盧思龍 殷海華 何俊儒

（鹽城工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院,江蘇鹽城 224051）

一、城市文化招貼中平面視覺元素融合立體材料媒介語言

城市文化招貼作為招貼一種分類形式，它同樣和其他招貼設(shè)計具有的符號、文字、圖形、色彩、構(gòu)圖等平面的元素構(gòu)成。并通過印刷的設(shè)備或者其他一些輸出電子設(shè)備，以張貼或展覽的方式來傳遞信息、推廣城市文化、宣傳各種文化類信息資料，也就是我們常見的一種平面的文化傳播方式和媒介。也可以稱之為社會公共文化招貼。它也可以為國家政策方針宣傳、城市文化旅游產(chǎn)業(yè)宣傳、人文歷史文化保護(hù)宣傳的知識、學(xué)術(shù)文化活動招貼及弘揚(yáng)主旋律的主要途徑和傳播載體。來豐富市民視覺審美。和其他宣傳招貼相比，城市文化招貼也承擔(dān)著更多的文化使命和社會責(zé)任。

群眾的審美伴隨著時代發(fā)展和人民生活水平的提高，對于文化產(chǎn)品需求也愈加迫切。這也給城市文化招貼帶來新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這樣一個數(shù)字媒體信息爆發(fā)的時代，如何在數(shù)字媒體爆發(fā)的時代，使得城市文化招貼不會因?yàn)樵O(shè)計感和傳播載體而日漸消亡。繼續(xù)發(fā)揮招貼文化傳播的主要功能。城市文化招貼如何適應(yīng)新時代的發(fā)展是我們目前需要不斷關(guān)注和深思重要的課題。城市文化招貼隨著新載體和新媒介的出現(xiàn)，與以往傳統(tǒng)視覺形象表達(dá)發(fā)生巨大的改變，隨著數(shù)字信息的發(fā)展，在新技術(shù)加持下，群眾所接觸到的不再是一個單一，二維平面設(shè)計招貼，開始逐漸與多媒體技術(shù)相結(jié)合，嘗試運(yùn)用動態(tài)的表現(xiàn)形式向群眾展示。在城市文化招貼發(fā)展中，越來越多的設(shè)計師和藝術(shù)家從平面視覺信息傳達(dá)向立體材料的招貼設(shè)計轉(zhuǎn)變?nèi)ケ磉_(dá)。如我們?nèi)粘Ｉ钪性诠卉囌?、社區(qū)文化中心，公園廣場等一些公共場合電子展示欄上城市文化招貼可以與市民互動，城市文化招貼在傳達(dá)信息的同時增加一定趣味性和互動性，這樣不僅僅可以市民了解當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，增強(qiáng)了市民的城市文化自豪感。這些新技術(shù)的飛躍式發(fā)展，使得城市文化招貼在傳達(dá)方式上也產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)變，城市文化招貼變得更加具有互動性、趣味性、目的性和針對性。公共場所的電子屏幕上電子海報、宣傳城市文化招貼看似有一定局限性，傳播空間受到一定制約，但是這樣更好更集中去發(fā)揮其社會職能，弘揚(yáng)社會的價值和精神。

在城市的發(fā)展中，視覺傳達(dá)領(lǐng)域與其他各個領(lǐng)域無界限交互，不斷融合發(fā)展。讓創(chuàng)意不再拘泥于傳統(tǒng)媒介語言之中，使得城市文化招貼發(fā)展空間更加廣闊起來，讓材料語言融合信息，文化招貼視覺創(chuàng)意這樣才能與時俱進(jìn)夠發(fā)揮出視覺傳達(dá)新視覺語言的效果。第一，設(shè)計師和藝術(shù)家通過新的技術(shù)使得招貼設(shè)計由以前單一的印刷方式讓現(xiàn)在平面印刷方式更加豐富多彩。電子產(chǎn)品迅速發(fā)展和用戶大量增加，這些文化招貼設(shè)計形式和過去發(fā)生巨大的變化，文化招貼不再單單是貼在墻面上供群眾獲取信息，以動態(tài)形式去表現(xiàn)城市文化招貼。第二，技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計形式的多樣性使得招貼設(shè)計形式隨之產(chǎn)生重大的革新。并以一種獨(dú)特和趣味的形式展現(xiàn)給觀眾。

在城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，也更加需要這樣創(chuàng)新和突破。因此城市文化招貼依舊是城市公共文化宣傳的主要載體和傳播方式。

二、新技術(shù)下綜合材料元素在城市文化招貼的跨界理念

在當(dāng)代的城市文化招貼藝術(shù)設(shè)計中，采用自然材料或者在新技術(shù)下多元化材料作為介質(zhì)來表現(xiàn)城市文化招貼。以自身的材料屬性作為媒介來承載城市文化招貼的新視覺表現(xiàn)。藝術(shù)家一般用石頭，沙子，麻布等等被已知的材料進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)行組合和拼貼展現(xiàn)綜合材料藝術(shù)。各種各樣的材料都可以在藝術(shù)得以體現(xiàn)和運(yùn)用。在西方國家的綜合材料藝術(shù)也是藝術(shù)家常用的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)。

隨著時代的發(fā)展過程中，原本為科學(xué)或者開發(fā)新材料的技術(shù)，許多技術(shù)方法被藝術(shù)家拿來進(jìn)行創(chuàng)作再創(chuàng)新運(yùn)用到新創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)當(dāng)中。在二十一世紀(jì)之后，數(shù)字技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)噴涌式發(fā)展，漸漸融入我們的日常生活當(dāng)中，我們所常見的數(shù)字媒體藝術(shù)，新型材料，印刷技術(shù)等這些技術(shù)對新視覺下的招貼設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。設(shè)計工作者和藝術(shù)家們在不同層面運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)，圖像技術(shù)作為新的工具，從中獲得新的表現(xiàn)手法，新的感知。再融合了城市的自然、人文和藝術(shù)等元素，作為城市內(nèi)在文化氣質(zhì)的承載，以展現(xiàn)城市特有的人文地域文化風(fēng)貌。

新技術(shù)的飛速發(fā)展下綜合材料城市文化招貼達(dá)成一種具有濃郁的文化內(nèi)涵享受，城市文化招貼不單單是一種簡單視覺傳達(dá)信息的作用，成為一個全方位，全過程享受的視覺盛宴。我選擇具有代表性的城市文化形象如蘇州、杭州等城市，衍生出具有代表性綜合材料城市文化招貼優(yōu)秀案例，在蘇州印象文化招貼設(shè)計大賽、江南文脈國際海報邀請展暨設(shè)計大賽中。韓秉華《蘇州印象》將蘇州園林代表性窗花進(jìn)行與中國水墨相結(jié)合拼接出一個“州”字，讓人一目了然（蘇州園林）[1]。另一張運(yùn)用詩句文章來搭建出江南寺廟，展現(xiàn)古代詞人、詩人鐘愛的城市，這些具有典范價值綜合材料文化招貼海報。運(yùn)用當(dāng)?shù)靥赜形幕乇砬擅钸\(yùn)用置換、重構(gòu)等藝術(shù)表現(xiàn)手法，最后通過計算機(jī)技術(shù)使圖形設(shè)計更加具有象征性和隱喻性，這樣更好的展現(xiàn)出城市文化招貼的藝術(shù)價值。因此，藝術(shù)家和設(shè)計工作者在文化招貼設(shè)計之中更加注重雄厚的人文歷史文化底蘊(yùn)，通過新技術(shù)（數(shù)字媒體、計算機(jī)技術(shù)）和現(xiàn)代文化手段詩意的視覺表達(dá)方法，來表現(xiàn)城市的文化精神內(nèi)核。以此來刺激城市可持續(xù)發(fā)展的精神和文化的潛力，讓受眾自覺產(chǎn)生對于城市歷史文化傳承和保護(hù)的責(zé)任意識，這樣不僅宣傳城市文化，也增加當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诔鞘形幕淖杂X性和歷史文化自豪感，對于增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力和擴(kuò)大城市文化影響，繼而彰顯了城市的鮮明個性提升了城市的文化品質(zhì)，增強(qiáng)了城市的競爭實(shí)力，皆有益處。

中華文化歷史悠久，我們祖先為我留下大量珍貴文物，其文化價值是多么光彩耀眼。每一座城市都有屬于他自己文化價值。這些本土化文物還是文人墨客留下筆墨，也伴隨著整個城市的發(fā)展與成長，是存在與我們生活周圍。眾所周知，中國西安有著悠長歷史文化長流，這里存在過十三代王朝的起落與興衰。這些歷史留存的文化遺產(chǎn)，為設(shè)計師和藝術(shù)家們提供大量參考材料和豐富的設(shè)計素材、靈感。只要你踏入這座飽經(jīng)風(fēng)霜的古城，就會感受濃濃的古文化氣息。其中一幅反應(yīng)當(dāng)時中法文化交流的主題性文化招貼中，“西安著名的景點(diǎn)古建物——大雁塔，成為主題設(shè)計的必選材料，雖然這個題材被大多數(shù)設(shè)計師和藝術(shù)工作者采用過，但是為向法國展示西安古代文化風(fēng)采”[2]，選用了這個具有代表性的素材吸引了大量來自全球各地藝術(shù)家和設(shè)計師進(jìn)行更好交流與學(xué)習(xí)。作為中國設(shè)計作品同時也要具有國際化的設(shè)計語言來表達(dá)屬于我們城市文化招貼的思想內(nèi)涵，因此用大雁塔點(diǎn)線面的模式和各種顏色的直線來設(shè)計出獨(dú)特本土文化宣傳效果，這也是對傳統(tǒng)文化的一次新的嘗試與挑戰(zhàn)。盧思龍入選南通舉辦美美與共國際海報邀請展的招貼設(shè)計作品《美》，將“美”字進(jìn)行拆分之后用點(diǎn)線方式再一次重組，用自然植物麻繩、葉子和中國水墨元素進(jìn)行替代，用中國傳統(tǒng)印章展現(xiàn)城市文化元素，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。

不管在什么地方，每一個城市都有屬于他自己文化特色，每一個地方，每一個城市文化的題材要將傳統(tǒng)文化符號提取轉(zhuǎn)化為城市文化招貼的視覺主體形象設(shè)計。在這個過程當(dāng)中不僅僅需要收集資料和運(yùn)用，更重要的是深入了解和認(rèn)識才能將大眾記憶當(dāng)中的視覺符號轉(zhuǎn)為主要視覺形象，進(jìn)而與大眾引起共鳴。這樣才能打造出獨(dú)屬自己城市文化特色。

三、新技術(shù)下材料藝術(shù)語言在城市文化招貼的多樣性

多樣性指的是在城市文化招貼當(dāng)中運(yùn)用多種元素，例如中國城市招貼設(shè)計中用到中國水墨、傳統(tǒng)剪紙、中國漢字書法、傳統(tǒng)造型等特有得藝術(shù)形式進(jìn)行城市文化形象招貼設(shè)計。藝術(shù)家巧妙將這些元素融合創(chuàng)造新的圖形圖像，用新穎的方法加以創(chuàng)造，產(chǎn)生新信息、新美學(xué)。這些新材料和新技術(shù)都將成為視覺表現(xiàn)的新變革，這些中國傳統(tǒng)文化元素本身具備原始的藝術(shù)美感。其次城市文化招貼也具有一定廣義性，其根本因素是受眾廣泛，文化招貼相比較其他商業(yè)招貼更加有用包容性、識別性、文化性。也更容易被各個階級的群眾所接受。

城市文化招貼不再局限于簡單符號、片面圖形等，通過綜合材料來創(chuàng)作城市文化招貼使得畫面更加新穎和突出。運(yùn)用綜合材料丙烯顏料、水墨、油炭等等，來表現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化符號，通過新的材料和新的版畫技巧，可以來增強(qiáng)畫面豐富性，加強(qiáng)油水的視覺參差的肌理感、色彩的層次使得招貼在綜合材料藝術(shù)下變得更加飽滿和厚重一些。在取材過程并非一定要來自顏料也可以生活常見自然物質(zhì)或者新型材料都可以用來運(yùn)用在城市文化招貼的設(shè)計之中。再運(yùn)用新的計算機(jī)技術(shù)和數(shù)碼相機(jī)拍攝加工處理城市文化招貼，計算機(jī)技術(shù)讓其城市文化招貼“動”起來，與觀眾互動起來提高城市文化招貼的新鮮感?！芭c此同時，不同藝術(shù)用油墨、水彩、報紙、石膏、彩色噴漆等會創(chuàng)作出不同材料繪畫視覺效果，設(shè)計師和藝術(shù)家們不斷嘗試著各種各樣的方法和實(shí)驗(yàn)”[3]，以此來尋求新時代新技術(shù)富有獨(dú)特的視覺繪畫效果。數(shù)字媒體技術(shù)時代和數(shù)碼成像技術(shù)增添一種特殊的視覺美感，這也幾乎成了城市文化招貼的關(guān)鍵部分。從綜合材料創(chuàng)作城市文化招貼的多樣性來看，不僅表現(xiàn)在這招貼設(shè)計當(dāng)中還會經(jīng)常使用不同的新型材質(zhì)或者新的視覺語言作為城市文化招貼的載體，綜合材料藝術(shù)元素的招貼語言不再局限二維空間之內(nèi)，可以媒介材料營造出立體視覺感，并使用這些新材料豐富文化招貼藝術(shù)的畫面。因此材料元素設(shè)計文化招貼更適合于各種招貼的新視覺新技術(shù)之中，同時促進(jìn)招貼設(shè)計與藝術(shù)的融合發(fā)展。

四、城市文化招貼設(shè)計中材料媒介語言的創(chuàng)新表達(dá)

在城市文化招貼當(dāng)中存在著一些設(shè)計保守，思維理念滯后，創(chuàng)意不夠新穎、視覺略顯狹隘、城市文化底蘊(yùn)不夠突出等需要更加完善之處。在城市發(fā)展當(dāng)中，一些主題公園或者主題樂園新潮而歷史文化韻味不足的體現(xiàn)，在主題樂園或者主題公園城市文化設(shè)計過程中暴露出大相徑庭的視覺文化效果，與其他城市區(qū)分度不夠的特征。城市的獨(dú)特性和標(biāo)志性不高，很難表達(dá)出屬于自己的文化特色、城市風(fēng)貌和地域特色。

每一座城市都有著自己的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)屬于自己的城市記憶。城市文化招貼對于城市文化而言承載太多太多的功能與影響。在城市文化招貼的發(fā)展過程中，城市文化招貼起到了傳承與創(chuàng)新重要作用。其城市文化招貼應(yīng)走出“現(xiàn)代旅游景點(diǎn)”宣傳固定模式，學(xué)會去突破固定模式思維方法，深度的挖掘中國古人為我們留下大量寶貴的歷史文化資源其中的精髓，將這些歷史文化扮演者和歷史長河的見證者進(jìn)行文化再創(chuàng)造，借助新媒介語言和新視覺技術(shù)下創(chuàng)新與突破。既能實(shí)現(xiàn)城市文化招貼的功能與作用，又能成為城市文化發(fā)展忠誠的記錄者和城市建設(shè)者，文化招貼將成為城市歷史新發(fā)展倡導(dǎo)者和參與者。它的發(fā)展與創(chuàng)新能折射出一座城市的文化、一個區(qū)域的特色和科學(xué)發(fā)展水平發(fā)揮著無法代替的作用。他承擔(dān)著為地域文化傳播與城市發(fā)展的責(zé)任。城市文化招貼成為城市文化發(fā)展的不可或缺的成員，它常常被視為一座城市文化的體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的社會，人們也越來越意識到城市文化招貼的重要性，其城市文化招貼的定位愈加趨向于多元化和現(xiàn)代化。

同時在設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中學(xué)會取舍，不是簡單將城市文化實(shí)物具象切入城市文化招貼當(dāng)中，以一種地域文化符號創(chuàng)造出新的視覺形象。例如我們所熟知城市當(dāng)中的北京故宮、泰安泰山都可以提取并成為城市文化一種符號，運(yùn)用城市文化招貼設(shè)計之中。將這些屬于自己城市文化特色符號做成系列文化招貼，讓人們更能意識到自己城市的巨大文化資產(chǎn)。利用一種新穎的綜合材料設(shè)計方法來創(chuàng)作出一種新的視覺刺激，城市系列招貼作品更加突出文化區(qū)域性，展現(xiàn)中華藝術(shù)精神，文化價值。在圖像爆炸的時代，保護(hù)城市遺存的歷史文化和廣大的人民群眾的精神文化，以創(chuàng)新精神來探索城市文化的時代意義和藝術(shù)價值，突破對文化新傳播和新表現(xiàn)。

綜上所述，新媒體時代下的城市文化招貼多元化發(fā)展必須具有新的視覺語言和表現(xiàn)手段，設(shè)計師和藝術(shù)工作者在創(chuàng)作城市文化招貼的過程中能跨界合作，合理運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕男螒B(tài)和構(gòu)成，與現(xiàn)代新技術(shù)和新材料相融合，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)手法。借助綜合材料的方式來深入了解城市文化招貼的主題內(nèi)容，使得群眾主動接受城市文化招貼傳播的信息。因此作為城市公共文化相關(guān)聯(lián)的重要載體，城市文化招貼承擔(dān)更多的責(zé)任，普及社會文化知識具有重要作用。同時也是作為點(diǎn)綴人們生活的裝飾品，也會被賦予更多社會責(zé)任與使命。在新視覺信息傳達(dá)技術(shù)時代文化招貼的探索和研究具有深遠(yuǎn)影響，和當(dāng)前藝術(shù)與設(shè)計跨界融合發(fā)展的研究背景下有著深刻的時代價值。