張海江

黃河是中華民族的母親河，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中孕育出黃河文化，在中華兒女的不懈奮斗中形成黃河精神。黃河自古以來(lái)便是藝術(shù)家最常表達(dá)的藝術(shù)母題之一。國(guó)畫作為文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式，以獨(dú)特意境與美學(xué)理念引發(fā)大眾情感共鳴、喚醒大眾文化記憶。黃河題材國(guó)畫以筆墨描繪形態(tài)、借線條勾勒意境、用留白傳達(dá)情感，詮釋黃河的自然美與黃河流域的人文美。

■ 黃河題材國(guó)畫的創(chuàng)作手法

在國(guó)畫發(fā)展過(guò)程中，畫家逐漸探索出一系列獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，例如單線、留白、虛實(shí)結(jié)合等，賦予國(guó)畫獨(dú)特的欣賞價(jià)值。黃河題材國(guó)畫的創(chuàng)作將國(guó)畫的精神滲透于中國(guó)畫的“筆墨觀”中，以筆墨描繪形態(tài)，借線條勾勒意境，用留白傳達(dá)情感，生動(dòng)呈現(xiàn)波瀾壯闊的黃河。

以筆墨描繪形態(tài)

國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之一，是文人墨客表達(dá)思想情感的重要載體。與西方繪畫不同，國(guó)畫更傾向于“濃墨重彩”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以筆墨描繪形態(tài)，在豐富表達(dá)層次的基礎(chǔ)上，彰顯國(guó)畫的藝術(shù)魅力。

國(guó)畫著筆重在勾出輪廓，著墨重在渲染，以生動(dòng)形象地展現(xiàn)畫面。以畫家馮大中創(chuàng)作的黃河題材國(guó)畫《黃河朝暉》為例，使用積墨手法描繪遠(yuǎn)處山腳，用淡墨一層層堆疊逐步加深墨色，營(yíng)造左低右高的視覺效果；使用破墨手法描繪黃河水，淡上加濃、濃上加淡，以破開單純的墨色，有效突出黃河水富含泥沙的藝術(shù)效果。與此同時(shí)，畫卷左下方的河流以墨色突出明暗對(duì)比，表現(xiàn)陽(yáng)光照耀下的云彩投影于黃河水之上的斑駁，并與中間部分的水流形成色差，突出黃河水霧的明亮?？傮w來(lái)說(shuō)，《黃河朝暉》巧妙運(yùn)用筆墨技法，展現(xiàn)黃河的內(nèi)在氣韻，呈現(xiàn)黃河壺口水流的洶涌澎湃、氣勢(shì)磅礴，極具藝術(shù)感染力。

借線條勾勒意境

線條是國(guó)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)元素，借流暢的線條勾勒畫面的意境，看似隨意，實(shí)則蘊(yùn)含創(chuàng)作者的巧思，使作品在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到神似的藝術(shù)效果。線條在中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展中具有悠久的歷史。起初，畫家在陶器、巖壁上的古畫創(chuàng)作中使用線條以呈現(xiàn)樸素的生活畫面。而后，隨著繪畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，畫家在注重畫作整體風(fēng)格表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，逐漸開始以線條強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)之處。

在國(guó)畫創(chuàng)作中，畫家利用線條的濃淡、長(zhǎng)短、粗細(xì)變化來(lái)具象化抽象的事物，通過(guò)勾勒線條與上色使充滿生命力的形象躍然紙上，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)表達(dá)效果，使畫作充滿藝術(shù)美與活力美。以畫家謝瑞階創(chuàng)作的《黃河入海流》為例，將黃河水作為視覺描繪對(duì)象，以線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短與曲折變化展現(xiàn)黃河水的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。其中，在靜水無(wú)波處，畫家選用平穩(wěn)的線條塑造“靠”的姿態(tài)；而對(duì)動(dòng)水即畫中主體部分的黃河水，畫家選用長(zhǎng)短不同且相對(duì)流暢的曲線加以描繪，以粗線條通過(guò)明暗對(duì)比勾勒浪頭、水花起伏的動(dòng)態(tài)美；飛鳥、帆船等細(xì)節(jié)處理則以細(xì)線條進(jìn)行勾畫點(diǎn)綴。

用留白傳達(dá)情感

在國(guó)畫創(chuàng)作中，巧妙的構(gòu)圖能夠營(yíng)造美好意境、傳達(dá)深厚情感，強(qiáng)化畫面整體的視覺效果。留白作為構(gòu)圖的重要形式之一，能夠帶給觀賞者無(wú)限的遐想空間。留白即畫面留出的空白區(qū)域，其作為畫面的一部分，充分體現(xiàn)出筆墨與畫卷的有機(jī)結(jié)合。與西方繪畫力求通過(guò)鋪滿畫面來(lái)呈現(xiàn)事物具體形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)手法不同，國(guó)畫因受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響而講究“言有盡而意無(wú)窮”的表達(dá)效果，因此，在國(guó)畫中的留白是不可忽略的部分。

恰當(dāng)?shù)牧舭准饶芴嵘嬜鞯纳铄涓?，引發(fā)觀賞者的無(wú)盡遐想，又可使觀賞者通過(guò)留白與畫家進(jìn)行思想情感交流，加強(qiáng)觀賞者對(duì)國(guó)畫內(nèi)涵意蘊(yùn)的深刻理解。以畫家石魯創(chuàng)作的《黃河纖夫》與《黃河兩岸渡春秋》為例，前者描繪纖夫肩負(fù)長(zhǎng)繩奮力拉纖的場(chǎng)景，整幅畫面并未出現(xiàn)黃河的具體景象，但大量的留白如同一重重看不見的屏障營(yíng)造出壓抑朦朧的氣氛，使觀賞者充分感受到在黃河行船的艱辛；后者將黃河水與天空進(jìn)行留白處理，右側(cè)一艘小船似乎徜徉在天地之間，使人分不清究竟是水還是天，寓意著“黃河之水天上來(lái)”，整幅畫因恰當(dāng)?shù)牧舭壮尸F(xiàn)出“不著一筆而滿紙江湖”的簡(jiǎn)潔空靈之感。

■ 黃河題材國(guó)畫的意義

蘊(yùn)含情感表達(dá)，引發(fā)思想共鳴

情感表達(dá)與國(guó)畫創(chuàng)作之間是相輔相成的關(guān)系。一方面，國(guó)畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是歷代文人墨客寄托情感的重要載體。另一方面，情感因素貫穿于國(guó)畫創(chuàng)作的整個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是在內(nèi)容描繪還是意境營(yíng)造方面皆賦予國(guó)畫以獨(dú)特的生命氣息與人文關(guān)懷，引發(fā)受眾情感共鳴與思想共鳴。

在黃河題材國(guó)畫創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義情感與民族情感的注入，可顯著提升黃河題材國(guó)畫的多樣性與層次性。

現(xiàn)實(shí)主義情感表達(dá)層面，一方面，畫家將現(xiàn)實(shí)感悟凝聚于畫作中，以畫卷描繪時(shí)代變遷，賦予國(guó)畫歷史敘事的象征意義。比如傅抱石創(chuàng)作的《黃河清》，借助壯闊的黃河水、黃河兩岸郁郁蔥蔥的景色、聳立的高壓電線桿來(lái)凸顯時(shí)代氣息，山頭上點(diǎn)綴的人群與往來(lái)車輛傳達(dá)出黃河兒女投身建設(shè)的萬(wàn)丈豪情與堅(jiān)定信念，表達(dá)時(shí)代飛速發(fā)展下黃河兒女對(duì)工業(yè)文明發(fā)展的美好憧憬。

另一方面，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活情感的注入能夠使國(guó)畫更接地氣，使觀賞者與畫作產(chǎn)生共鳴，提升國(guó)畫創(chuàng)作人文性。長(zhǎng)期以來(lái)，由于國(guó)畫畫家與普通觀賞者之間的理解水平存在顯著差異，使得國(guó)畫僅局限于小范圍傳播。而生活情感的注入能夠使觀賞者基于與畫家在生活經(jīng)驗(yàn)方面的共通之處，感受到畫家通過(guò)畫作傳達(dá)的思想。國(guó)畫作品是畫家日積月累的生活情感的輸出載體，兼具溫度性、人文性。以畫家趙望云創(chuàng)作的《黃河系列·插秧》為例，從黃河流域農(nóng)民的日常生活入手，以自然質(zhì)樸的畫風(fēng)描繪出世世代代黃河兒女與黃河和諧相處的情景，具有平淡生活的真實(shí)感與意味雋永的詩(shī)意性。再如畫家安正中創(chuàng)作的《歸船》，描繪人民在湍急河流上歸船搖櫓的場(chǎng)景，以空曠的畫面展現(xiàn)黃河兒女的生活狀態(tài)，以小船在大河之上逆行的畫面?zhèn)鬟_(dá)黃河兒女拼搏奮進(jìn)、熱愛生活的高昂情緒。

民族情感表達(dá)層面，黃河題材的國(guó)畫蘊(yùn)含深厚的民族情感。國(guó)畫是具有中國(guó)特色、代表中國(guó)繪畫的藝術(shù)形式，因此，畫家在創(chuàng)作國(guó)畫作品的過(guò)程中，通常會(huì)通過(guò)對(duì)祖國(guó)的大好河山、歷史事件細(xì)節(jié)的重現(xiàn)等來(lái)表達(dá)深厚的民族情感。畫家馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的保衛(wèi)黃河系列畫作《百年家國(guó)恥》《義勇軍進(jìn)行曲》《北定中原日》三幅組畫就生動(dòng)再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的情景。其中，《百年家國(guó)恥》真實(shí)地刻畫出日本侵略者殘害、屠殺中國(guó)人民的悲慘景象，以一群振臂吶喊的人物傳達(dá)出中華兒女不屈的抗?fàn)幘?；《義勇軍進(jìn)行曲》描繪出八路軍東渡黃河開赴抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前線的英雄壯舉；《北定中原日》描繪出中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的場(chǎng)景，畫作中哀悼親人、撫慰孤兒的細(xì)節(jié)讓人為之動(dòng)容。

挖掘文化內(nèi)涵，傳遞黃河精神

黃河文化在中華文明發(fā)展過(guò)程中有舉足輕重的地位，承載著中華民族的共有記憶。歷史上就有“河出昆侖”和“四瀆之宗”之說(shuō)，意味著黃河為百川之首。

國(guó)畫作為一項(xiàng)表意性的藝術(shù)，可以生動(dòng)展現(xiàn)黃河的藝術(shù)美，并在畫筆的精妙勾勒下傳遞黃河文化、在創(chuàng)作背景中延續(xù)黃河精神。而以黃河題材國(guó)畫為橋梁，深入挖掘黃河文化中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，將促進(jìn)歷史文脈的延續(xù)和文化自信的增強(qiáng)。

一是尋根黃河文化。蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)、圍繞黃河文化題材的國(guó)畫作品以獨(dú)特視角帶領(lǐng)當(dāng)代民眾重視黃河文化，進(jìn)而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神。一方面，部分國(guó)畫畫家借助具有象征意義的事物進(jìn)行文化尋根，比如畫家周韶華所舉辦的“大河尋源——周韶華畫展”正式拉開了國(guó)畫領(lǐng)域?qū)S河文化的尋根之旅。所展出的作品以開拓的思維融匯東西方文化，在追尋寫意象征主義與東方表現(xiàn)主義的過(guò)程中，彰顯黃河文化的氣韻，真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。以《黃河魂》為例，將漢代雕塑“神獸雄視黃河水”作為畫面的主體，呈現(xiàn)出神獸氣定神閑的從容狀態(tài)，展現(xiàn)黃河的穩(wěn)重。另一方面，部分國(guó)畫畫家通過(guò)直接描繪黃河的自然景觀進(jìn)行文化尋根。以畫家謝瑞階創(chuàng)作的《大河上下·浩浩長(zhǎng)春》為例，通過(guò)描繪黃河的波瀾壯闊，營(yíng)造浩浩蕩蕩、富有生命力的意境，體現(xiàn)黃河文化的生機(jī)與活力。

二是記錄時(shí)代變遷。黃河在歷史上是一條典型的“福禍河”，一方面蘊(yùn)含深厚的中華文化，可為中華兒女帶來(lái)福祉，另一方面其引發(fā)的自然災(zāi)害給兩岸民眾的日常帶來(lái)不便。黃河安瀾是中華兒女的千年期盼，黃河治理更是時(shí)代變遷的重要見證，而國(guó)畫便記錄了這一發(fā)展過(guò)程。比如畫家李仲云的《向黃河進(jìn)軍》描繪了黃河水庫(kù)建設(shè)地質(zhì)勘探的場(chǎng)景；畫家錢松喦的《三門峽工地》描繪了三門峽水庫(kù)建設(shè)過(guò)程中的繁忙景象；畫家謝瑞階的《黃河第一座單跨橋》呈現(xiàn)出黃河水利設(shè)施建設(shè)完成后的景象。總體來(lái)說(shuō)，在黃河治理的偉大實(shí)踐中，國(guó)畫畫家將治理黃河的時(shí)代主題與山水畫緊密結(jié)合，遵循藝術(shù)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的宗旨，為探尋黃河治理的時(shí)代變遷提供參考依據(jù)。

三是傳遞黃河精神。黃河是中華民族的母親河，孕育出璀璨的中華文明。當(dāng)代，中華兒女重視黃河生態(tài)文明建設(shè)與黃河文化尋根實(shí)質(zhì)上是在傳承弘揚(yáng)黃河文化與黃河精神?；仡欬S河題材的國(guó)畫，無(wú)論是對(duì)黃河水還是黃河人的描繪，畫家都不約而同地借畫筆以熾熱的愛國(guó)情懷訴說(shuō)中華民族歷經(jīng)滄桑卻仍舊散發(fā)光芒的民族魂。比如畫家趙望云創(chuàng)作的《黃河系列·插秧》與畫家謝瑞階創(chuàng)作的《黃河第一座單跨橋》就記錄了代代中華兒女治理黃河的斗爭(zhēng)史；畫家馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的保衛(wèi)黃河系列畫作，記錄了中華民族反抗侵略、救亡圖存的革命史。因此，黃河題材的國(guó)畫是傳遞黃河精神的重要載體。

（作者單位 河南柒堂文化藝術(shù)有限公司）