陳瑞文（福建省長(zhǎng)汀縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

教育家陶行知先生曾提出“生活即教育”理論。他認(rèn)為，教育不通過生活是沒有意義的，需要生活的教育，用生活來教育。小學(xué)道德與法治教學(xué)更是如此。教師需要準(zhǔn)確把握生活脈搏，基于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的需要，基于學(xué)生的生活實(shí)際，選擇相關(guān)的課程內(nèi)容，開展生活化教學(xué)，使學(xué)生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)生生活融為一體，解決道德與法治學(xué)習(xí)中的知行統(tǒng)一問題，從而提升道德與法治學(xué)科的育人品質(zhì)。

一、教學(xué)內(nèi)容生活化

（一）融入生活元素，提升學(xué)生興趣

道德與法治教學(xué)需要將生活作為教育的中心，課程教學(xué)不能脫離學(xué)生的實(shí)際生活，教育的內(nèi)容以及教育的方法，也需要緊密圍繞學(xué)生的實(shí)際生活安排和設(shè)置。教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)避免對(duì)相關(guān)理論夸夸其談，而是需要在具體教學(xué)中融入生活元素，讓學(xué)生在自己熟悉的場(chǎng)景中加以體會(huì)，這樣才能將自身的體驗(yàn)內(nèi)化為自身認(rèn)識(shí)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，提升學(xué)科教學(xué)效果。

統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)道德與法治上冊(cè)第二單元“我們是班級(jí)的主人”課程教學(xué)中，其“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立集體意識(shí)，提高學(xué)生的集體責(zé)任感?；凇吧罴唇逃崩砟睿處熆稍诮虒W(xué)實(shí)踐中結(jié)合學(xué)生校園生活，融入生活元素。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入小學(xué)階段以來，班級(jí)的學(xué)習(xí)生活中在班委會(huì)的組織下開展了哪些具體工作，借此體會(huì)班委會(huì)在班級(jí)中的工作職責(zé)；在此基礎(chǔ)上，體會(huì)班委會(huì)的產(chǎn)生過程。讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)班委會(huì)的民主選舉程序，在懂得什么是“民主”的同時(shí)，意識(shí)到自己和班委同樣具有參與班級(jí)建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。

（二）引入熱點(diǎn)話題，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化

信息時(shí)代下，學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)的渠道更加開闊，小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)需要注重體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的時(shí)代性特征。具體教學(xué)實(shí)踐中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)引入社會(huì)熱點(diǎn)話題，不但能夠讓課程更富時(shí)代感，還能以此增加課堂教學(xué)容量，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)科的探究興趣，促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化，形成適合自身發(fā)展和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需的關(guān)鍵能力。

統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)道德與法治上冊(cè)第三單元“我們的國(guó)土 我們的家園”課程教學(xué)中，教材采用了圖文并茂的方式介紹了我國(guó)的國(guó)土狀況。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本章節(jié)內(nèi)容時(shí)可以引入當(dāng)前世界關(guān)注的“臺(tái)海”話題。教學(xué)中，教師用社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題彌補(bǔ)教材內(nèi)容的不足，不僅賦予道德與法治學(xué)科更強(qiáng)的時(shí)代感，還能讓學(xué)生從中更多涉獵教材以外的學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生具有耳目一新的感覺，在提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，讓學(xué)生更加深刻地了解自己生活的世界，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，讓維護(hù)祖國(guó)和平統(tǒng)一的思想和理念得以延承。

（三）挖掘生活實(shí)例，加深學(xué)生理解

小學(xué)道德與法治教材在創(chuàng)編過程中遵循著三大主線，即兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然。而在“兒童與社會(huì)”為主線的內(nèi)容之中則運(yùn)用了大量“引古喻今”的方式。比如統(tǒng)編版小學(xué)五年級(jí)道德與法治上冊(cè)“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷”課程中，教材中引入了明末清初思想家顧炎武的名言警句，在“閱讀角”列舉了“魯女愛國(guó)”的事例。這種方式雖然同樣具有較強(qiáng)的說服力，但是，與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。葉圣陶曾說過：“教材無非是個(gè)例子?！苯處熆筛鶕?jù)教學(xué)需求，采用具有生活性和時(shí)代感的案例作為教材的必要補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的拓展。

二、教學(xué)形式生活化

道德與法治課程具備生活化的基本特征，課程教學(xué)需要以兒童生活中的需要和問題作為出發(fā)點(diǎn)，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉。由此可見，課程在設(shè)置和創(chuàng)編之初便充分兼顧學(xué)生道德品質(zhì)形成的特點(diǎn)，需要讓學(xué)生親歷體驗(yàn)、感悟的過程，從中獲得成長(zhǎng)。因此，教師需要在教學(xué)形式上作出相應(yīng)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式生活化，讓學(xué)生在輕松、愉悅氛圍中思考，在真實(shí)活動(dòng)中積累生活經(jīng)驗(yàn)，豐富閱歷，孕育優(yōu)秀道德品質(zhì)。

（一）營(yíng)造生活化氛圍，體味生活

實(shí)際教學(xué)中，教師需要轉(zhuǎn)變以往知識(shí)化教學(xué)方式，努力營(yíng)造生活化的課堂教學(xué)氛圍，與學(xué)生之間構(gòu)建一種相互尊重，互相平等的新型師生關(guān)系，打破傳統(tǒng)教學(xué)僵化的氛圍壁壘，讓道德思想和理念能夠悄無聲息地滲透每個(gè)學(xué)生心田，引發(fā)學(xué)生的思考和體悟。比如：統(tǒng)編版小學(xué)三年級(jí)道德與法治上冊(cè)第一單元的“快樂學(xué)習(xí)”教學(xué)中，教師不妨改變以往的教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在臺(tái)下聽的教學(xué)方式，而是采用“圍坐”的形式圍繞教材提供的話題進(jìn)行心與心的溝通。教師可以參與其中，引導(dǎo)學(xué)生回顧三年來在小學(xué)期間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想一想有哪些收獲、哪些快樂，自然而然會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到“學(xué)習(xí)”一直陪伴在自己身邊，自己在“學(xué)習(xí)”中逐漸長(zhǎng)大；同時(shí)，教師也可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，講一講自己是怎樣在教學(xué)的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)的，讓學(xué)生深深體會(huì)到“學(xué)習(xí)”是讓自己不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的途徑和手段，學(xué)習(xí)不但能夠增長(zhǎng)自己的見識(shí)，增強(qiáng)自己本領(lǐng)，還能為國(guó)家和更多的人做貢獻(xiàn)。不僅自己要學(xué)習(xí)，老師也要學(xué)習(xí)；不僅現(xiàn)在要學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了也要不斷學(xué)習(xí)。教師可以在生活化氛圍中與學(xué)生暢談、互動(dòng)，這樣既可將教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想和理念滲透給學(xué)生，又能牽引學(xué)生思路逐漸走向深入，讓學(xué)生在無意識(shí)中受到思想和道德教育，形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)道德與法治學(xué)科的無痕教學(xué)。

（二）開展生活化活動(dòng)，回歸生活

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，道德與法治課程本身是兒童生活的組成部分，需要在教師指導(dǎo)下，使兒童真實(shí)體驗(yàn)生活，主動(dòng)參與生活，創(chuàng)造生活。遵循新課標(biāo)指導(dǎo)，教師可將目光從教室中投向更加開闊、更加貼近學(xué)生的環(huán)境中。通過開展生活化的教學(xué)活動(dòng)，讓教育回歸生活、回歸社會(huì)、回歸自然，實(shí)現(xiàn)開放性的道德與法治教學(xué)。

觀察是學(xué)生接收外部信息最為直接的方式。通過觀察學(xué)生能夠在生活中發(fā)現(xiàn)許多與道德與法治教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的元素，進(jìn)而將生活與學(xué)科內(nèi)容聯(lián)系起來，用生活元素促進(jìn)學(xué)生理解學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)科知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。比如：三年級(jí)小學(xué)道德與法治下冊(cè)第三單元“我們的公共生活”課程教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課間活動(dòng)中觀察同學(xué)們開展的各類游戲，在玩耍中觀察游戲的規(guī)則，記錄下游戲名稱和游戲規(guī)則；抑或教師可以引導(dǎo)學(xué)生在上學(xué)時(shí)，一邊行走，一邊觀察馬路上車輛的通行狀況，從中積累大量生活元素，感受“規(guī)則”在生活中的存在，體會(huì)“生活處處有規(guī)則”，使學(xué)生意識(shí)到“有了規(guī)則，生活才更加有序”，讓學(xué)生逐漸形成對(duì)“規(guī)則”的正確認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)。

新課標(biāo)指出，道德寓于學(xué)生生活的方方面面，良好品德的培養(yǎng)必須在兒童的生活中進(jìn)行?；诖?，教師可以圍繞學(xué)生生活開展教學(xué)活動(dòng)，以此，幫助學(xué)生形成對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和體悟，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。例如“我們的公共生活”教學(xué)中，教師可以將學(xué)生帶出教室，和同學(xué)們一起走進(jìn)社會(huì)公共場(chǎng)所去參觀、訪問。比如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到附近的公園參觀，在綠蔭環(huán)繞，風(fēng)景秀美的公園中，隨處可見溫馨提示，提醒人們愛護(hù)公園綠化，禁止在公園內(nèi)采摘；走到餐廳門口，便可清晰地看到門上粘貼著“推”“拉”，提示人們注意開門的方式，等等，從中實(shí)際感受社會(huì)生活中也是處處有規(guī)則。

三、教學(xué)手段生活化

（一）內(nèi)容講解生活化，強(qiáng)化心靈觸動(dòng)

教學(xué)實(shí)踐表明，教師在課堂上的不同講解方式能夠給學(xué)生帶來不同的學(xué)習(xí)感受。教師的旁征博引，高談闊論很容易讓學(xué)生被教師淵博的知識(shí)所折服，形成對(duì)教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)理論的認(rèn)可；而教師將生活作為素材進(jìn)行抽絲剝繭式的層層分析，更容易讓知識(shí)理論浸潤(rùn)學(xué)生思想和心理，令其獲得感化。因此，教師在道德與法治教學(xué)中需要注重運(yùn)用生活化講解方式，以此增強(qiáng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心的觸動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)、感染，生成良好的道德品質(zhì)。

例如“愛心的傳遞者”教學(xué)中，教師可以結(jié)合日常生活通過設(shè)問的方式啟發(fā)學(xué)生思考。比如：“上學(xué)路上，如果突然下起大雨，你此時(shí)沒有帶傘，你會(huì)想到什么？”“此時(shí)如果有同學(xué)跑過來和你共撐一把傘，你心里會(huì)有什么感覺？”“你愿不愿意和這樣的同學(xué)交朋友？”“為什么愿意和這樣的同學(xué)交朋友？”教師在本課教學(xué)中避免了單純的語(yǔ)言教化，而是采用設(shè)置生活化問題層層引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生獨(dú)立思考、判斷，隨時(shí)調(diào)整和控制著學(xué)生的思維路徑，將他們逐漸引向?qū)Α皭坌摹钡乃伎贾小?/p>

“問題”是開啟學(xué)生思維的鑰匙，在問題的啟發(fā)下學(xué)生會(huì)逐漸意識(shí)到，自己在生活中遇到了困難，希望能夠有人提供幫助，而其他人也會(huì)產(chǎn)生和自己一樣的心理，需要自己的愛心和幫助，而且通過自己的熱心幫助，還能獲得他人的信賴。

這種漸進(jìn)性、生活化的引導(dǎo)方式更加容易獲得學(xué)生心靈反饋，讓學(xué)生將自己的體驗(yàn)和感受融入對(duì)問題的理解中，逐漸加深對(duì)道理的認(rèn)知并將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自身適應(yīng)社會(huì)生活的必需品格，反映到學(xué)生的道德行為上，使其能夠“知行合一”，從而提高道德與法治學(xué)科思想教化的效果。

（二）課后練習(xí)生活化，鞏固課堂所學(xué)

課后練習(xí)是促進(jìn)學(xué)生將道德思想內(nèi)化的過程。在傳統(tǒng)的道德與法治模式中，教師通常以布置課后書寫任務(wù)的方式，令學(xué)生鞏固課堂所學(xué)知識(shí)和內(nèi)容。不僅增加了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，占用了學(xué)生過多的時(shí)間和精力，還很難達(dá)到培育學(xué)生道德品質(zhì)的最終目的。對(duì)此，教師需要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生深入生活、體驗(yàn)生活，布置一些具有生活化場(chǎng)景的體驗(yàn)任務(wù)，以此達(dá)到鞏固課堂所學(xué)的效果。

比如，統(tǒng)編版小學(xué)四年級(jí)道德與法治“從‘白色污染’說起”課程教學(xué)中，需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“塑料”在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的兩面性，塑料既能夠給人類帶來便捷，又能夠給生活環(huán)境帶來污染。本課教學(xué)后，教師可以為學(xué)生布置社會(huì)調(diào)查類的任務(wù)。比如：和爸爸、媽媽一同到菜市場(chǎng)或超市購(gòu)物，觀察半個(gè)小時(shí)中人們使用塑料袋的數(shù)量；訪問售貨員阿姨，每天需要用掉多少個(gè)塑料袋？觀察路邊的草地上、小河邊有多少由塑料袋產(chǎn)生的垃圾？想一想怎樣才能夠減少這種“白色垃圾”？

教師布置的課后學(xué)習(xí)任務(wù)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，不僅符合當(dāng)前教育政策的要求，實(shí)現(xiàn)課后學(xué)習(xí)任務(wù)的彈性化，還能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，體驗(yàn)生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的方法和意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生將正確的道德認(rèn)識(shí)付諸生活實(shí)踐。

總之，小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生德育思想和價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期，道德與法治教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的主要途徑。“生活即教育”，教師需要在新課標(biāo)指導(dǎo)下圍繞學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)充分挖掘生活化教學(xué)元素并融入課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從而提升課程教學(xué)效果，優(yōu)化育人品質(zhì)。