楊廷

內(nèi)容摘要：《社戲》作為初中語(yǔ)文教材中的一篇經(jīng)典小說(shuō)，并不像其他小說(shuō)一般有著多樣化的懸念設(shè)計(jì)與情節(jié)轉(zhuǎn)折，但卻又通過(guò)設(shè)置文本矛盾，將看似松散的情節(jié)進(jìn)行串聯(lián)。而文本的矛盾之處，通常蘊(yùn)含著別樣的內(nèi)涵，從其著手也能夠引起學(xué)生的興趣。抓住《社戲》中將本是令人昏昏欲睡的戲形容為“好戲”這一點(diǎn)矛盾從而入手，進(jìn)一步解讀“好戲”背后指向的是與童年伙伴的經(jīng)歷的“好”、平橋村的“好”，也有助于學(xué)生進(jìn)一步把握該文章。

關(guān)鍵詞：《社戲》 好戲 文本矛盾

小說(shuō)教學(xué)是重要的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之一，通常的小說(shuō)教學(xué)往往按部就班地圍繞人物、環(huán)境、故事情節(jié)展開(kāi)，從而落實(shí)小說(shuō)主題。但僅圍繞三要素簡(jiǎn)單展開(kāi)教學(xué)而不顧小說(shuō)本身的獨(dú)特之處，則容易導(dǎo)致學(xué)生模式化地進(jìn)行小說(shuō)鑒賞，而忽略掉每一篇小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值。就《社戲》目前的相關(guān)解讀來(lái)看，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，可主要分為對(duì)主題思想的不同解讀、文本藝術(shù)特色的解讀以及一些從題材和視角出發(fā)的解讀。而從題目“社戲”本身出發(fā)，去探究“戲”的“好”究竟是好在哪里，抓住文本矛盾解讀，引導(dǎo)學(xué)生理解文本背后的情感，則有利于突破圍繞三要素出發(fā)的思維限制，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該篇小說(shuō)的理解程度。

一.“好戲”并非好在戲

在小說(shuō)《社戲》的結(jié)尾部分，作者魯迅有明確寫(xiě)道“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”。這里談到的“那夜似的好戲”，指的便是“我”去趙莊所看的戲。但仔細(xì)閱讀文本可以看出，“我”所看的戲?qū)嶋H上并沒(méi)有那么令人滿(mǎn)意?！拔摇弊钤敢饪吹哪遣糠謶颉暗攘嗽S多時(shí)都不見(jiàn)”，甚至在等待的過(guò)程中“我”感到了疲倦。當(dāng)老旦出臺(tái)演出時(shí)，“我”也明確談到老旦是自己最怕的東西，當(dāng)老旦不停在臺(tái)上唱時(shí)，“我”的同伴甚至打起了呵欠。在老旦無(wú)休止的唱聲中，“我”和同伴最終罵罵咧咧地離開(kāi)了趙莊。通過(guò)這些文字描述，能感受到就這場(chǎng)社戲本身而言，“我”和同伴們都并不是十分認(rèn)可，也可以說(shuō)這實(shí)際上只是一場(chǎng)無(wú)聊的戲，談不上所謂的“好戲”。而文章結(jié)尾處與“好戲”同時(shí)談及的“好豆”，也呈現(xiàn)出了相同的文本矛盾?！澳且顾频暮枚埂敝傅氖窃诳赐陸虻幕丶衣飞希拔摇迸c同伴一起偷了阿發(fā)家與六一公公家的羅漢豆來(lái)吃，但后來(lái)六一公公又單獨(dú)將自家的豆送給了“我”與母親嘗，本質(zhì)上原是相同的豆，但“我”卻認(rèn)為不似之前那樣好吃了。這里顯然并不是豆子本身發(fā)生了什么變化從而導(dǎo)致“我”對(duì)其態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，而是在豆的背后發(fā)生了一些其他的變化。

戲本無(wú)趣，卻成了“我”心中不再?gòu)?fù)見(jiàn)的好戲，豆本相同，卻在一夜之間于“我”心中產(chǎn)生了差距。實(shí)際上“我”口中的戲與豆的“好”不在于戲與豆的本身，而在于看戲、吃豆這些行為發(fā)生的整個(gè)過(guò)程中“我”內(nèi)心所產(chǎn)生的特別感受。在前去趙莊看戲的途中，“我”內(nèi)心是輕松并期待的，在回平橋村的路上“我”與同伴一起動(dòng)手煮豆、吃豆，內(nèi)心也是滿(mǎn)足高興的。也就是說(shuō)，看戲往返過(guò)程中的經(jīng)歷，促使“我”的內(nèi)心認(rèn)為那晚的戲是一出“好戲”。在稱(chēng)這一場(chǎng)令人昏昏欲睡的社戲?yàn)椤昂脩颉钡奈谋久苤?，顯示的是“我”對(duì)整個(gè)平橋村的情感，“好戲”并非好在戲，而在于“我”所接觸到的平橋村的人與物。

此外，作者口中的“好戲”也還可以根據(jù)《社戲》一文被教材刪減掉的開(kāi)頭部分來(lái)幫助理解。在《社戲》的原文中，還談到了“我”在過(guò)去二十年里在北京兩次看中國(guó)戲的經(jīng)歷，而這兩次經(jīng)歷均給“我”帶來(lái)了不愉快的感受，字體行間體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)混沌難忍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了城市社會(huì)環(huán)境中存在的壓抑與冷漠。這也與后文所提到的童年記憶里的社戲形成了鮮明的對(duì)比，童年的社戲雖然戲本身或許是有些許無(wú)聊的，但鄉(xiāng)村自由自在的社會(huì)氛圍與鄰里之間友善的人際關(guān)系，足以令“我”被其吸引。所以說(shuō)社戲的“好”還表現(xiàn)在與“我”此外兩次看戲經(jīng)歷的強(qiáng)烈反差之中。

二.童年伙伴：善良、美好的農(nóng)家兒童

明確了《社戲》里“我”心中那夜的好戲并非單純好在戲本身之后，也就可以繼續(xù)解讀在戲的背后所蘊(yùn)含的具體的“好”，其中就包括了平橋村里同“我”一起玩的伙伴的好。而小說(shuō)中出現(xiàn)的伙伴，則是以雙喜、阿發(fā)、桂生為主的十來(lái)個(gè)農(nóng)家兒童。圍繞“我”與這些伙伴的相處，也可以從小說(shuō)中概括出日常鄉(xiāng)村陪伴、同行看戲以及歸航偷豆這三個(gè)主要事件。同時(shí)也正是這些事件，引出了小說(shuō)中“好戲”背后農(nóng)家兒童這一方面的“好”，展示了兒童們身上不同方面的美好品質(zhì)。

（一）鄉(xiāng)村陪伴中的熱情自由

當(dāng)“我”作為遠(yuǎn)客回到平橋村后，村里許多和“我”年紀(jì)相仿的孩子都從父母那里得到了減少工作的許可，并經(jīng)常來(lái)伴“我”玩。但從“我”和其他同伴的生活環(huán)境與經(jīng)歷來(lái)看，二者之間是有著顯著差異的?！拔摇笔窃谑墟?zhèn)里讀過(guò)書(shū)的孩子，而其他人都長(zhǎng)期生活在平橋村，平日里需要幫助父母干活，并且“他們也百分之九十九不識(shí)字”。盡管有著這些差異，“我”與這些玩伴卻并沒(méi)有產(chǎn)生嚴(yán)重的隔閡，反而能夠每天一起去掘蚯蚓、釣蝦。實(shí)際上也可以說(shuō)正是這些沒(méi)有過(guò)多接受成人世界思想的孩子們，用他們自身的熱情，將“我”帶入了“我”本該擁有的兒童世界中。

另外在平橋村里，孩子們即使在吵鬧的過(guò)程中也并沒(méi)有受到所謂行輩的約束。也就是說(shuō)在平橋村孩子的眼中，自由自在是更重要的，他們并沒(méi)有受到過(guò)多封建舊習(xí)的影響，從而保持了兒童本身的純粹，這種純粹也讓“我”在這些玩鬧的相處過(guò)程中感受到了輕松自在。

（二）同行看戲中的機(jī)智體貼

平橋村童年伙伴的好，還體現(xiàn)在他們對(duì)“我”的種種體貼與幫助。當(dāng)“我”因無(wú)法去趙莊看戲而感到不高興時(shí)，其他同伴都對(duì)此感到嘆息同情，而并不是不以為意。在雙喜的提議下，“我”同十幾個(gè)少年成功在當(dāng)天晚上自行乘船前往趙莊看戲。同時(shí)在這里又體現(xiàn)出了一個(gè)矛盾點(diǎn)，通常情況下，家中長(zhǎng)輩一般都不會(huì)太放心讓自己孩子單獨(dú)和其他同齡人一起在夜晚離家出行，尤其還是在孩子們獨(dú)自乘船前去的情況下，但在小說(shuō)中“我”的外祖母和母親卻同意了。實(shí)際上外祖母與母親的同意，也包含著對(duì)平橋村孩子們足夠信任這一點(diǎn)在?？v然同伴雙喜在“我”母親面前保證此行不會(huì)有什么問(wèn)題，但若是母親信不過(guò)這些結(jié)伴前往的孩子，也仍然不會(huì)讓“我”隨他們而去。母親和外祖母都是平橋村人，所以“我”的家人對(duì)平橋村的孩子并不是毫無(wú)了解的，他們本身就有的聰明熱情加上識(shí)水性的特征換得了母親的信任，原本以為的矛盾在這里也就能夠說(shuō)得通。

此外，對(duì)于能夠乘船前行并得到準(zhǔn)許，雙喜這一人物是不可忽視的。小說(shuō)明確談到雙喜是“聰明的雙喜”，但這份聰明機(jī)智是多方面的。他勇于帶領(lǐng)同伴行動(dòng)并且善于觀察大人們的反應(yīng)，能夠敏銳察覺(jué)到母親的遲疑從而做出有效的溝通與協(xié)調(diào)。小說(shuō)文本中的雙喜，是機(jī)智的農(nóng)家兒童，更是有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⑸朴跍贤ū磉_(dá)的、心細(xì)的農(nóng)家兒童。

而在看戲的過(guò)程中，同伴們對(duì)“我”也仍然十分關(guān)心。當(dāng)“我”托桂生去買(mǎi)豆?jié){時(shí)，同樣在看戲的桂生不僅沒(méi)有拒絕，還在發(fā)現(xiàn)賣(mài)豆?jié){的收攤后主動(dòng)提出幫“我”舀一瓢水來(lái)喝，可見(jiàn)桂生的友好與體貼。另外桂生還談到豆?jié){“日里倒有”，也就明確了他白天已經(jīng)來(lái)看過(guò)戲了，但晚上仍然陪著“我”一同來(lái)，還幫“我”買(mǎi)豆?jié){、舀水，這也體現(xiàn)出包括桂生在內(nèi)的平橋村兒童都是樂(lè)于幫助與陪伴“我”的，而這些都成為了“我”覺(jué)得那晚的戲是好戲的原因之一。

（三）歸航偷豆中的童真淳樸

在小說(shuō)中，運(yùn)用了大量文字?jǐn)⑹觥拔摇迸c同伴在回家路上偷羅漢豆的相處過(guò)程。歸航途中，同伴阿發(fā)主動(dòng)提出他們家的豆子大，所以偷他們家的豆子，可見(jiàn)阿發(fā)的熱情大方與善良。而本是自家豆子，阿發(fā)卻說(shuō)“偷”，也體現(xiàn)了農(nóng)村少年身上的童真有趣。其他同伴顧慮到偷豆后阿發(fā)的處境，又主動(dòng)跑到六一公公的地里偷了一些豆子，少年們懂得互相關(guān)心考慮的美好品質(zhì)由此可以看出。

在“我”與其他同伴的共同協(xié)作下，大家心滿(mǎn)意足地吃了羅漢豆并成功返航，而那夜的豆之所以成為了“我”心目中無(wú)法復(fù)刻的好豆，也是因?yàn)槟且沟亩惯€包含著“我”與同伴一起偷豆、煮豆、吃豆以及一起議論被發(fā)現(xiàn)后的對(duì)策這一系列事件背后的樂(lè)趣。在偷豆事件中，“我”擺脫了外界所帶來(lái)的一切束縛，回到了一個(gè)孩子在童年時(shí)期應(yīng)該有的那種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的狀態(tài)，在那當(dāng)下“我”只是一個(gè)和其他同伴一樣的快樂(lè)天真的兒童。也可以說(shuō)，是同伴們的美好感染并帶動(dòng)了“我”，那一晚的戲與豆，也因此便在我心中都成為了最好的。

文章通過(guò)“我”的所見(jiàn)與體驗(yàn)來(lái)塑造的兒童自由美好、充滿(mǎn)童真，他們尚未受到封建禮教的影響，更不需要像“我”一樣整日背誦“秩秩斯干幽幽南山”，兒童的天性在他們身上體現(xiàn)得淋漓盡致。作者贊美了平橋村世界的兒童，同時(shí)展現(xiàn)了自己理想中少年兒童應(yīng)有的狀態(tài)。

三.平橋村：自在、和諧的理想鄉(xiāng)土

要分析“我”心中社戲的“好”，不能忽視作為故事發(fā)生地點(diǎn)的平橋村。根據(jù)小說(shuō)的描述來(lái)看，平橋村實(shí)際上是一個(gè)極偏僻的臨河小村莊，住戶(hù)不多，基本都以打魚(yú)、種田為生，但這樣一個(gè)看上去似乎并不起眼的地方，于“我”而言卻是“樂(lè)土”。表面上“偏僻小村莊”與“樂(lè)土”這兩種形容似乎形成了一種矛盾的感覺(jué)，但實(shí)際上正是在這種表述的反差之上，間接表達(dá)了平橋村這個(gè)地方于“我”而言有著它獨(dú)特的好。小說(shuō)中以一個(gè)兒童的視角直接談到，在平橋村“我”既能得到一些優(yōu)待，又可以免于背誦詩(shī)書(shū)，這對(duì)于還是一個(gè)小孩子的“我”而言，自然是內(nèi)心樂(lè)意的，因此平橋村成為“我”的一片樂(lè)土也就有了緣由。但平橋村的“好”也并不是僅限于此，平橋村自身的環(huán)境也體現(xiàn)著“好”。

（一）自然環(huán)境

從自然環(huán)境來(lái)看，平橋村是一個(gè)美麗的水鄉(xiāng)，在敘述前往趙莊看戲的過(guò)程中，就詳細(xì)描寫(xiě)了獨(dú)特的水鄉(xiāng)面貌?！渡鐟颉冯m然是一篇小說(shuō)，但卻又有著許多詩(shī)意化的語(yǔ)言，在描寫(xiě)水鄉(xiāng)活動(dòng)場(chǎng)景時(shí)這一特點(diǎn)就十分突出。

小說(shuō)在寫(xiě)景過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)了各種感官進(jìn)行敘述，在視覺(jué)上，有隨著船只前行而似獸脊般不斷起伏的連山，有依稀可見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)漁火，還有朦朧月夜中漸漸顯現(xiàn)的如仙境般存在的戲臺(tái)。在嗅覺(jué)上，兩岸豆麥與河底水草的清香彌漫在水氣之中，順著月夜下的風(fēng)迎面撲來(lái)，令人感到輕松愜意。在聽(tīng)覺(jué)上，同伴的談笑聲、潺潺的船頭激水聲、悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)的橫笛聲、隱隱約約的歌吹聲，都營(yíng)造出了一種快樂(lè)自在的氛圍，甚至令“我”在夜色中感到有些自失。視覺(jué)、嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在這里相互交織，加以抒情化的語(yǔ)言共同打造出了一個(gè)詩(shī)意朦朧的月夜水鄉(xiāng)畫(huà)面，同時(shí)在這之中，也將“我”對(duì)社戲的向往期待與身處鄉(xiāng)間的歡樂(lè)自由充分展現(xiàn)了出來(lái)。

（二）人文環(huán)境

從人文環(huán)境來(lái)看，平橋村雖然小而偏僻，住戶(hù)們也大多沒(méi)怎么讀過(guò)書(shū)，但小說(shuō)中的人物身上卻體現(xiàn)著不同的美好之處。村里陪伴“我”的少年們善解人意、大方熱情，能洞察到“我”內(nèi)心的情緒從而想辦法完成“我”看社戲的愿望。村里的大人們雖在小說(shuō)中未被著重談到，但從村里父母讓家里孩子減少工作量來(lái)陪伴作為遠(yuǎn)客的“我”，也可以看出平橋村村民的熱情好客。

另外當(dāng)雙喜提出用八叔的航船去看社戲時(shí)，雖未描述借船的畫(huà)面，但少年們最后確實(shí)是開(kāi)走了八叔的船，再加上外祖母與母親也知道少年們的計(jì)劃，說(shuō)明“我”與同伴們并不是私自開(kāi)走船的。能夠放心將自己的船交給一群半大孩子在夜里行駛，在表現(xiàn)村里孩子確實(shí)懂事、值得信任的同時(shí)，也體現(xiàn)了八叔的大方熱情，并且還能看出平橋村的大人們尊重孩子們的獨(dú)立性，能夠讓他們大膽地自我前行，做自己想做的事。

六一公公的出現(xiàn)，則又再一次更直接地體現(xiàn)了平橋村村民的好。當(dāng)六一公公發(fā)現(xiàn)雙喜帶著大家偷了他的豆后，并沒(méi)有嚴(yán)厲地責(zé)罵少年們偷豆的行為，而是說(shuō)這班小鬼“又不肯好好的摘，踏壞了不少”，言語(yǔ)之中流露出更多的是對(duì)糧食的惋惜，并且在聽(tīng)雙喜說(shuō)是用豆子在請(qǐng)客后，他還笑著說(shuō)“這是應(yīng)該的”，這些也都體現(xiàn)了六一公公同樣也是一個(gè)大方的人。雖然在小說(shuō)結(jié)尾處，又提到六一公公又單獨(dú)帶上了自家的豆子給“我”和母親嘗，還對(duì)在市鎮(zhèn)上讀過(guò)書(shū)的“我”夸獎(jiǎng)了一番，讓人仍然可以從六一公公身上隱約察覺(jué)到一些等級(jí)秩序觀念，同時(shí)這也間接促使“我”認(rèn)為好豆不再，但是從整體來(lái)看也不能就以此全盤(pán)否認(rèn)六一公公本身的那些好，不能否認(rèn)平橋村的好。

總的來(lái)看，《社戲》中的平橋村，其實(shí)也是作者魯迅理想中自在、和諧的鄉(xiāng)村世界，這里有著自然美，也有著人性美。與魯迅《吶喊》中的其他小說(shuō)相比，《社戲》所塑造的世界顯然少了許多麻木與冷漠，多了一些溫情。但這個(gè)世界是屬于小說(shuō)中的迅哥兒和他的伙伴們的，是描繪出來(lái)的理想畫(huà)面，魯迅在展示對(duì)這種社會(huì)狀態(tài)的向往與追求的同時(shí)，其實(shí)也是在揭示現(xiàn)實(shí)生活中的混沌與苦難。

《社戲》作為一篇鄉(xiāng)土小說(shuō)，與魯迅筆下的其他鄉(xiāng)土小說(shuō)相比而言卻有著不同的特點(diǎn)。魯迅筆下的鄉(xiāng)土敘事往往與國(guó)民性批判密切聯(lián)系，并帶有明確的啟蒙立場(chǎng)，但《社戲》中所呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)土則是以相對(duì)抒情的方式來(lái)進(jìn)行想象與追憶的。通過(guò)《社戲》，能夠感受到平橋村獨(dú)特的風(fēng)土人情，也能體會(huì)到這小小一方土地上存在的美好。雖然《社戲》相對(duì)《故鄉(xiāng)》這些小說(shuō)而言并沒(méi)有那么寫(xiě)實(shí)，但其作為特定時(shí)期的產(chǎn)物，也同樣表達(dá)著知識(shí)分子在變動(dòng)不定的社會(huì)生活中對(duì)平靜和諧的生活的渴望。

回過(guò)頭來(lái)再來(lái)看“再也看不到那夜似的好戲了”這句話(huà)，魯迅通過(guò)扭轉(zhuǎn)敘事的時(shí)空，將讀者帶領(lǐng)到迅哥兒的童年記憶世界中，這段文字背后一方面隱含著對(duì)平橋村這個(gè)桃花源般的地方的眷戀與向往、對(duì)理想兒童成長(zhǎng)狀態(tài)的呼喚，另一方面也以此對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)空進(jìn)行了一種對(duì)比反思。結(jié)合1922年魯迅創(chuàng)作《社戲》時(shí)的具體社會(huì)生活狀況來(lái)看，類(lèi)似于平橋村這片樂(lè)土上存在的熱情友好、平等和諧，是難以在生活中普遍實(shí)現(xiàn)的，故而“好戲”不再。但這種“不再”卻不意味著封存回憶，逃避現(xiàn)實(shí)并放棄追尋，而是仍然于“不再”中進(jìn)行著思索，以平橋村中的溫情回憶勾勒著心中充滿(mǎn)希望的美好未來(lái)。

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