宋兵波

人到了一定年齡，就要到學校去，學習各種課程，過一段教育生活。這個過程漫長且復雜，占據(jù)了人一段很長的生命時程。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是數(shù)字技術革命及其不斷迭代，人的學習方式和內容在變，學校教育與人的關系也在變。過上美好生活，確實離不開現(xiàn)代科技發(fā)展和進步，但從生活的現(xiàn)實來看，影響人過上美好生活的，遠非只是科技。從當前科技發(fā)展趨勢來看，未來的高端智能機器或許真會像人一樣有情感、思維、學習能力，但人的學習與生活終究不會依賴未來的機器，因為，人與機器有根本性的不同。

人是生活在社會關系中的，是通過社會關系互動，尊嚴地生活的一種價值動物。真正影響和決定人幸福指數(shù)的，不是人自身的進化或進步，而是人身處其中的社會關系，以及基于這種復雜社會關系開展的互動實踐，由此所生成和積淀在人內心世界的價值觀、情感態(tài)度、思想意識和理想信念，這才是人的社會生活的“幸福源泉”。獲得這種“幸福源泉”，技術無能為力，只能通過人的豐富、復雜的社會化成長過程，以及由此形成的日積月累的具身體驗。學校教育生活就是獲得這一源泉最有效的途徑，而學校課程則承載了其中最核心的責任。

從廣泛意義上講，學校里的全部教育生活內容，都是某種形式或類型的課程。課程一方面承載了社會對人的發(fā)展的價值期待，并將這些期待轉化為具體的教育內容，另一方面，課程還承載了個體自我發(fā)展的理想化目標。具體來說，人是所有課程的價值中心，這里的“人”不是一種抽象的人，而是具體的、鮮活的社會人，是生活在具體文化脈絡與社會經(jīng)緯中的社會人。學生到學校里去學習，接受學校里的各種各樣的課程，其目的就是學會做人、做事和生活，而課程就是教給學生如何正確地做人和做事，以及教給學生如何待人接物、與人共處，如何更尊嚴和更幸福地生活，這就是學校課程的立德樹人使命。

一般而言，學校課程主要承載的是社會責任，通過課程實施，將自然存在的個體，培養(yǎng)成為具有社會思想意識、價值觀念、行動能力的社會共同體中的一員。這就決定了學校課程的內容范疇和價值尺度。從內容范疇來看，課程要以引導學生學會做人、做事和生活為內容載體，這些內容既包括了“是什么”的知識，也包括了“怎么辦”的知識，更包含了引導學生形成正確的思想觀念、價值判斷、情感態(tài)度的社會意識形態(tài)的知識。從價值尺度來看，課程引導學生通過“學會”，不斷超越個體“小我”，成為社會中的“大我”，進而投身社會，融入社會共同體，成為社會中的有機能動的一份子。同時，學生通過“學會”之后的反思，能夠成長為具有豐富個性、健全人格、獨立自主的個體自我，成為真正的科學社會化的自我。

立足于今天中國特色社會主義教育實踐，我們可以明確地說，學校課程的作用就是把學生培養(yǎng)成立大志、明大德、成大才、擔大任的時代新人，這也是學校所有課程的終極價值目標。學校開設的思政課，以及推進的課程思政和大思政課建設，都是落實學校課程責任和價值目標的重要內容和舉措。辦好思政課，強化課程思政，推進大思政課育人體系建設，是當前和今后促進學校教育高質量發(fā)展的必由之路。從學校課程責任的角度來看，“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題的答案，已經(jīng)內含在學校課程責任之中，強化學校課程的“社會化育人、育社會化人”的責任意識，是學校課程建設應有之義。

總之，數(shù)字時代的技術創(chuàng)新和數(shù)字化生存，不僅沒有削弱學校課程學習的地位，不僅沒有使教育生活走向“非學?；?，反而更強化了學校課程對主流社會價值的引領地位，更加凸顯了學校課程培養(yǎng)健全心智社會成員的課程擔當。因為，這不僅關乎學生個體生活的幸福，也關乎社會共同體的福祉。（本文作者系北京林業(yè)大學馬克思主義學院副教授）