摘 要：《巴黎圣母院》是雨果創(chuàng)作的一部長篇小說，從《巴黎圣母院》誕生以來，就被多次改編成電影、電視劇以及音樂劇。小說揭露宗教的虛偽、歌頌底層勞動人民的人道主義思想，是人們在研究《巴黎圣母院》時(shí)更容易關(guān)注的部分。而從小說的故事情節(jié)來看，《巴黎圣母院》是一個(gè)典型的具有現(xiàn)代意義的愛情故事，其描繪的猥瑣與純潔并存的、鮮血淋漓的愛情畫卷，也值得文學(xué)界進(jìn)行深入的思考。

關(guān)鍵詞：愛情視角；《巴黎圣母院》；作品賞析

中圖分類號：I565.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）07-0071-05

《巴黎圣母院》是法國著名作家雨果的代表作之一，對當(dāng)時(shí)社會及文學(xué)界都產(chǎn)生了重要的影響。雨果作為法國浪漫主義文學(xué)的代表人物，在《巴黎圣母院》中體現(xiàn)出浪漫主義文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，也通過對人物愛情的刻畫而使得該部小說成為一部經(jīng)典的愛情故事。但文學(xué)界對《巴黎圣母院》所描繪的凄美的愛情故事卻并沒有過多的關(guān)注，而是將更多的目光放在文學(xué)價(jià)值上。

一、《巴黎圣母院》

雨果的《巴黎圣母院》對當(dāng)前的文學(xué)界發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響?！栋屠枋ツ冈骸分饕捎秒x奇和對比的表現(xiàn)手法，將故事的背景設(shè)定在15世紀(jì)的法國，描繪了一個(gè)面容雖然丑陋但心地善良的敲鐘人卡西莫多，為了拯救被巴黎圣母院副主教克羅德迫害的吉卜賽女郎艾斯米拉達(dá)而舍身的故事。從《巴黎圣母院》的創(chuàng)作背景來看，1830年法國爆發(fā)“七月革命”后，當(dāng)時(shí)法國巴黎的宗教勢力猖獗，封建等級制度也十分殘酷，社會底層人民在這種社會背景下飽受苦難，而這正是雨果在《巴黎圣母院》中想要表達(dá)的對于社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反應(yīng)[1]，而除了關(guān)注雨果在《巴黎圣母院》中對于現(xiàn)實(shí)世界的批判之外，《巴黎圣母院》中對于愛情故事的描寫，也成為《巴黎圣母院》的經(jīng)典標(biāo)志之一。但從當(dāng)前大部分對于《巴黎圣母院》的研究成果來看，人們往往更加關(guān)注《巴黎圣母院》中體現(xiàn)的對歷史研究和社會發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的教育性質(zhì)內(nèi)容。

二、《巴黎圣母院》中的人物形象

從愛情觀念的角度來看，雨果在《巴黎圣母院》中描繪了四個(gè)不同性格，持有不同愛情觀念的男性形象，他們在故事情節(jié)發(fā)展中都對女主人公艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生了愛情，每個(gè)人對于愛情的看法和觀念都不同，而依據(jù)這些呈現(xiàn)出來的四種不同的愛情觀念，都是現(xiàn)代社會對于愛情的典型認(rèn)知。

卡西莫多是《巴黎圣母院》中最具代表性的一個(gè)男性角色，相貌丑陋、身份低微是他最為典型的特征[2]。盡管作為巴黎圣母院副主教克羅德的“養(yǎng)子”，卡西莫多被派去搶劫艾斯米拉達(dá)，但在搶劫失敗后，卡西莫多不僅遭受鞭刑，還會受到烈日的照射。艾斯米拉達(dá)給他水喝，使得卡西莫多的內(nèi)心逐漸被激起了對于愛情的渴望。而在這種愛情的影響下，才使得卡西莫多在艾斯米拉達(dá)被處以死刑后救下她，并在殺死養(yǎng)父后選擇抱著艾斯米拉達(dá)的尸體自殺。

弗比斯是小說里法國當(dāng)時(shí)背景下皇家衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長，作者對于弗比斯的描述是英俊瀟灑、一表人才，是眾多貴族小姐心目中完美的男性形象。在弗比斯救下艾斯米拉達(dá)后，盡管二人都似乎被“愛情”所俘虜，但弗比斯本就是一個(gè)虛偽的人，與艾斯米拉達(dá)的美貌相比，弗比斯更加注重自身的榮華富貴。所以他才會在從醫(yī)院醒過來后沒有去指證殺害他自己的真實(shí)兇手，這樣弗比斯自己的丑事就不會被外界知曉[3]。在弗比斯與艾斯米拉達(dá)的感情糾葛中，弗比斯呈現(xiàn)出來的是一個(gè)不折不扣的偽君子形象，盡管為艾斯米拉達(dá)的美貌所折服，但在真正面對大是大非前，他卻選擇放棄了所謂的“愛情”。

克羅德是巴黎圣母院當(dāng)時(shí)的副主教，盡管克羅德從小接受著正統(tǒng)的教皇教育，但在長期的教育壓迫下，使得克羅德呈現(xiàn)出扭曲的、歪曲的愛情觀念。而位高權(quán)重的社會地位又使得克羅德的這種愛情觀念沒有得到及時(shí)的糾正。在這種愛情觀念的影響下，盡管克羅德對于艾斯米拉達(dá)的愛情是更加真誠、更加熱烈的，但命令拉西摩多去搶劫艾斯米拉達(dá)、刺殺情敵弗比斯嫁禍給艾斯米拉達(dá)，都顯示出克羅德對于愛情的認(rèn)知是自私且卑鄙的。而這種自私的愛情也使得克羅德在得知艾斯米拉達(dá)被卡西莫多救下之后，讓艾斯米拉達(dá)失去了圣母院的庇護(hù)，甚至在追殺艾斯米拉達(dá)的途中也不忘以死亡來威脅她和自己在一起。

甘果瓦則是一個(gè)典型的窮人形象，因?yàn)樨毟F想要去乞丐王國謀求生計(jì)，卻因通不過乞討技能測試而被送上絞刑架。在艾斯米拉達(dá)以自身的婚姻作為代價(jià)救下甘果瓦之后，雖然甘果瓦知道自己愛上了艾斯米拉達(dá)，但在被她明確拒絕后，甘果瓦并沒有糾纏。然而盡管甘果瓦有自知之明，但在艾斯米拉達(dá)被搶劫時(shí)，甘果瓦并沒有采取任何的措施去營救她。這也從側(cè)面反映出甘果瓦看待愛情的觀念是懦弱的，他缺少能夠?yàn)閻矍槎窢幍挠職狻?/p>

艾斯米拉達(dá)則是《巴黎圣母院》中唯一的女主人公，16歲吉卜賽女郎的身份，使得她在小說當(dāng)時(shí)的背景下備受歧視。在被弗比斯英雄救美后，從未有過感情經(jīng)歷的艾斯米拉達(dá)對弗比斯一見鐘情。艾斯米拉達(dá)這一少女形象是純潔善良的，她不僅以犧牲婚姻為低價(jià)救下了甘果瓦，還救下了對于旁人來說避之不及的卡西莫多。而同時(shí)艾斯米拉達(dá)的形象又是堅(jiān)韌的，無論克羅德用多么卑劣的手段，艾斯米拉達(dá)始終沒有動搖。但就是在這樣一個(gè)美好的少女身上，卻發(fā)生了許多與人性真善丑惡相關(guān)的故事[4]。

從愛情觀念的角度，對四位男性形象圍繞著女主人公艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生的愛情和各自的做法進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，四種愛情觀念都存在于現(xiàn)代社會，而在四種愛情觀念當(dāng)中，虛偽自私的、扭曲卑鄙的、懦弱缺少勇氣的愛情都不是作者想要傳達(dá)的觀念，只有真正純潔的愛情和美麗的心靈，才是現(xiàn)代社會的人們需要追求的目標(biāo)，才是能夠感受愛情美好的有效途徑。

三、基于愛情視角對《巴黎圣母院》的分析

在對《巴黎圣母院》的人物形象和每個(gè)人發(fā)生的故事情節(jié)進(jìn)行了解之后，從愛情視角對四位男性在面對愛情時(shí)產(chǎn)生的不同行為和愛情觀念進(jìn)行分析袁，結(jié)合故事的情節(jié)和人物心理更好地感知作者對愛情的理解和認(rèn)知[5]?；趷矍橐暯菍Α栋屠枋ツ冈骸愤M(jìn)行分析時(shí)，主要可以從下面幾方面入手。

（一）愛的懦弱

通過前面的分析可以得知，懦弱代表著甘果瓦對于艾斯米拉達(dá)的愛情。相比于甘果瓦是詩人這一認(rèn)知來說，僅僅依靠寫作來維持生活的流浪孤兒，似乎更符合甘果瓦的身份。在6歲時(shí)甘果瓦便成了孤兒，然而盡管生活所迫，甘果瓦卻始終沒用勇氣來面對現(xiàn)實(shí)，無論是當(dāng)兵還是做教士，都好過于現(xiàn)在的情況，但甘果瓦始終沒有邁出這一步。而由此也可以看出，雨果對于甘果瓦這一人物形象的描寫具有極強(qiáng)的諷刺意味，“智慧的折衷主義”表明甘果瓦雖然具有溫和而中庸的精神品質(zhì)，卻也正是因?yàn)檫@種中庸的思想影響了他對于愛情的看法。在《巴黎圣母院》中，甘果瓦受到這種中庸思想的影響，即便在愛上艾斯米拉達(dá)、為她美麗的容貌所折服的情況下，也并沒有燃起對生活的斗志，甚至于在二人脫離乞丐王國后，聽從于艾斯米拉達(dá)的指揮，而不是自己想辦法改善現(xiàn)有的生活。而與其他三位男性形象相比，甘果瓦又是唯一與艾斯米拉達(dá)有著名義上婚姻關(guān)系的人，在借助艾斯米拉達(dá)而生存的同時(shí)，甘果瓦自身卻沒有理解，也沒有愛護(hù)艾斯米拉達(dá)，甚至于對于這種生活狀態(tài)已經(jīng)感到“知足”。

從甘果瓦的人生經(jīng)歷來看，從小的生活環(huán)境使他逐漸形成了一種回避型的、懦弱的性格，而這種也影響著他的愛情觀念。即便他對艾斯米拉達(dá)生出好感，但自身的懦弱性格使得他在被拒絕之后也很快放棄，在后來艾斯米拉達(dá)陷入危險(xiǎn)境地時(shí)，也是因?yàn)樗J(rèn)為自己是天生的“弱者”，所以根本不敢去營救自己心愛的女人。除此之外，雨果在刻畫這四位男性形象時(shí)，還更多地注重對愛情產(chǎn)生的方式進(jìn)行描寫。甘果瓦之所以對艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生了愛情，是因?yàn)樗话姑桌_(dá)的美貌所打動，而不是從內(nèi)心或感情的角度愛上艾斯米拉達(dá)。從《巴黎圣母院》中對甘果瓦的描寫可以看出，甘果瓦并沒有真正地理解艾斯米拉達(dá)，這正是因?yàn)楦使邔τ诎姑桌_(dá)的愛情僅僅停留在外觀上，因而這種愛情不僅是懦弱的，同樣也是脆弱的。

（二）愛的可悲

克羅德是巴黎圣母院的副主教，也是導(dǎo)致后來艾斯米拉達(dá)悲慘遭遇的罪魁禍?zhǔn)字?，而?dǎo)致克羅德對艾斯米拉達(dá)采取一系列手段的最主要原因，就是克羅德對艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生的愛情。在讀者的印象中，一提到克羅德往往都是虛偽、可怕等標(biāo)志性的代名詞，而結(jié)合《巴黎圣母院》的故事情節(jié)來看，克羅德對艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生的愛，不僅是可怕的，同樣也是可悲的。

克羅德與一般意義上的壞人有著一定的區(qū)別，克羅德的生活除了專注于研究學(xué)問，就是照顧自己的弟弟。而艾斯米拉達(dá)的出現(xiàn)，打破了這看似平靜的一切。在克羅德第一次見到艾斯米拉達(dá)時(shí)，克羅德就被她深深吸引，并且在第一次減免之后就已經(jīng)對艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生了許多幻想，并期待著與艾斯米拉達(dá)的第二次見面?？肆_德對艾斯米拉達(dá)的愛是熱烈的、瘋狂的，這樣瘋狂的愛使得他在聽聞甘果瓦是艾斯米拉達(dá)的合法丈夫時(shí)暴怒，在弗比斯和艾斯米拉達(dá)約會時(shí)才會將匕首刺進(jìn)弗比斯的身體，甚至于在愛而不得的情況下，將艾斯米拉達(dá)送上了絞刑架?？肆_德對于艾斯米拉達(dá)的愛是熱烈的，但這種熱烈并不為艾斯米拉達(dá)所動，而從克羅德對艾斯米拉達(dá)做出的一系列事情可以看出，克羅德在得不到艾斯米拉達(dá)對于愛情的回應(yīng)之后，因愛生妒、因愛生恨，在這個(gè)時(shí)候，克羅德對于艾斯米拉達(dá)的愛情已經(jīng)走入歧途，逐漸變得扭曲，變得瘋狂，最后導(dǎo)致克羅德不惜以毀滅自己的愛情作為代價(jià)。

克羅德對于艾斯米拉達(dá)的愛情從一開始的熱烈到求而不得的憤怒，都深受他自己狹隘自私思想的影響，即便他自認(rèn)為對艾斯米拉達(dá)傾注了全部的愛意，但這種愛意并沒有建立在尊重對方的前提下。之所以造成這樣的結(jié)果，與克羅德本身的生活也有著密切的關(guān)聯(lián)。在長期平淡的、壓抑的生活環(huán)境下，克羅德內(nèi)心的欲望并沒有得到及時(shí)的排解和釋放，而在遇到艾斯米拉達(dá)后，他內(nèi)心深處的欲望被激發(fā)出來，在被艾斯米拉達(dá)拒絕后越來越強(qiáng)烈，并最終促使他做出了一系列傷害艾斯米拉達(dá)的舉動。結(jié)合故事情節(jié)來看，克羅德對于艾斯米拉達(dá)的愛從最初的熱烈逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N強(qiáng)烈的占有欲，而在他的潛意識里，仍然認(rèn)為自己的愛是“高尚的”，雖然無法確切的判斷克羅德是被艾斯米拉達(dá)的美貌所吸引，還是真正對艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生了愛，但他對于艾斯米拉達(dá)做出的行為都顯示著這種畸形的愛是不被世俗所認(rèn)可的，也是不提倡的。

（三）愛的可恨

弗比斯是整個(gè)故事中唯一受到艾斯米拉達(dá)愛意的男性形象，而從《巴黎圣母院》的全文來看，作者對于弗比斯這一人物形象的刻畫也較為細(xì)致。在與女主人公艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生感情糾葛的四個(gè)人中，弗比斯的個(gè)人條件更加優(yōu)越，不僅面貌英俊，皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長的身份，也是一種身份地位的象征。而在英雄救美這種傳統(tǒng)的故事下，艾斯米拉達(dá)毫不意外地愛上了弗比斯。但艾斯米拉達(dá)不知道的是，憑借著自己出眾的外貌，弗比斯在外人看來是一副英俊豪爽的樣子，但私下里卻有著無盡的粗鄙和齷齪。從故事情節(jié)來看，盡管艾斯米拉達(dá)知道自己不可能與弗比斯有任何的可能，但她仍然奮不顧身去愛，與弗比斯虛偽的、自私的愛相比，艾斯米拉達(dá)的愛更加癡情，同時(shí)也更令人惋惜。

從《巴黎圣母院》中對于弗比斯的描寫可以看出，弗比斯憑借著他的外貌，將玩弄女人看做自己的特長。而在救下艾斯米拉達(dá)后，雖然弗比斯對她產(chǎn)生了愛情，但受到自身虛偽、自私的思想和性格的影響，在被刺殺后，知道刺殺自己的人是克羅德，他第一時(shí)間想到的是如果指認(rèn)兇手，自己以往的丑惡行為如果被揭發(fā)，就會影響到自己一貫的形象，喪失擁有的一切，因而在權(quán)利面前，他因外貌對艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生的愛情不值一提，對艾斯米拉達(dá)的生命也絲毫不關(guān)心。這種擁有漂亮外表但實(shí)際是個(gè)不折不扣偽君子的形象，也是雨果在《巴黎圣母院》中想要表達(dá)的價(jià)值觀念之一。真正的愛情不僅需要依靠美麗的外表，內(nèi)心也需要同樣的純潔和干凈，才能夠更好地理解愛情的真諦，并在愛情中收獲自身的幸福。

（四）愛的可敬

卡西莫多是《巴黎圣母院》的靈魂人物，他雖然相貌丑陋，但內(nèi)心善良，即便在遭遇種種不公平待遇之后，他的內(nèi)心仍然保持著純潔。在搶劫艾斯米拉達(dá)的任務(wù)失敗之后，卡西莫多在廣場受到更多人的凌辱，但心地善良的艾斯米拉達(dá)的出現(xiàn)，卻給予了卡西莫多一份久違的溫暖，讓他深受感動。即便這份溫暖的舉動只是在他被烈日照射的情況下遞給了他一碗水。而在受到這份救助之后，卡西莫多并沒有恩將仇報(bào)，而是憑借著這一點(diǎn)溫暖而愛上了艾斯米拉達(dá)，并且不求回報(bào)，不惜用自己的生命來換取艾斯米拉達(dá)的生命。在卡西莫多的認(rèn)知中，他對于艾斯米拉達(dá)的愛是不求回報(bào)的，更確切地說是一種無私的奉獻(xiàn)，而這也是雨果在《巴黎圣母院》中想要表達(dá)的對于愛情的理解和正確的觀念。真正的愛情應(yīng)該是純真的、質(zhì)樸的，是不摻雜任何利益，不受任何外界眼光影響的，而正是因?yàn)榭ㄎ髂鄵碛羞@種愛情觀，才會讓他幫助艾斯米拉達(dá)去見自己的情敵弗比斯，在艾斯米拉達(dá)看不到的地方守護(hù)著她的安全。從讀者的角度看來，卡西莫多對于艾斯米拉達(dá)的愛更像是一個(gè)忠誠溫暖的仆人，但與仆人不同的是，卡西莫多不求任何的回報(bào)，即便自己受到更多的傷害，也沒有告訴艾斯米拉達(dá)自己的遭遇，而是永遠(yuǎn)像騎士一樣守衛(wèi)著艾斯米拉達(dá)。而這也是卡西莫多會給讀者留下更多印象的一個(gè)主要原因。

四、《巴黎圣母院》中隱藏的殘缺之愛

愛情本身是一種精神上的體驗(yàn)，在人與人之間相互交流和接觸的過程中，愛情總是以完整的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。但雨果在創(chuàng)作《巴黎圣母院》的過程中，通過對復(fù)雜人物關(guān)系背景下的故事情節(jié)敘述，描述了存在于幾人之間的殘缺之愛。

艾斯米拉達(dá)作為小說的女主角，雨果賦予了她人世間最為美好的品格、最完美的容貌。她的美貌與善良雖然能夠體現(xiàn)出美好的一面，但在圍繞四位男主人公的故事情節(jié)中，艾斯米拉達(dá)產(chǎn)生的愛情都源自菲比斯，即便艾斯米拉達(dá)能夠給予菲比斯自己完整的愛，但這份愛情并未得到完美的結(jié)局。以經(jīng)典的英雄救美戲劇性地獲得艾斯米拉達(dá)的關(guān)注，由這種場景下產(chǎn)生的愛情是單純且真摯的，但對于菲比斯而言，其花花公子一般的人物性格注定了這場愛情是悲劇的，且在自身利益受損的情況下，即便艾斯米拉達(dá)身處險(xiǎn)境，菲比斯也注定不會為這份單純的愛情而斗爭。在艾斯米拉達(dá)陷入險(xiǎn)境時(shí)，她所追求的這份愛情使得她比起自身，更為關(guān)注情人的安危，且在得知菲比斯并沒有考慮過她時(shí)，也并沒有責(zé)怪于人。這種愛情已經(jīng)超越了艾斯米拉達(dá)愛自己的情感，但從本質(zhì)上來說，這種得不到回應(yīng)的、盲目的愛情注定是殘缺的。在過度的愛情驅(qū)使下，艾斯米拉達(dá)甚至可以卑微到失去自尊，這種愛而不得的情感逐漸演變?yōu)槠珗?zhí)的，接近瘋狂的愛。

格蘭古瓦雖然在小說中所占的比重并不多，但對于格蘭古瓦的愛情描寫也較為全面。盡管格蘭古瓦的生活窮困潦倒，自身又始終以中庸、溫和的性格來解決問題，但在遇見艾斯米拉達(dá)后，他也產(chǎn)生了愛情。而他對于艾斯米拉達(dá)的愛情又與自身的性格完美融合，在成功解救處于險(xiǎn)境的艾斯米拉達(dá)后，盡管在新婚之夜遭到艾斯米拉達(dá)的拒絕，但他能夠通過這種折中的性格很快從愛的挫折中走出。且從全篇對于格蘭古瓦的描寫可以看出，相較于愛情，格蘭古瓦更為強(qiáng)調(diào)生活，這種觀點(diǎn)和認(rèn)知也是受到他自身的性格導(dǎo)致的。但從愛情的角度來看，格蘭古瓦所產(chǎn)生的愛情最為短暫，雖然其能夠作為現(xiàn)實(shí)生活可有可無的點(diǎn)綴，但很難真正體會到愛情與人的美好，因而從本質(zhì)上來說也是一種殘缺的愛。

菲比斯這一人物形象的塑造，能夠看出較多的對比手法，無論是菲比斯英俊的外表與丑惡的靈魂，還是其對待愛情的態(tài)度，都能夠在故事情節(jié)的發(fā)展中看出，菲比斯作為一個(gè)“花花公子”，玩弄感情得心應(yīng)手，這就注定了艾斯米拉達(dá)對他產(chǎn)生的愛情會無疾而終。童話般的相遇場景讓菲比斯占盡了天時(shí)地利人和，盡管艾斯米拉達(dá)被這種場景所迷惑，但從菲比斯與艾斯米拉達(dá)之間的對話中可以明顯看出，菲比斯那丑惡骯臟的靈魂。這種薄情寡義的性格也就注定了菲比斯在周旋于艾斯米拉達(dá)和未婚妻之間時(shí)，會導(dǎo)致后續(xù)艾斯米拉達(dá)發(fā)生的厄運(yùn)和悲劇。且在艾斯米拉達(dá)被以謀殺菲比斯的罪名判處死刑時(shí)，菲比斯基于自身的利益，任由艾斯米拉達(dá)接受法律的審判。在明知艾斯米拉達(dá)對其擁有的感情后，仍能夠做出拋棄艾斯米拉達(dá)的舉動，這也預(yù)示著菲比斯的醫(yī)生注定不會得到完整的愛，無論是對于未婚妻艾斯米拉達(dá)亦或是其他女人。

巴黎圣母院副主教弗洛羅的愛情與其說是殘缺的愛，更像是一種病態(tài)的、偏執(zhí)的愛，當(dāng)前這種愛情也并不完整。在遇見艾斯米拉達(dá)后對其產(chǎn)生的強(qiáng)烈的愛，使得弗洛羅的感情在難以受到撫慰的情況下瘋狂滋長，最終釀成悲劇，是弗洛羅所擁有的這種畸形的、殘缺的愛的必然結(jié)果。

卡西莫多作為《巴黎圣母院》的靈魂人物，雖然與艾斯米拉達(dá)一樣具有美好的品格，但在丑陋的外表下，不僅使得他形成了隱忍、無私的性格，這種特點(diǎn)也在他的愛情中有著較為明顯的體現(xiàn)。從小遭受不公待遇的卡西莫多在遇到艾斯米拉達(dá)后，對艾斯米拉達(dá)表現(xiàn)愛意的方式更多是隱忍、無私、默默地關(guān)懷，在艾斯米拉達(dá)身處險(xiǎn)境的情況下，卡西莫多敢于以自身來對抗眾多“皇家衛(wèi)隊(duì)”。雖然這種愛情最終也沒能讓艾斯米拉達(dá)脫離險(xiǎn)境，但在艾斯米拉達(dá)被送上斷頭臺后，卡西莫多將幕后兇手弗洛羅從樓頂拋下，在艾斯米拉達(dá)死后才能夠擁抱她的身軀。這些情節(jié)的描寫都能夠體現(xiàn)出卡西莫多對于艾斯米拉達(dá)的愛。而即便是這種隱忍無私的愛，在遇到險(xiǎn)境面前敢于為愛情而斗爭，但對于未能夠得到回應(yīng)的愛而言，這種愛情注定是殘缺的。由此可以發(fā)現(xiàn)，幾位主人公的愛情都以殘缺收場，就注定了最后的悲慘結(jié)局。

雨果在創(chuàng)作《巴黎圣母院》的過程中，不僅借幾個(gè)人之間的感情糾葛來反映當(dāng)時(shí)法國社會的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也傳遞出幾種不同的愛情觀念。在重點(diǎn)揭露現(xiàn)實(shí)世界美與丑的同時(shí)，也運(yùn)用浪漫主義思想將愛情的觀念傳遞出來，并借助故事情節(jié)和語言文字直達(dá)讀者的內(nèi)心深處。這種寫作手法和方式也正是值得現(xiàn)代人去研究、去琢磨的。從這種意義上來說，雨果不僅是一位文學(xué)家，同時(shí)也是一位偉大的詩人。

綜上所述，雨果在《巴黎圣母院》中借助四個(gè)不同的男性人物形象，描繪了四種不同的愛情觀念。文學(xué)界在研究《巴黎圣母院》的文學(xué)價(jià)值時(shí)，側(cè)重于通過人性的美與丑的對比凸顯出對于社會的批判，對作品中有關(guān)美麗高貴的感情，純潔的愛情在這種浮夸的現(xiàn)代社會中思想?yún)s知之甚少。因而在研究文學(xué)作品時(shí)，需要從多個(gè)角度、多個(gè)方面深入挖掘作品中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和價(jià)值觀念。

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（責(zé)任編輯 徐陽）

Analysis of Notre Dame de Paris from The Perspective of Love

DI Ling

（Public Foundation Department of Shenyang Conservatory of Music， Shenyang 110000， China）

Abstract： Notre Dame de Paris is a novel written by Hugo. Since the birth of Notre Dame de Paris， it has been adapted into movies， TV series and musicals. The novel reveals the hypocrisy of religion and praises the humanitarian thoughts of the working people at the bottom， which is more likely to pay attention to when studying Notre Dame de Paris. From the perspective of the plot of the novel， Notre Dame de Paris is a typical love story with modern significance， and the bloody love picture of obscene and pure coexistence is also worthy of in-depth thinking in the literary circle.

Keywords： Love Perspective； The Perspective of Love； Appreciation of Works

收稿日期：2023-04-14

作者簡介：狄玲（1981-），女，漢族，河北省撫寧人，沈陽音樂學(xué)院公共基礎(chǔ)部講師，研究方向：外國語言文學(xué)和大學(xué)英語教學(xué)。