袋、火鐮、酥油桶……扎西達(dá)瓦從墻上取下一個用野牦牛角做的角器，笑著問客人，猜猜，這是做什么用的？大家都猜不出來。扎西達(dá)瓦說，這是過去女人們擠牛奶用的。來到客廳，桌子上擺著炒面匣、酥油盒和各種油炸食物。扎西達(dá)瓦一邊給客人倒奶茶，一邊興致勃勃地說，前不久，來了幾個上?？腿?，離開時還贈給我一件禮物。他遞過來一頂太陽帽，上面寫著“發(fā)現(xiàn)中國·魅力小鎮(zhèn)”攝制組字樣。

久美才仁的古藏村家庭賓館依山而建，共三層，石階、石墻、石雕，是一座石頭砌成的吉祥美麗的城堡。在二樓特意設(shè)置的藏家風(fēng)情展覽廳，整齊有序地陳列著康巴藏族游牧?xí)r代生產(chǎn)生活各種器具及用品。久美才仁說，這就是我們的祖先留下來的一段鄉(xiāng)愁，也是為了給遠(yuǎn)方的客人能留下一點對一個民族古老而美好的記憶。久美才仁說，賓館建成營業(yè)，為村里二三十人解決了就業(yè)問題，也吸引了越來越多的游客，生意向好。除了經(jīng)營賓館，他還參與拉布鄉(xiāng)組織的青海古藏村大學(xué)生旅游專業(yè)合作社，與合作社成員正在著手玉樹市至稱多拉布鄉(xiāng)八十公里、九個景點、一條線路的生態(tài)民俗旅游遠(yuǎn)景規(guī)劃。他說，石頭會開花，夢想也會成真。

從久美才仁的賓館出來，來到村子中央小廣場上?？勘币涣锏赇?，有藥鋪、小賣部、音像室和飯館。這一切，從傳統(tǒng)的矜持中流露出一絲浮躁的時尚。在廣場西邊的一行柳蔭下，十幾個藏族老阿媽席地而坐，手搖經(jīng)輪，默默誦經(jīng)。一縷陽光穿過樹枝纏在旋轉(zhuǎn)的經(jīng)輪上，旋出無數(shù)條金線……

思緒順著耀目的金線，回溯到百年前的拉斯梅朵……

故事源于一位綠色使者，拉斯梅朵揭開面紗

清朝末年的一個夏天，一位云游四方的圣者正欲踏上回歸故鄉(xiāng)的路途。他就是拉布寺第十三世活佛，號江雍洛桑尖措。

正是這位超塵拔俗的圣者出人意料的一個善念，在拉斯梅朵乃至整個玉樹草原上創(chuàng)造了流芳百年的奇跡。

拉斯梅朵的村人和拉布寺的僧侶聽聞江雍洛桑尖措要回故鄉(xiāng)的消息，每日都望著村外的山道，祈盼他能為拉斯梅朵帶來福音。等了三個多月，夏天過去了，秋風(fēng)漸起，草色轉(zhuǎn)黃。這時，江雍洛桑尖措和他的牦牛馱隊來到了村里。

可是，等待者們的心情卻難以高興起來。幾百頭牦牛上馱著的既不是金銀財寶，也不是經(jīng)卷圣器，而是一捆捆干柴似的楊樹苗木。

江雍洛桑尖措微笑著對眾人說，我們要在村里栽樹！百年后，拉斯梅朵就會有一棵棵綠色的大樹。眾人萬分疑惑，這里祖祖輩輩沒種過樹，也不見一棵樹的影子，能栽成嗎？

這個秋天，江雍洛桑尖措親手指導(dǎo)，在拉斯梅朵栽下了兩千多棵楊樹苗。這也是破天荒在玉樹草原上頭一回播下的一個綠色夢想。第二年春天，一部分成活的樹苗在高原凜冽的寒風(fēng)里，掙扎著伸出了一只又一只嫩綠的小手，在人們細(xì)心的呵護(hù)和陽光的撫慰中款款舞動。

追隨著這個夢想，拉斯梅朵人代代傳承，鍥而不舍種樹、愛樹，終于綠樹成蔭，好夢成真。

人們?yōu)榱思o(jì)念江雍洛桑尖措這位高貴的綠色使者，至今村里還悉心保護(hù)著當(dāng)初栽植的一棵百年古楊。這棵古楊樹歷經(jīng)百年滄桑，現(xiàn)在仍然根深葉茂，在村南山坡下見證著這個村子的風(fēng)雨歷史。

村上還新修建了江雍洛桑尖措的紀(jì)念館，里面陳列著他和他的馱隊當(dāng)年馱運樹苗時使用過的馱具和生活物品。這些物件記錄了那次超常的創(chuàng)舉和旅途的艱辛。

百年前，江雍洛桑尖措和他的馱隊在西寧和湟源一帶收購了兩千多株樹苗。為了能將這些樹苗運到千里之外的玉樹草原，他想了許多辦法。馱運時用毛氈把樹苗包起來捆好，晚上歇息時又將樹苗浸在水里，防止干死。就這樣一路風(fēng)餐露宿，穿越荒漠峽谷，翻越風(fēng)雪巴顏喀拉山，輾轉(zhuǎn)到達(dá)拉斯梅朵，歷時一百多天。

在拉斯梅朵還流傳著許多江雍洛桑尖措的故事。他見多識廣，那時就開始規(guī)劃村莊建設(shè)，借鑒外地建筑方法，結(jié)合藏式傳統(tǒng)的砌石建筑風(fēng)格，統(tǒng)一規(guī)劃修建村道和民宅，村中主巷道布局呈卐字形，青石板鋪筑的寬敞路面，兩邊綠樹赭墻，古樸典雅。

除了樹、建筑藝術(shù)，這里的民間歌舞獨具風(fēng)格。拉斯梅朵民間歌舞隊曾遠(yuǎn)赴上海、香港等地演出，許多觀眾為其獨特的民族藝術(shù)魅力所傾倒。這里獨有的藏族舞蹈巴吾巴姆更是聞名遐邇。巴吾巴姆舞以獨特的舞蹈語匯表現(xiàn)圣潔的雪山湖水、碧波蕩漾的樹林、翱翔的雄鷹和奔馳的駿馬，傳遞出一種人類與自然和諧共生的審美理想。

藏民族是一個崇拜英雄的民族，拉斯梅朵也是。在我們即將離開拉斯梅朵時，村上歌舞隊的歌手江巴尼瑪和卻西拉姆為我們獻(xiàn)上了一首歌頌格薩爾的英雄贊歌——

你的功德像太陽一樣光芒四射

你的話語如黑暗中的燈塔閃現(xiàn)

你的心靈像潔白無瑕的牛奶

你的胸懷如尕朵覺悟雪山

拉斯梅朵的魅力來自大自然的特別眷顧，也來自一個高貴靈魂的格外呵護(hù)。這個有著三百多戶、一千三百余人的古藏村，在雪域高原一隅，演繹了頗有傳奇色彩的百年歷史。當(dāng)她揭開神秘面紗，將美麗誘人的風(fēng)姿展示于世人的時候，我們不禁心生一絲隱憂。這里正在大興土木，音像店的流行曲沖擊著老阿媽的誦經(jīng)聲。她那古風(fēng)古韻還能保持多久？當(dāng)水泥和鋼鐵替代了石頭，當(dāng)流行歌舞替代了巴吾巴姆……拉斯梅朵還是拉斯梅朵嗎？

阿來在《大地的階梯》中寫到嘉絨的文化現(xiàn)象時，曾發(fā)出了這樣的感慨：

離開這里的時候，我心里有種失落了什么的凄楚感覺。我從來不是一個主張復(fù)古或者是文化上頑固的守成論者。但在這樣一個地方，你只看到了文化的損毀，而沒有看到文化的發(fā)展；你只看到了一種文化上拙劣的雜糅，而沒有文化的真正的交融與建構(gòu)。

但愿，我心中的香格里拉——鮮花盛開的拉斯梅朵、仙女下凡的拉斯梅朵，能一直守望她古樸天然的神韻，她的神山、河流和石頭，她的巴吾巴姆，她的百年古楊樹和那個綠色之夢……