毛澤東是偉大的馬克思主義者，他不僅富有革命家的雄才、政治家的睿智、軍事家的謀略、戰(zhàn)略家的眼光，而且富有慈善家的博愛情懷。

井岡山革命根據(jù)地孕育了毛澤東關(guān)于中國革命的道路、黨的建設(shè)、人民軍隊建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、群眾路線等一系列光輝思想，也是毛澤東慈善實踐的發(fā)源地。

毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的慈善實踐活動

“慈”是指長輩對晚輩的愛，“善”是指人與人之間的友愛和互助。慈善事業(yè)是人們自愿地奉獻(xiàn)愛心與援助的行為和從事扶弱濟(jì)貧的一種社會事業(yè)。毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的慈善實踐，是對廣大受剝削受壓迫勞動人民的無比慈愛，是為增加勞動人民的福利所作的善舉和創(chuàng)造。

（一）毛澤東指導(dǎo)和創(chuàng)立社會公益組織。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義工農(nóng)紅軍余部到達(dá)井岡山，便著手恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)會、工會、婦女會、青年團(tuán)、暴動隊、兒童團(tuán)等群眾組織。這些群眾組織在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動群眾自發(fā)地創(chuàng)立各類具有公益慈善性質(zhì)的社會組織，支援參軍參戰(zhàn)，組織工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幫助發(fā)展邊界貿(mào)易，成功打破了敵人的軍事圍剿與經(jīng)濟(jì)封鎖，為井岡山革命根據(jù)地的開辟與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

其一，創(chuàng)立了支前作戰(zhàn)的志愿組織。井岡山革命根據(jù)地人民群眾自發(fā)組織運(yùn)輸隊、宣傳隊、洗衣隊、擔(dān)架隊、救護(hù)隊、補(bǔ)衣隊和慰問隊等，到前線為紅軍運(yùn)送彈藥、送糧水、救護(hù)傷員等。其二，創(chuàng)立具有互助互濟(jì)性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組織形式。如耕田隊、貧農(nóng)團(tuán)、合作社等組織，積極幫助工農(nóng)紅軍耕種公田，生產(chǎn)合作社大力開展生產(chǎn)互助合作。其三，創(chuàng)立增加新的生產(chǎn)力的志愿組織。如根據(jù)地婦女組成的農(nóng)耕隊，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍，及時補(bǔ)充因男勞動力參加紅軍而短缺的勞力。

（二）慈善募捐活動在根據(jù)地空前活躍。井岡山斗爭時期，為打破國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖，克服經(jīng)濟(jì)困難，紅軍利用打土豪、群眾捐贈和向商戶征收三種形式籌款。特別是黨在紅軍和群眾中開展了卓有成效的政治動員、經(jīng)濟(jì)動員和保衛(wèi)根據(jù)地軍事動員，有力地提高了紅軍和群眾自愿捐款捐物的積極性，在一定程度上補(bǔ)充了所需經(jīng)費(fèi)，改變了軍民生存艱難的現(xiàn)實困境，在革命根據(jù)地建設(shè)史上具有重要意義。

其一，井岡山紅軍醫(yī)院就是軍民募捐善款建立起來的。1928年10月，湘贛邊界黨的第二次代表大會決定：“建設(shè)較好的紅軍醫(yī)院?！奔t軍官兵們紛紛將平時發(fā)的伙食尾子募捐出來，加上當(dāng)?shù)厝罕娮栽妇杩?，合?000余元。軍民們不計報酬，就地取材。曾志同志那時已懷孕七個月了，還挺著大肚子和大家一起砍木頭、背木頭。1928年冬在小井建成了一所兩層共32間的紅軍醫(yī)院。后來，袁文才買了一家藥店叫“玉堂春”，也捐贈給醫(yī)院使用。紅軍醫(yī)院實質(zhì)上是一所公益醫(yī)院，一直堅持免費(fèi)為老百姓看病。那時候藥比較少，一點(diǎn)兒阿司匹林都是寶貝。有了藥，只要老百姓需要，首先為老百姓治病，其次才是戰(zhàn)士、黨員，最后是黨的干部。

其二，井岡山斗爭時期的籌款方式，除了打土豪、向商戶征收外，第三種方式就是依靠群眾捐贈。例如寧岡縣礱市東源鄉(xiāng)麻上村，有個叫邱祖德的農(nóng)民，分田時得了十多畝山田。1928年秋天迎來了分田以后的第一次大豐收，他共收獲稻谷3500多斤，除了上繳的700斤的土地稅之外，還向政府捐獻(xiàn)了300斤谷子。再如，永新縣婦女馬夏姬把自己辛勤勞動掙來打算做衣服的120個銅板全部獻(xiàn)給了紅軍。

其三，推動社會救濟(jì)事業(yè)發(fā)展。面對經(jīng)費(fèi)不足的戰(zhàn)爭環(huán)境，黨和蘇維埃政府仍然高度重視社會救濟(jì)工作，不遺余力地救助困難群眾。在政府施以救助的同時，廣泛發(fā)動群眾進(jìn)行募捐，半升糙米、一件破衣、幾斤蔬菜、幾兩油，如今看來不起眼的物品都是當(dāng)時募捐的寶貴物資。

（三）建立了黨的歷史上第一個新型的具有慈善功能的群眾互濟(jì)組織。1925年9月20日，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“中國濟(jì)難會”在上海召開第一次籌備會，雖然定性為“群眾性救濟(jì)組織”，但主要是營救被捕的革命者，并籌款救濟(jì)他們的家屬。1929年該組織改稱“中國革命互濟(jì)會”，但基本上沒有公開活動。1931年3月，在毛澤東指導(dǎo)下，井岡山革命根據(jù)地才真正建立了群眾性慈善組織并開展生機(jī)勃勃的活動。1931年3月，井岡山革命根據(jù)地各縣先后成立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的互助救濟(jì)的群眾團(tuán)體“革命互濟(jì)會”，它一建立就成為根植于人民群眾、團(tuán)結(jié)人民群眾廣泛參與的慈善組織。

從宗旨來看，它體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，發(fā)揚(yáng)勞苦群眾的互助精神，救濟(jì)遇難的革命戰(zhàn)士及其家屬，并在革命斗爭中互相鼓勵和救濟(jì)。從綱領(lǐng)來看，它鮮明地提出“反對偽慈善事業(yè)與欺騙的人道主義的宣傳”，建立以人民群眾為主體、通過人民直接選舉的真正為人民群眾謀利益的組織。從資金來源看，已完全沒有統(tǒng)治階級的施舍，而來源于蘇維埃政府的撥款、群眾募捐以及會員自愿交納的會費(fèi)等。從組織體系來看，體現(xiàn)了人民群眾的廣泛性和專業(yè)隊伍相結(jié)合，會員中還有不滿16周歲的兒童團(tuán)員。1931年8月，在總結(jié)各縣建立革命互濟(jì)會經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，開始籌備成立湘贛省級互濟(jì)總會。1932年1月26日，在江西永新縣城召開了湘贛省革命互濟(jì)會第一次代表大會，正式成立湘贛省革命互濟(jì)總會，選舉11人為執(zhí)行委員。共產(chǎn)黨員、茶陵縣游擊隊第一大隊政委陳宗德當(dāng)選為主任。此后湘贛省蘇區(qū)先后成立縣總會、區(qū)總會、鄉(xiāng)分會。省、縣總會設(shè)執(zhí)委會，執(zhí)委會主任1人，執(zhí)委會分組織、宣傳、調(diào)查、統(tǒng)計、財務(wù)、勸捐六個股和秘書處；鄉(xiāng)分會設(shè)委員會，委員會設(shè)主任一人，下分宣傳、財務(wù)、組織股及救護(hù)勸捐隊。在紅軍內(nèi)部以軍為單位，成立軍總會，軍總會之下設(shè)團(tuán)總會、連分會，分會下設(shè)募捐隊、救護(hù)隊等組織。后來，革命互濟(jì)會在中央蘇區(qū)普遍建立起來。

（四）毛澤東身體力行帶頭做公益挖紅井?！俺运煌诰耍瑫r刻想念毛主席”，每當(dāng)聽到這句耳熟能詳?shù)拿裰{，人們就會自然而然地想起瑞金的那口紅井。其實，毛澤東最早在“三灣村”就做公益挖水井，恩澤一方，口口相傳。當(dāng)時，江西永新縣三灣村僅有一口小小的水井，水深不過兩尺，供全村人畜飲用。若是遇上干旱天，村民們則要到很遠(yuǎn)的地方去挑水。

1927年9月29日，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊來到三灣村，開始著手“三灣改編”大計。有一天上午，毛澤東在路上踱步思考問題時，恰巧看見伙夫挑水走過，他發(fā)現(xiàn)桶里的水渾濁不堪，隨即便到井邊去看個究竟。只見井小人多，泉水剛流出來就被人取走了。傍晚時分，毛澤東帶領(lǐng)幾個戰(zhàn)士，從當(dāng)?shù)乩习傩占依锝鑱砹髓F鍬、鋤頭，帶頭卷起衣袖和褲腳，跳下井里清理淤泥，對水井進(jìn)行了加深和拓寬。由于考慮部隊駐扎在此，用水需求量大，他又帶領(lǐng)戰(zhàn)士緊挨著老井挖了一口井。為此，村民們親切地稱之為“紅雙井”。

96年過去了，“紅雙井”的水依然沁人心脾。如今，“紅雙井”已按1 ： 1的比例陳列在“三灣改編紀(jì)念館”內(nèi)。每天，館中的講解員都向南來北往的游人介紹“紅雙井”的來歷，講述毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍隊當(dāng)年為群眾做公益、辦實事的感人故事。

毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的慈善實踐是中國化的馬克思主義慈善觀的生動體現(xiàn)

在毛澤東經(jīng)典著作中幾乎沒有就慈善問題寫過專門論著，也沒有直接用到“慈善”“公益慈善事業(yè)”等詞的論述，但在井岡山革命根據(jù)地卻有著極為豐富的慈善實踐。當(dāng)我們運(yùn)用馬克思主義慈善觀來分析井岡山革命根據(jù)地的慈善實踐，我們就看到了毛澤東豐富的慈善實踐放射出的光芒。

（一）從馬克思主義階級分析的觀點(diǎn)來看，毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的慈善實踐是完全意義上的無產(chǎn)階級的慈善。馬克思主義認(rèn)為慈善有勞動人民間的慈善和統(tǒng)治階級的慈善之分。井岡山革命根據(jù)地的慈善是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的勞動人民之間的慈善，體現(xiàn)了社會成員的主體地位和共產(chǎn)黨人的價值取向。

其一，從善款善物的來源看，統(tǒng)治階級的善款善物都是其剝削所得，具有非正當(dāng)性；而井岡山革命根據(jù)地善款善物均來自于勞動人民所得，具有正當(dāng)性。1928年12月，毛澤東親自起草了《井岡山土地法》，并由湘贛邊界工農(nóng)兵蘇維埃政府正式頒布。《井岡山土地法》是中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭初期制定的第一部成文的土地法。它的頒布和實施，改變了中國幾千年來地主剝削農(nóng)民的封建土地關(guān)系，從法律上保障了農(nóng)民對土地的合法權(quán)益，使農(nóng)民獲得了歷史空前的正當(dāng)利益。分得土地的農(nóng)民獲得豐收后，傾力回報善款善物。如遂川縣黃坳、下七區(qū)農(nóng)民將豐收的余糧主動上交公糧，為紅軍提供糧食。

其二，從施善主體來看，統(tǒng)治階級和勞動人民的人格、尊嚴(yán)不平等；而井岡山革命根據(jù)地的施善主體，是由工農(nóng)兵代表組成的蘇維埃政府和人民群眾。根據(jù)地軍民一致、官兵一致，廢除了剝削階級森嚴(yán)的等級制，實現(xiàn)了革命者人格和尊嚴(yán)的平等，軍民不論官職大小，一律都要參加生產(chǎn)勞動。1928年5月，朱德帶領(lǐng)紅軍干部分別深入農(nóng)村參加公益性生產(chǎn)勞動。群眾把這種自覺自愿的幫工隊伍親切地稱為“幫工隊”。

其三，從慈善的功能來看，統(tǒng)治階級的“恩賜”實際上使統(tǒng)治階級獲得了道德優(yōu)越感，不可能真正改變勞動人民受剝削、受壓迫的處境；而井岡山革命根據(jù)地的慈善，其功能完全是從人民群眾利益出發(fā)。毛澤東在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會等各方面消滅剝削和壓迫，徹底解救受苦受難群眾，使群眾獲得最大的公共利益。

其四，從慈善的目的看，由于統(tǒng)治階級居于強(qiáng)勢地位，慈善成為其維護(hù)統(tǒng)治者利益的工具；而井岡山革命根據(jù)地的慈善，以是否有利于無產(chǎn)階級和廣大農(nóng)民的解放、是否得到全面而自由的發(fā)展為判斷依據(jù)和目的，真正促進(jìn)了人的發(fā)展和解放。

（二）從馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)來看，毛澤東在井岡山革命根據(jù)地的慈善實踐是在繼承中發(fā)展到歷史新高度。慈善是個歷史現(xiàn)象，中華民族的慈善史源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)慈善主張樂善好施、助人為樂，將慈善視為個人德行，被富人視為對窮人的施舍。在規(guī)模上通常以家庭為單位進(jìn)行幫扶，以災(zāi)民、難民、窮人為救助對象。救助內(nèi)容也是以提供生存需要的物質(zhì)幫助為主，救助僅局限于幫助被救助者渡過眼前的困境。井岡山革命根據(jù)地勞動人民之間的慈善既繼承著勞動人民的熱心、善良、仁慈和無私的傳統(tǒng)道德品質(zhì)，又以共產(chǎn)黨人追求最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)為指向，使慈善成為人道主義的社會態(tài)度、價值觀念和行為方式，是超越中華民族歷朝歷代的完全新型的慈善行為，這使得慈善不光是少數(shù)富人的行為，普通民眾也積極加入其中，以物資、服務(wù)、捐贈等形式實現(xiàn)自己的慈善意愿。同時慈善活動變得有組織、有規(guī)劃，持續(xù)性、系統(tǒng)性地實現(xiàn)更多社會效益。

（三）從馬克思辯證唯物論觀點(diǎn)來看，慈善歸根結(jié)底是由不同的歷史階段形成的社會結(jié)構(gòu)所決定。井岡山革命根據(jù)地慈善事業(yè)的發(fā)展，完全是建立在新型的政治、物質(zhì)、社會和思想基礎(chǔ)之上。

其一，在井岡山革命根據(jù)地初創(chuàng)時期，毛澤東就深刻認(rèn)識到：人民群眾的政治權(quán)力得到保障，是其他權(quán)益得以實現(xiàn)的前提。井岡山革命根據(jù)地全盛時期，不僅成立了湘贛邊界工農(nóng)兵蘇維埃政府，茶陵、遂川、寧岡、永新、蓮花等縣以及下轄的各區(qū)、鄉(xiāng)也都成立了各級蘇維埃政府。特別是蘇維埃政權(quán)的建立中，年滿16歲以上之男女而非從事剝削的勞動者，均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，這使得井岡山革命根據(jù)地群眾在歷史上第一次享有了最真實、最廣泛、最管用的政治權(quán)力，使得廣大群眾在政治上獲得平等，大大地提高了工農(nóng)群眾參與黨的公益慈善事業(yè)和革命斗爭的熱情。

其二，井岡山斗爭時期，盡管戰(zhàn)爭環(huán)境相當(dāng)殘酷、生活相當(dāng)艱苦，但毛澤東同志始終堅持多措并舉發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人民群眾收入的增加為慈善創(chuàng)造了物質(zhì)條件。蘇維埃政府本著群眾自愿的原則，成立了各種生產(chǎn)合作社。僅廣昌縣就成立了70個糧食合作社，吸納社員22000多人。合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了農(nóng)民群眾貧困的生活，增加了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)收入。

其三，井岡山革命根據(jù)地社會事業(yè)也穩(wěn)步推進(jìn)。黨和蘇維埃政府團(tuán)結(jié)人民群眾圍繞衛(wèi)生防疫、社會救濟(jì)等與民生息息相關(guān)的社會問題開展了卓有成效的工作。例如，開展衛(wèi)生防疫運(yùn)動增強(qiáng)了人民群眾的身體素質(zhì)，并以制度化的方式規(guī)定了每月兩次的“衛(wèi)生運(yùn)動日”。

其四，毛澤東十分重視根據(jù)地的思想建設(shè)，創(chuàng)造了形式多樣的思想教育方式。如通過建立列寧小學(xué)、各種夜校、俱樂部、識字班等公益組織和社會團(tuán)體，全方位普及文化知識和革命道理。根據(jù)地還廣泛成立歌詠隊、業(yè)余文化俱樂部等文化團(tuán)體。廣大貧苦農(nóng)民獲得平等接受教育的權(quán)利，加深了對黨的崇敬和思想認(rèn)同，為了黨的事業(yè)甚至可以捐軀奉獻(xiàn)。例如，井岡山革命根據(jù)地婦女將傳統(tǒng)女性的慈母性格上升到黨需要我做什么就毫不吝嗇地做什么的思想高度。紅軍需要擴(kuò)充力量，她們就送夫送子甚至親身加入到紅軍隊伍之中。紅軍造幣廠缺原料，她們還發(fā)動群眾開展捐贈首飾運(yùn)動，將捐贈的首飾用于造幣廠制造銀元。在井岡山斗爭中，許多婦女不計個人利益，乃至捐出寶貴生命。

井岡山革命根據(jù)地慈善實踐對我國當(dāng)前發(fā)展慈善事業(yè)的啟示

（一）必須始終堅持黨對社會慈善事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。本文未能一一敘述毛澤東在井岡山革命根據(jù)地慈善實踐的全部，但從中可以得出一個結(jié)論：加強(qiáng)和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是包括慈善事業(yè)在內(nèi)的一切工作的根本保證。從某種意義上說，我國現(xiàn)代慈善事業(yè)的歷史就是黨帶領(lǐng)全國各族人民踐行民生救國、民生立國、民生富國、民生強(qiáng)國的理論與實踐。2022年10月16日，習(xí)近平在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這必將指導(dǎo)和影響我國現(xiàn)代公益慈善事業(yè)的發(fā)展。因此，只有加強(qiáng)和堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能使我國慈善事業(yè)保持堅定正確的發(fā)展方向。

（二）必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念。毛澤東在井岡山革命根據(jù)地慈善實踐實質(zhì)是人民的慈善。毛澤東把全部慈愛都奉獻(xiàn)給了人民，他才有“人民大救星”的尊稱。今天，我國社會組織超90萬個，慈善組織超1萬個，目的都只有一個，就是貫徹習(xí)近平總書記以人民為中心的發(fā)展思想，為實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民利益擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任。

（三）必須始終堅持自愿與激勵相結(jié)合的方式。井岡山革命根據(jù)地所有的捐贈活動，一方面是慈善組織和群眾的自愿行為，另一方面是激勵政策比較完善的結(jié)果。毛澤東在井岡山斗爭中對各種善舉都給予鼓勵、宣揚(yáng)和褒獎。如毛澤東贊揚(yáng)“長岡鄉(xiāng)有三個人沒有飯吃，鄉(xiāng)政府和互濟(jì)會就馬上捐米救濟(jì)他們”“這樣的鄉(xiāng)政府，是真正模范的鄉(xiāng)政府”?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東于1939年12月和1944年9月，先后寫了《紀(jì)念白求恩》和《為人民服務(wù)》兩篇悼文，號召大家學(xué)習(xí)白求恩毫不利己專門利人的精神，學(xué)習(xí)張思德同志完全徹底為人民服務(wù)的精神?？梢哉f，白求恩和張思德精神，就是對中國人民大愛無疆的精神。當(dāng)前，我國慈善事業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，需要進(jìn)一步加大政策激勵力度，比如增加財政資金對慈善捐贈者和慈善組織參與突發(fā)事件應(yīng)對的保障激勵；進(jìn)一步豐富與慈善密切相關(guān)的稅收優(yōu)惠政策及金融、土地、教育、慈善信托等的支持政策；進(jìn)一步健全鼓勵支持慈善事業(yè)的社會榮譽(yù)、慈善表彰制度，讓捐贈者和公益慈善者走到臺前，在政治上光榮，經(jīng)濟(jì)上繁榮，社會上尊崇，這樣社會各界投身慈善的方式方法將會更加多姿多彩。

（作者王國龍，曾任江西省政協(xié)機(jī)關(guān)黨組成員，江西省“兩會”新聞發(fā)言人，江西省人民政府參事）

責(zé)任編輯/黃敏慧