沈誠翰

我確信，對青年而言，“敢言”比“善言”更重要，無論處于何種歷史情境之下。

誠然，聽到“善言”，人們的心理總能得到慰藉，“善言”的人也顯然更容易擁有良好的人際關(guān)系。然而，成長中的青年大多會經(jīng)歷“愣頭青”的時光，在“不善言”上吃許多虧。由此可見，“善言”在社會生活中是極其重要的。

青年并不“成熟”，他們可能會將“善言”與諂媚、圓滑、阿諛奉承、兩面三刀等聯(lián)系起來，這就使得他們變得“世俗”，以至于“不言”，這顯然不是我們所希望的。因此，我認(rèn)為當(dāng)代青年要先學(xué)會“敢言”再談“善言”。

“敢言”之于“善言”，正如語法之于修辭，使用了華麗的辭藻，卻連主謂賓都湊不齊，不免貽笑大方。我們贊美歷史上“能諫言”的名臣，學(xué)習(xí)他們“說話的藝術(shù)”。但他們能青史留名并非因?yàn)椤吧蒲浴?，而是“敢言”。法國有句諺語：“人們失敗大多是因?yàn)橹粍幽X子?！焙芏鄷r候，人們總是恐懼未知的風(fēng)險，于是“隨大流”保持沉默，將“不合時宜”的意見憋在肚子里。可是，說出來又何妨？一片樹林若聽不到鳥叫蟲鳴又有何意趣？

有人認(rèn)為“敢言”就是毫無顧忌，張口便來，實(shí)則不然，“敢言”應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過慎重的思考，發(fā)表建設(shè)性意見，而非一味否定或宣泄負(fù)面情緒。我認(rèn)為，“敢言”必須遵循的基本準(zhǔn)則是對事不對人，科學(xué)理性地看待問題以及保持思考的獨(dú)立性。上述幾點(diǎn)，都指向同一個目標(biāo)——防止青年將個人偏激的感情融入“敢言”之中。真正的“敢言”或許沒有繁復(fù)的手法或委婉的表達(dá)，但定能有益于解決問題。

“敢言”者，恰如“人生的平等”，恰如“滿本寫著‘吃人”，恰如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，新時代的青年大可以直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的看法。

“敢言”的青年必能成為一顆星，照亮自身成長的路，也照亮民族復(fù)興的路。

【江蘇前黃高級中學(xué)高二（1）班】