張祺貽 劉 薇

內(nèi)蒙古地區(qū)生產(chǎn)和使用地毯歷史久遠(yuǎn)，因其有一望無(wú)際的草原和無(wú)數(shù)的羊群，所以生產(chǎn)出來(lái)的羊毛彈性高、光澤性好，是上好的地毯用毛。蒙古人的生活習(xí)俗使得地毯成為生活中的一部分。包頭毯產(chǎn)于內(nèi)蒙古中部，通常以藍(lán)色為基調(diào)，自公元初年，西域的和田地毯通過(guò)絲綢之路輸送到了中原。手工地毯的制造技術(shù)從西向東傳播，中國(guó)北方大部分逐漸成為主要手工產(chǎn)業(yè)之一。包頭毯種類豐富，歷史悠久，織造技藝復(fù)雜，極具研究?jī)r(jià)值與美學(xué)價(jià)值。

一、包頭毯基本概況

包頭毯的品種十分豐富，除少數(shù)的寺院用毯外，大部分都散落民間，其按用途分類有地毯、掛毯、炕毯、坐墊、馬墊等等。圖案樣式也很多，有八吉祥、博古紋、雜寶、暗八仙、四君子、鶴鹿同春、福祿壽等吉祥紋樣，也有麒麟送子、八仙祝壽、踏雪尋梅等民間典故與傳說(shuō)典故圖文，中國(guó)傳統(tǒng)文化以圖文形式在包頭毯上得到充分的體現(xiàn)。

包頭毯按種類可分為三藍(lán)地毯、五彩地毯、彩花地毯、仿古地毯、漢宮地毯、天然色地毯等等。這些種類的產(chǎn)生是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。包頭最先生產(chǎn)的是三藍(lán)地毯，最早只有深藍(lán)、中藍(lán)、淺藍(lán)。之后加進(jìn)了五彩的顏色，出現(xiàn)了五彩地毯,緊接著出現(xiàn)了彩花毯、仿古地毯、漢宮地毯和天然色地毯。

（一）三藍(lán)地毯

包頭最先生產(chǎn)的是三藍(lán)地毯。西北仿古地毯出產(chǎn)于內(nèi)蒙古包頭、阿拉善，及甘肅、寧夏、陜西榆林一帶，三藍(lán)地毯是仿古地毯中的一個(gè)品類，也是包頭地毯生產(chǎn)歷時(shí)最久、產(chǎn)量最高的地毯樣式。包頭三藍(lán)毯融入青花瓷的配色，以白色做底，采用深藍(lán)、淺藍(lán)、淡藍(lán)組成，通常被稱為“白三藍(lán)毯”。包頭還有一種“三藍(lán)帶彩”的地毯種類，中間加紅色作為點(diǎn)綴。三藍(lán)毯圖案紋樣多為博古紋、八寶紋、福祿壽等吉祥紋樣。三藍(lán)毯也有少量供于召?gòu)R，早期大多向民間出售，20 世紀(jì)70 年代后以國(guó)際市場(chǎng)為主。[1]261

（二）仿古地毯

20 世紀(jì)六七十年代，內(nèi)蒙古地區(qū)的包頭和準(zhǔn)格爾旗兩個(gè)地區(qū)開(kāi)始生產(chǎn)仿古地毯。包頭仿古地毯是以優(yōu)質(zhì)羊毛為原料，在三藍(lán)地毯的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新出來(lái)的。[1]263仿古地毯與三藍(lán)地毯、彩花毯、漢宮地毯等品種工藝不同，厚度、道數(shù)和平洗的方式也不一樣。仿古地毯的道數(shù)是100 道撣瓶，厚度是三分厚。漢宮地毯是二分厚，五彩地毯和三藍(lán)地毯是五分厚。仿古地毯的毛需要很軟，毛面成品的處理要像綢緞一樣，太陽(yáng)照到地毯上閃閃發(fā)光、晶瑩剔透。仿古地毯的紋樣和三藍(lán)地毯是可以通用的，比如琴棋書畫、擺瓶等等，仿古地毯整體呈現(xiàn)“古”的色澤和樣子。

（三）彩花毯

五彩地毯屬京式地毯延伸的一種，五彩地毯的構(gòu)圖借鑒了傳統(tǒng)國(guó)畫的構(gòu)圖特征，采用散點(diǎn)式構(gòu)圖，大面積的留白是這一品類地毯最大的特征。包頭生產(chǎn)的三藍(lán)毯和五彩毯都很厚，一般厚度都在10 毫米以上，由于當(dāng)時(shí)制作工藝的限制，采用的毛線相對(duì)較粗，圖案紋樣受其影響，無(wú)法織造太過(guò)精細(xì)的圖案。在構(gòu)圖上，一邊是一個(gè)大朵的花，另一邊是一朵小花，兩朵帶枝葉組成的，這種花基本上都是牡丹，有著“花開(kāi)富貴”的吉祥寓意。

（四）漢宮地毯

漢宮地毯，是融合了其他包頭地毯的一些特點(diǎn)創(chuàng)新出來(lái)的新地毯樣式。漢宮地毯1978 年問(wèn)世，20 世紀(jì)80年代初，包頭地區(qū)開(kāi)始大規(guī)模生產(chǎn)、外銷漢宮地毯。在圖案設(shè)計(jì)上，以漢朝皇室地毯為基礎(chǔ)，圖文細(xì)膩，具有古波斯風(fēng)格。在制作上，要求十分精細(xì)，緯線道數(shù)達(dá)到100-180 根。[2]264包頭漢宮地毯毯面較薄，每一塊都不完全一樣，但基本相同的是從外往里花紋是外小邊、小邊、大邊、內(nèi)小邊、角云、大地、奎龍。不同的位置有不同的叫法，漢宮地毯道數(shù)、顏色多了以后，花紋必須做得特別細(xì)密，才能看著更加精美。

（五）天然色地毯

天然色地毯最大特點(diǎn)是用純天然的羊毛、駝毛進(jìn)行編織，采用其本身的色澤，不經(jīng)過(guò)染色工藝，用不同顏色的毛進(jìn)行不同比例配比混合紡制，再根據(jù)圖案和所需要的顏色將其編織出來(lái)。這種顏色的運(yùn)用與傳統(tǒng)游牧民族的氈藝有著密切的聯(lián)系，搟氈同樣是運(yùn)用天然羊毛進(jìn)行制作，除工藝流程不同之外，氈藝中的圖案紋樣通常利用駝毛、鬃毛或不同品種顏色的羊毛進(jìn)行勾勒搟制。[2]24

二、包頭毯的歷史變遷

（一）包頭毯的產(chǎn)生

地毯在逐水草而居的游牧生活中，是行囊中必不可少的。蒙古人無(wú)論貧富都用地毯，因偏愛(ài)天空顏色，內(nèi)蒙古毯多以藍(lán)色為主，有淺藍(lán)、深藍(lán)和白色組成的，產(chǎn)自內(nèi)蒙中部地區(qū)的地毯通常稱為“包頭毯”。

包頭地處華北平原，是渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)與黃河上游資源富集區(qū)交匯處，南臨黃河，東西接土默川平原和河套平原，陰山山脈橫貫中部。[3]3新疆地區(qū)是我國(guó)地毯的發(fā)源地，中國(guó)手工地毯的編織技藝沿著古“絲綢之路”從西域向東傳入內(nèi)蒙古地區(qū)。[4]24蒙古人酷愛(ài)地毯，1219年成吉思汗在征戰(zhàn)過(guò)程中征收了大量西遼和西夏一帶的地毯帶回家鄉(xiāng)。元朝非常重視地毯織造業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多精品。傳說(shuō)17 世紀(jì)，一位老人來(lái)到了阿拉善草原，向當(dāng)?shù)厝藗魇谒麖暮吞飳W(xué)來(lái)的技術(shù)，后來(lái)他的徒弟把所學(xué)到的制造技術(shù)向阿拉善以東的榆林、包頭等地傳授，慢慢地地毯在包頭得到了發(fā)展。元朝時(shí)期，蒙古人進(jìn)入中原，逐漸中原化，對(duì)游牧經(jīng)濟(jì)的依賴逐漸減少，由于統(tǒng)治者對(duì)氈毯十分喜愛(ài)，就在各處開(kāi)始設(shè)置織染局，手工業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。[5]5到了明朝，阿勒坦汗這位統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了工匠的重要性，地毯產(chǎn)量逐漸增加，質(zhì)量逐漸上升。從明末開(kāi)始，“走西口”持續(xù)了兩百多年，商人陸續(xù)從殺虎口和張家口進(jìn)入綏遠(yuǎn)（現(xiàn)包頭、呼和浩特等內(nèi)蒙古中部地區(qū)），帶來(lái)農(nóng)耕文明的同時(shí)，大規(guī)模的人口遷徙也讓更多樣的手工業(yè)在綏遠(yuǎn)扎根。清朝時(shí)期，包頭的手工業(yè)迅速發(fā)展，乾隆年間成立了氈毯社，到了同治年間，包頭絨毯制造技術(shù)出現(xiàn)，包頭手工業(yè)就已經(jīng)小有規(guī)模了，寧夏邢姓、唐姓兩位織毯師傅來(lái)到包頭，在東河區(qū)富三元巷開(kāi)辦毯業(yè)作坊。后來(lái)織毯作坊陸續(xù)增多，至光緒二年，包頭成立毯業(yè)社，形成較為完整的手工業(yè)生產(chǎn)體系，生產(chǎn)的栽絨毯銷售至平、津、甘、寧等地。[6]505

（二）包頭毯的坎坷發(fā)展

民國(guó)時(shí)期至中華人民共和國(guó)成立前，是包頭毯發(fā)展最為曲折的一段時(shí)間。1923 年平綏鐵路修建完成，包頭到平津地區(qū)的交通得到改善，包頭在西北地區(qū)商業(yè)集散地的作用大大提升，西北地區(qū)與平津地區(qū)的交往增多，促進(jìn)了兩地商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，此時(shí)從事織毯的大小作坊工人達(dá)到數(shù)百人。[1]211925 年，皮毛類輕工業(yè)均得到了較大的發(fā)展，商業(yè)進(jìn)出口總值達(dá)到2000萬(wàn)元。然而，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這股向上發(fā)展的趨勢(shì)，自1937 年日本侵略者占領(lǐng)包頭，包頭和西北各商路之間基本斷絕，從事工商業(yè)的人數(shù)銳減，當(dāng)局下令禁止紡織地毯，將當(dāng)?shù)氐难蛎窟\(yùn)往日本，包頭的織毯業(yè)幾近消亡。至1949 年前，包頭手工業(yè)連日用品都需依賴外地，無(wú)數(shù)手藝人被迫轉(zhuǎn)行以謀求生計(jì)，甚至流落街頭，饑寒交迫。[1]9、262直到1949 年9 月，包頭解放之后，地毯生產(chǎn)開(kāi)始逐步恢復(fù)，并隨著國(guó)家的重視和出口需求，地毯制造規(guī)模、工藝技術(shù)也得到飛躍式發(fā)展。

（三）包頭毯的繁榮時(shí)代

中華人民共和國(guó)成立后，百?gòu)U待興。中國(guó)人口數(shù)龐大，地毯織造等輕工業(yè)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，可以吸納大量人力。所以在當(dāng)時(shí)，輕工業(yè)得到了很好的發(fā)展。1951 年6 月，在全國(guó)合作社第一次手工業(yè)生產(chǎn)工作會(huì)議上，確定了“把分散的手工業(yè)者逐步組織起來(lái)”的方針。[1]401954 年春天，由18 名手工業(yè)工人自籌資金建立了包頭第一個(gè)地毯廠，主要生產(chǎn)牛羊毛毯、方格毯等。1956 年，地毯廠小組成員增加至87人，一大批個(gè)體織毯工人和毛棉紡工人加入生產(chǎn)組，后生產(chǎn)組又升級(jí)為毛棉合作社，第二年正式恢復(fù)了三藍(lán)地毯的生產(chǎn)，承包了大批包頭賓館的訂單。1958 年，合作社轉(zhuǎn)變?yōu)榘^市合作毛織廠，生產(chǎn)相對(duì)低檔的仿古毯，開(kāi)始主要面向出口，而后逐步生產(chǎn)彩花地毯、京式地毯；到了 1974年，包頭市合作毛織廠改名為包頭地毯廠，在原三藍(lán)毯基礎(chǔ)上做出改良而形成中檔仿古毯，這一地毯的面市立即風(fēng)靡中外，銷往世界各地，被譽(yù)為“包頭路”仿古地毯，此時(shí)織毯技術(shù)基本達(dá)到全面的成熟。改革開(kāi)放初期，由于國(guó)內(nèi)普遍消費(fèi)不起高端地毯，地毯廠銷售主要面向國(guó)外市場(chǎng)，出售至美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、意大利、瑞士等30 多個(gè)國(guó)家。在北京式、美術(shù)式、彩花式、素凸式和新疆地毯五類大品類之外，各地紛紛嘗試創(chuàng)新，研制新圖案品類的地毯，以迎合外貿(mào)市場(chǎng)。1978 年上半年，漢宮地毯在包頭地毯廠正式生產(chǎn)，地毯薄而細(xì)密，毯面圖案精美，極富波斯風(fēng)格，這種符合國(guó)外生活方式、審美特點(diǎn)，并且能有保值作用的漢宮地毯迅速受到市場(chǎng)的歡迎。1981 年，該廠先后推出了具有蒙古民族風(fēng)格的“蒙古路”地毯和按照敦煌壁畫設(shè)計(jì)出來(lái)的盤金地毯。同年4 月，包頭市第二地毯廠成功建立，當(dāng)時(shí)廠名為“知青地毯廠”。1956 年至1986 年間，包頭出口的包活漢宮地毯在內(nèi)的各類地毯，共計(jì)19 萬(wàn)平方米。其中，漢宮地毯工藝水平要求較高，密度最大時(shí)為仿古地毯的兩倍，在 1981 年被評(píng)為自治區(qū)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；1986 年復(fù)查繼續(xù)保持自治區(qū)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào)，同時(shí)被評(píng)為包頭市優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。之后隨著織造技藝的提升，還推出精細(xì)度更高的藝術(shù)掛毯，配色更加豐富。[1]261-265

（四）包頭毯的衰落年代

到了21 世紀(jì)，包頭毯的生產(chǎn)從繁榮到逐漸衰落。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新產(chǎn)品層出不窮，使得傳統(tǒng)手工業(yè)受到了前所未有的沖擊。手工地毯生產(chǎn)花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)、效率低、成本高，屬于高檔產(chǎn)品，購(gòu)買人群受限，在國(guó)際市場(chǎng)逐漸喪失了競(jìng)爭(zhēng)力，隨著機(jī)械化的大規(guī)模普及，許多地毯廠隨之倒閉?，F(xiàn)在，蒙古族地區(qū)極少部分人仍在堅(jiān)持手工打結(jié)地毯編織，許多傳承人開(kāi)始申請(qǐng)非遺保護(hù)，以希望在政策保護(hù)的背景之下尋找新的出路；還有些地毯手藝人轉(zhuǎn)向生產(chǎn)更為精美細(xì)致的定制化藝術(shù)掛毯，作為高端禮品。[2]22

三、包頭毯的傳承保護(hù)與發(fā)展

包頭毯從發(fā)展至今，歷史十分久遠(yuǎn)，從輝煌到落寞，中間經(jīng)歷了極具戲劇性的轉(zhuǎn)變。包頭毯的工藝技法十分復(fù)雜，因?yàn)槭羌兪止ぞ幙?，再加上紋樣極其精美，所以工藝技法復(fù)雜，耗費(fèi)的人力物力龐大。包頭毯的制作步驟大體分繪圖、紡紗、染紗、編織等。每個(gè)步驟對(duì)于每個(gè)種類的地毯都有不同的制作細(xì)節(jié)。包頭毯不管從地毯編織的材料選擇上、編織的方式上、地毯道數(shù)的細(xì)密程度上，還是地毯圖案的手稿設(shè)計(jì)上都要做到十分精準(zhǔn)。正因?yàn)榘^毯制作工藝的復(fù)雜程度，使得它不能大批量生產(chǎn)，又因其原材料珍貴，所以價(jià)格昂貴，難以保存，不好清洗，受眾群體小。在日新月異的當(dāng)今社會(huì)，如何讓包頭毯“活”起來(lái)呢？這是一個(gè)值得深思的話題。

對(duì)于包頭毯的傳承與發(fā)展不能僅僅局限于建設(shè)地毯廠，把它寫進(jìn)地方歷史中、放進(jìn)博物館里，而應(yīng)該動(dòng)態(tài)地對(duì)包頭傳統(tǒng)地毯進(jìn)行傳承。筆者走訪了各大博物館、圖書館，都沒(méi)有包頭毯相關(guān)文獻(xiàn)資料，詢問(wèn)了一些當(dāng)?shù)氐拇蚬と撕蛯W(xué)生，大多數(shù)對(duì)包頭毯毫無(wú)所知，甚至對(duì)其他地區(qū)地毯比如阿拉善地毯、榆林地毯都有所了解， 唯獨(dú)對(duì)包頭毯十分陌生。所以我們要做的是讓更多的人去知道它、了解它，換一種方式讓包頭毯走進(jìn)每家每戶，這才是真正的傳承與保護(hù)，結(jié)合這幾點(diǎn)筆者總結(jié)了幾條建議：

（一）加大政府保護(hù)力度

近年來(lái)，因包頭毯的沒(méi)落，許多地毯廠、工作室相繼關(guān)門，傳承人因沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源選擇另謀他業(yè)，政府對(duì)于包頭毯的重視逐漸減弱。我們應(yīng)該加大政府對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，打造包頭傳統(tǒng)地毯品牌文化，樹(shù)立品牌標(biāo)識(shí),加大力度對(duì)包頭毯進(jìn)行宣傳，為包頭毯制作紀(jì)錄片、電影或者海報(bào)等等。

（二）開(kāi)展藝術(shù)教育

在包頭毯輝煌時(shí)期，遍地都是地毯廠，十分繁榮。包頭毯的制作技藝、圖案寓意承載著悠久的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該讓包頭傳統(tǒng)地毯走進(jìn)校園、課堂、社區(qū)、老年大學(xué)這些地方中去。可以聘請(qǐng)優(yōu)秀的地毯傳承人或者織毯工匠為更多的人講授包頭傳統(tǒng)地毯的繪制、織作工藝、圖案設(shè)計(jì)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)美術(shù)實(shí)踐課，讓更多的人親自感受地毯的魅力所在，既豐富了青少年美術(shù)知識(shí)，還有助于激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。學(xué)校還可以組織青少年觀看包頭毯的紀(jì)錄片和視頻，了解其歷史和文化。將包頭毯帶進(jìn)社區(qū)、敬老院和老年大學(xué)中，可以讓人們參與其中，讓有興趣的退休職工和干部學(xué)習(xí)織毯工藝，就像扎染工藝一樣，既豐富了課程，又傳承了文化，也讓感興趣的人多學(xué)了一門手藝，同時(shí)激發(fā)了織毯傳承人傳承的動(dòng)力，一舉多得。

（三）發(fā)展旅游帶動(dòng)作用

內(nèi)蒙古地區(qū)的草原文化發(fā)達(dá)，包頭的草原沙漠，許多人都會(huì)慕名而來(lái)，可以把包頭傳統(tǒng)地毯也帶入旅游發(fā)展中，比如在景區(qū)設(shè)立包頭毯文化街區(qū)，設(shè)立包頭手工地毯坊，匠人面對(duì)面?zhèn)魇诩妓??；蚴窃谥匾糜尉包c(diǎn)設(shè)置專門的展示廳和銷售點(diǎn)，如在每年的節(jié)日專場(chǎng)中設(shè)置民族文化展示區(qū)等，也可在特色餐飲場(chǎng)所展示，或者打造一條包頭毯文化風(fēng)景銜，集中展示和銷售，將包頭地毯打造成像牛肉干、奶茶等等一樣的伴手禮。當(dāng)然也需要生產(chǎn)者開(kāi)發(fā)出更多更適合旅客攜帶購(gòu)買的產(chǎn)品，比如坐墊、靠墊等面積較小的商品。

（四）發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)在人們的生活都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，尤其在文化的推介與傳遞中，互聯(lián)網(wǎng)起到了不可小覷的作用。“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”是具有民族特色傳統(tǒng)手工藝品推介的一個(gè)新思路。一方面要利用自媒體的力量如微博、微信等宣傳包頭毯的歷史、織作技藝、文化傳人等,讓更多的人知道包頭毯的歷史與傳承文化；另一方面，可以將包頭毯進(jìn)行包裝，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的力量，進(jìn)行線上出售，或者以直播帶貨的形式解決銷售能力不足的情況。

四、結(jié)語(yǔ)

包頭毯經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨，展示了它幾百年的輝煌成就，其承載著悠久的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化。包頭毯手工織造技藝的保護(hù)與振興是對(duì)于傳統(tǒng)工藝文化的傳承，讓大眾認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的文化價(jià)值，有助于提升手工技藝傳承人的社會(huì)地位，樹(shù)立文化自信，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的復(fù)興與發(fā)展，這也是今天保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在。