楊楨琪

（湖州學(xué)院,浙江湖州 313000）

防風(fēng)傳說是湖州地區(qū)寶貴的民間文化遺產(chǎn)。2011年，防風(fēng)傳說被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。各級(jí)政府、學(xué)者都十分重視對(duì)防風(fēng)傳說的保護(hù)與傳播。然而，在當(dāng)前的數(shù)字化時(shí)代，防風(fēng)傳說的保護(hù)與傳播受限于種種因素，未與數(shù)字化技術(shù)深度融合，仍面臨著傳播不廣的困境。探索防風(fēng)傳說數(shù)字化保護(hù)與傳播的模式，為防風(fēng)傳說的傳承尋找新的路徑，成為亟須解決的問題。

一、防風(fēng)傳說及其文化價(jià)值

在吳越地區(qū)，與鯀、禹同時(shí)代，曾出現(xiàn)過一位治水英雄。此治水英雄即為防風(fēng)氏。防風(fēng)氏，又稱汪芒氏，是防風(fēng)古國的創(chuàng)始人。相傳，大禹治水成功后，在會(huì)稽茅山召集諸侯召開慶功大會(huì)。防風(fēng)氏因抗洪搶險(xiǎn)而遲到。大禹十分惱火，一怒之下將其殺害。防風(fēng)氏頭顱落地，一股白血沖天而起。大禹與各路諸侯十分震驚，派人察訪實(shí)情。得知防風(fēng)氏赴會(huì)途中遇上洪災(zāi)，因抗洪搶險(xiǎn)而耽誤了會(huì)期后，大禹十分懊悔，下令封防風(fēng)氏為防風(fēng)王，并立防風(fēng)廟祭祀防風(fēng)氏。

防風(fēng)傳說在吳越地區(qū)廣為流傳，雖以防風(fēng)治水為主要內(nèi)容，但因地域不同，內(nèi)容略有差異。在東陽、紹興的民間傳說中，出現(xiàn)了貶防風(fēng)的現(xiàn)象。在《大禹斬防風(fēng)氏》《禹殺防風(fēng)氏》等傳說中，防風(fēng)氏均因失職，使百姓受洪澇之苦，被大禹治罪。而在湖州地區(qū)的傳說中，防風(fēng)氏的道德、才能都十分出眾。民間百姓將防風(fēng)氏視為創(chuàng)世神、始祖神和領(lǐng)導(dǎo)治水的大英雄。

防風(fēng)傳說是繼中原神話、云南巖畫、納西族祭天古歌后的又一“珍貴發(fā)現(xiàn)”[1]。作為寶貴的中國民間文化遺產(chǎn)，防風(fēng)傳說具有十分重要的文化價(jià)值。其文化價(jià)值主要體現(xiàn)在豐富中華民族文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神這兩方面。

（一）豐富中華民族文化內(nèi)涵

口傳防風(fēng)神話的發(fā)現(xiàn)，是我國神話資料庫的一大收獲[2]。上古神話是先祖留給后人的精神財(cái)富和文化寶藏[3]，是中華民族文化內(nèi)涵的重要組成部分。有關(guān)防風(fēng)氏的歷史文化信息透過一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的神話傳說故事顯露出來，對(duì)還原遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，展現(xiàn)人們的歷史情感具有十分重要的意義。對(duì)防風(fēng)傳說的搜集和研究，使得防風(fēng)神話世界得以重建，中國神話的寶庫得以豐富。同時(shí)防風(fēng)傳說豐富了吳越地區(qū)的特色文化，使得吳越古文化的光輝更加奪目。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化精神

在傳說中，防風(fēng)氏充分展現(xiàn)了心系百姓的擔(dān)當(dāng)精神、威武不屈的英雄主義精神、智慧勤勞的創(chuàng)造精神等優(yōu)秀文化精神。在《防風(fēng)塔》的傳說中，防風(fēng)氏為救被洪水圍困的百姓，不顧自己已多日治水，身體疲憊不堪，仍趕往湖州地區(qū)救百姓于危難之中，體現(xiàn)了其心系百姓的擔(dān)當(dāng)精神。在《刑塘戮防風(fēng)》的傳說中，防風(fēng)氏面對(duì)死亡，毫不畏懼，直立而亡，體現(xiàn)了其威武不屈的英雄主義精神。在《防風(fēng)氏的由來》的傳說中，防風(fēng)氏帶領(lǐng)族人，制耕犁，除草莽，開田地，種水稻，砍竹枝，采竹箬，編笠帽，發(fā)揮自己的智慧，克服重重困難，過上美好的生活，體現(xiàn)了其智慧勤勞的創(chuàng)造精神。在防風(fēng)傳說的流傳過程中，這些優(yōu)秀文化精神被人們潛移默化地吸收，內(nèi)化于心，外化于行，成為中華民族的精神力量。

二、防風(fēng)傳說的傳承現(xiàn)狀與數(shù)字化歷程

作為我國珍貴的民間文化遺產(chǎn)，防風(fēng)傳說的傳承問題受到當(dāng)?shù)卣c學(xué)者的關(guān)注。防風(fēng)傳說得到了初步的搶救與保護(hù)。然而，在當(dāng)下的數(shù)字化時(shí)代，防風(fēng)傳說尚處于數(shù)字化傳承的初級(jí)階段，傳承模式相對(duì)傳統(tǒng)，仍存在著傳播范圍不廣的問題。

（一）防風(fēng)傳說的傳承現(xiàn)狀

在政府保護(hù)方面，防風(fēng)傳說自20世紀(jì)80年代被浙江民間文化工作者發(fā)掘后，一直為當(dāng)?shù)卣匾暋?0世紀(jì)90年代，當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)者通過調(diào)查、研究、討論后，制定了5年搶救規(guī)劃。通過采集各地流傳的傳說故事，防風(fēng)傳說得到了搶救與保護(hù)。2011年，湖州德清縣申報(bào)的“防風(fēng)傳說”被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，政府對(duì)防風(fēng)傳說的關(guān)注度進(jìn)一步加大。然而，政府在防風(fēng)傳說傳播方面的工作還有待加強(qiáng)。在湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的網(wǎng)站與中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)中，關(guān)于防風(fēng)傳說僅有簡(jiǎn)短的文字介紹，功能有限，關(guān)注度較低。

在民間活動(dòng)方面，湖州市每年都在下渚湖畔舉行“防風(fēng)文化節(jié)”，進(jìn)行秋祭防風(fēng)、紅菱會(huì)、打茶會(huì)、魚湯飯等活動(dòng)。但由于文化節(jié)內(nèi)容的陳舊單調(diào)，防風(fēng)文化節(jié)的吸引力逐漸下降，規(guī)模也越來越小。

在遺產(chǎn)保護(hù)方面，下渚湖街道啟動(dòng)了二都小鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目，通過防風(fēng)祠改造、防風(fēng)廣場(chǎng)建設(shè)等工程，將防風(fēng)古國建設(shè)成為別具特色的防風(fēng)文化小鎮(zhèn)。令人遺憾的是，除舉行文化活動(dòng)外，防風(fēng)古國鮮有人去，并未發(fā)揮出本應(yīng)具備的為人民群眾提供豐富精神活動(dòng)的功能。

（二）防風(fēng)傳說的數(shù)字化歷程

20世紀(jì)90年代，數(shù)字化技術(shù)開始應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，防風(fēng)傳說也改變了其千年以來口耳相傳的傳播模式，進(jìn)入了數(shù)字化保護(hù)與傳播的初級(jí)階段。

民間組織與政府聯(lián)合舉辦防風(fēng)神話學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議上收集到的學(xué)術(shù)成果部分被知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)庫收錄。民間文化工作者在進(jìn)行田野調(diào)查的過程中，利用圖片、音頻、影像等信息技術(shù)，將搜集到的有用信息記錄下來，并進(jìn)行分類整理。喜馬拉雅在線收聽電臺(tái)主播自發(fā)地向聽眾講述防風(fēng)氏的傳說故事。政府每年都在德清下渚湖舉行防風(fēng)文化節(jié)，并將防風(fēng)文化節(jié)的相關(guān)資訊上傳至網(wǎng)絡(luò)。目前，防風(fēng)傳說已被收錄進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館對(duì)防風(fēng)傳說進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。湖州德清縣文化館在短視頻平臺(tái)上開創(chuàng)賬號(hào)，其內(nèi)容主要為湖州德清縣的青少年們講述防風(fēng)傳說的視頻。

這些舉措確實(shí)保護(hù)了防風(fēng)傳說，使其內(nèi)容得到初步保護(hù)與整理。民間與政府也以各自的渠道和方式宣傳防風(fēng)傳說，但這些模式缺乏主動(dòng)性，效果不佳。就現(xiàn)狀而言，防風(fēng)傳說依然面臨受眾有限、瀕臨斷層的窘境。未來，打造方便、快捷、有深度的防風(fēng)傳說專題數(shù)據(jù)庫，并在內(nèi)容上進(jìn)行深入挖掘，打造IP，是以防風(fēng)傳說為代表的非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳播的必經(jīng)之路。

三、防風(fēng)傳說的數(shù)字化保護(hù)與傳播

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，全球化和現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為未來的發(fā)展方向和重點(diǎn)。在數(shù)字化浪潮席卷全球，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響的時(shí)代，防風(fēng)傳說作為湖州地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身與數(shù)字化技術(shù)的深度融合。防風(fēng)傳說的數(shù)字化保護(hù)與傳播可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）建立防風(fēng)傳說專題數(shù)據(jù)庫

當(dāng)前，有關(guān)防風(fēng)傳說的資料散落在各個(gè)角落。搜集防風(fēng)傳說資料，進(jìn)行分類整理、信息標(biāo)引，建立防風(fēng)傳說專題數(shù)據(jù)庫成為集中保護(hù)防風(fēng)傳說的重要舉措。

防風(fēng)傳說數(shù)據(jù)庫的資料主要以學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、防風(fēng)故事、圖片、音頻、視頻資料等多種類型為主。數(shù)據(jù)庫應(yīng)將這些資料分為以下幾個(gè)部分：（1）學(xué)術(shù)研究資料：收集與防風(fēng)氏相關(guān)的文獻(xiàn)典籍以及20世紀(jì)80年代以來的學(xué)術(shù)研究成果，包括研究專著、論文、學(xué)術(shù)交流的書信等；（2）防風(fēng)傳說故事：搜集、整理各地流傳的防風(fēng)傳說故事以及采集故事時(shí)留下音頻資料；（3）有關(guān)防風(fēng)傳說保護(hù)、傳承、研究動(dòng)態(tài)的新聞報(bào)道；（4）圖片、視頻資料：包括舉行防風(fēng)文化節(jié)留下的視頻圖片、與防風(fēng)文化相關(guān)的文藝表演作品的視頻照片、防風(fēng)故土的自然風(fēng)貌圖等。

防風(fēng)傳說專題數(shù)據(jù)庫將與防風(fēng)傳說相關(guān)的資料進(jìn)行集中收集、整合，根據(jù)資料的特點(diǎn)進(jìn)行分類、標(biāo)引，最終形成集檢索查詢、全文瀏覽、音頻、視頻播放等功能于一體的多媒體專題數(shù)據(jù)庫[4]。

防風(fēng)傳說專題數(shù)據(jù)庫的建立將使防風(fēng)文化長(zhǎng)久地傳承和發(fā)展，避免了因時(shí)代更迭和傳承人逐漸減少而造成的文化流失現(xiàn)象[5]。大數(shù)據(jù)收集、整理、歸納功能的運(yùn)用，使得人們能夠更好地查找和了解防風(fēng)傳說的相關(guān)資料。

（二）以文博場(chǎng)館為基地，深化防風(fēng)傳說的數(shù)字化非遺體驗(yàn)

對(duì)于人民群眾而言，文博場(chǎng)館是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)場(chǎng)所。AR、VR技術(shù)是當(dāng)前熱門的新興數(shù)字化技術(shù)。將AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)與VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于文博場(chǎng)館，能夠讓參觀者以一種有趣、新穎、震撼的方式，了解防風(fēng)傳說。例如，借助AR設(shè)備，讓虛擬“防風(fēng)氏”充當(dāng)講解員，為參觀者講述上古時(shí)代的治水故事。此外，還可以借助VR技術(shù)，為參觀者提供三維虛擬空間，使參觀者多感官地感受防風(fēng)治水的歷程，領(lǐng)略防風(fēng)傳說的文化內(nèi)涵。

除了現(xiàn)場(chǎng)參觀外，防風(fēng)傳說還可以在文博場(chǎng)館的官網(wǎng)上進(jìn)行云展覽。參觀者在線上即可了解防風(fēng)傳說故事以及防風(fēng)傳說展館的實(shí)地情況，打破了時(shí)空的限制，大大擴(kuò)大了文博場(chǎng)館的受眾群體。同時(shí)，在防風(fēng)傳說云展廳中加入虛擬防風(fēng)氏與參觀者的互動(dòng)、防風(fēng)傳說動(dòng)畫和與防風(fēng)傳說相關(guān)的小游戲等內(nèi)容，通過增強(qiáng)交互性，加強(qiáng)參觀者的體驗(yàn)感，使參觀者在降低觀展疲勞的同時(shí)，以一種沉浸、交互的方式了解、傳播防風(fēng)傳說。

（三）深入挖掘內(nèi)容，打造創(chuàng)意防風(fēng)IP

防風(fēng)傳說作為一種民間文學(xué)，具有口頭性與藝術(shù)性。在當(dāng)前這個(gè)視頻社會(huì)化時(shí)代，防風(fēng)傳說作為民間文學(xué)，較為抽象。借助新媒體的力量，將防風(fēng)傳說變抽象為直觀，變字為圖，變靜為動(dòng)，融入現(xiàn)代審美，打造創(chuàng)意IP是傳播防風(fēng)傳說的重要手段。

動(dòng)漫是廣受年輕人歡迎的一種藝術(shù)形式。通過直觀的視覺和聽覺，形成可視化的故事情節(jié)，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。因此，用動(dòng)漫的形式講述充滿想象力的傳說故事，相較于文字，更加生動(dòng)，也更具吸引力。比如《哪吒之魔童降世》這部動(dòng)畫電影，它的熱映令哪吒這個(gè)神話人物在中國掀起了一陣熱潮，風(fēng)靡一時(shí)。借鑒《哪吒之魔童降世》的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上古神話進(jìn)行二次創(chuàng)作，以防風(fēng)傳說作為故事背景，深入挖掘防風(fēng)氏、大禹等人的角色魅力，將防風(fēng)傳說制作成動(dòng)漫，以此激發(fā)年輕人對(duì)防風(fēng)傳說的興趣，從而達(dá)到保護(hù)和宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的。

游戲是當(dāng)前最熱門的娛樂產(chǎn)品，在當(dāng)代年輕人中具有巨大的影響力，它的傳播力是超乎想象的。將傳統(tǒng)文化融入游戲中去，可以使玩家在體驗(yàn)游戲的同時(shí)，接觸傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。在這方面比較成功的作品有《大話西游》《王者榮耀》等。這些游戲作品或是將歷史名人作為游戲人物原型，或是將古代王朝作為故事背景，抑或是將古典小說作為創(chuàng)作藍(lán)本，在豐富游戲內(nèi)容的同時(shí)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。防風(fēng)傳說亦可以以游戲的形式得到傳播。以防風(fēng)氏為游戲人物原型，或是以防風(fēng)傳說為游戲背景，打造以防風(fēng)氏為主人公的網(wǎng)絡(luò)游戲，用一種潤(rùn)物無聲的方式達(dá)到傳播目的。

相較于動(dòng)漫、游戲，影視作品是受到最多人歡迎的娛樂產(chǎn)品，它的傳播力毋庸置疑是巨大的。防風(fēng)傳說的IP開發(fā)可以與影視項(xiàng)目緊密結(jié)合。湖州影視城作為當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)，在內(nèi)搭建具有遠(yuǎn)古特色的防風(fēng)古國場(chǎng)景，供劇組取景拍攝的同時(shí)，吸引前來旅游觀光的游客，從而使防風(fēng)傳說得到更大范圍的傳播。

根據(jù)不同娛樂產(chǎn)品的屬性和不同的受眾，防風(fēng)氏IP的形象亦可以表現(xiàn)出多樣性。如動(dòng)漫中的防風(fēng)氏可以向萌系方向打造，以此來激起小朋友的喜愛。網(wǎng)絡(luò)游戲中的防風(fēng)氏則可以向英俊帥氣、高大強(qiáng)壯方向打造，從外形開始抓住年輕人的眼球。這樣的“防風(fēng)氏”，才能脫離刻板、陳舊的形象，真正地融入現(xiàn)代人的生活和娛樂，以期在數(shù)字化浪潮中獲得長(zhǎng)久的生命力。

（四）借助自媒體，傳講防風(fēng)故事

隨著新媒體時(shí)代的到來，以微博、微信、抖音、小紅書等為代表的自媒體，深刻改變了人們作為社會(huì)個(gè)體的自我意識(shí)的建構(gòu)，更為自主、靈活的記錄與傳播方式已日益被民眾接受且盛行[6]。各地政府感知到自媒體的力量，相繼開展活動(dòng)，借助自媒體，傳播地區(qū)文化，打造城市品牌。湖州政府也可以與抖音、小紅書等自媒體平臺(tái)展開合作，開展“防風(fēng)茶宴”“舞動(dòng)防風(fēng)”等活動(dòng)，以免費(fèi)品嘗烘豆茶和精美茶點(diǎn)，舉辦美食博覽、茶展和舞蹈大賽為亮點(diǎn)，吸引自媒體工作者來到防風(fēng)故土宣傳活動(dòng)，從而使更多的游客來到防風(fēng)故土參觀游玩，最終達(dá)到傳播防風(fēng)文化的目的。

四、總結(jié)與展望

防風(fēng)傳說是寶貴的民間文化遺產(chǎn)，具有十分重要的文化價(jià)值。然而，防風(fēng)傳說現(xiàn)有的保護(hù)和宣傳模式缺乏“走出去”的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，從而導(dǎo)致防風(fēng)傳說逐漸被人們遺忘。如今，數(shù)字轉(zhuǎn)型已成為大勢(shì)所趨，將大數(shù)據(jù)、新興科技、自媒體等數(shù)字技術(shù)融入防風(fēng)傳說的保護(hù)與傳播，點(diǎn)亮防風(fēng)傳說的保護(hù)與傳播之路，賦予防風(fēng)傳說新的發(fā)展活力，成為探索防風(fēng)傳說傳承的新路徑。數(shù)字化的創(chuàng)新將為防風(fēng)傳說帶來全新的模式和機(jī)遇，使防風(fēng)傳說得到更加廣泛的傳播。同時(shí)，防風(fēng)傳說的數(shù)字化保護(hù)與傳播，可以為同類型非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳播提供普遍適用的模式。