胡亮

任人唯賢，出自《尚書·咸有一德》中的“任官惟賢材，左右惟其人”。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代黨的組織路線提出德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢的方針，就是強(qiáng)調(diào)選干部、用人才既要看重品德，也不能忽視才干。

任人唯賢，就是把“以德為本”“德才兼?zhèn)洹弊鳛檫x人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮人才在治國(guó)理政中的基礎(chǔ)作用，提倡從善不從眾的政治主張，主張由賢德之人代表人民當(dāng)家作主，克服群體的短視和非理性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的良政善治。

從中華民族發(fā)展史來看，“賢”在五千多年歷史長(zhǎng)河中不同時(shí)代、不同階段有著不同的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。但不管在何朝代，當(dāng)權(quán)者都懂得“賢良居高位、則事半功倍”的道理，在朝代更迭中對(duì)于“賢能治國(guó)”的標(biāo)準(zhǔn)也幾乎趨于一致。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？回望黨的百年歷史，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能的制度優(yōu)勢(shì)，無疑是一個(gè)重要的密碼。早在1938年10月，毛澤東同志就指出：共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。在抗戰(zhàn)關(guān)鍵時(shí)期，他再次指出：在使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個(gè)對(duì)立的路線：一個(gè)是“任人唯賢”的路線，一個(gè)是“任人唯親”的路線。1981年，鄧小平同志倡導(dǎo)的干部隊(duì)伍“四化”方針寫入黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》。1982年召開的黨的十二大上，在《黨章》中增加“黨的干部”一章，明確提出“任人唯賢”的干部路線。

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的成功實(shí)踐證明，搞任人唯賢、五湖四海，就會(huì)群英薈萃、事業(yè)興旺；搞任人唯親、以人劃線，必然正氣不彰、事業(yè)不振。

以史為鑒，以史促行。德才兼?zhèn)湔邽檎谐?，才余德失者為政必亂。把德才兼?zhèn)涞馁t能者推舉到重要崗位，是考驗(yàn)國(guó)家治理體系的重要標(biāo)準(zhǔn)，其關(guān)鍵在于賢能者是否為人所知、為人所識(shí)、為人所信、為人所用。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，這既是新時(shí)代黨管干部的根本指針和行動(dòng)指南，也是新時(shí)代傳承任人唯賢的正確導(dǎo)向和根本遵循，必須正確領(lǐng)會(huì)、貫徹執(zhí)行。首先要善于舉“賢”。任人唯賢是一種胸懷和氣度，也是一種智慧和傳承。要從中華民族發(fā)展史中汲取文化自信、制度自信的力量，弘揚(yáng)任人唯賢思想，自覺在從政為民的工作實(shí)踐中，樹立任人唯賢的價(jià)值追求和情感認(rèn)同，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞孽r明導(dǎo)向。其次要精于選“賢”。國(guó)以才興、政以才治。要堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，放開視野、好中選優(yōu)，一把尺子量長(zhǎng)短、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分高下，不搞平衡照顧、厚此薄彼，不讓老實(shí)人吃虧，樹立重實(shí)干、重實(shí)績(jī)、敢擔(dān)當(dāng)、善作為的選賢導(dǎo)向。再次要敢于任“賢”。良匠無棄材，明主無棄士。要合理使用干部，加強(qiáng)系統(tǒng)思維和科學(xué)統(tǒng)籌，棄其所短、用其所長(zhǎng)，堅(jiān)持老中青梯次配備，充分調(diào)動(dòng)各年齡段干部的積極性，讓整個(gè)干部隊(duì)伍都有干勁、有奔頭、有希望，開創(chuàng)世無棄材、野無遺賢、百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)的生動(dòng)局面。

唯有如此，才能群賢畢至，黨興國(guó)興，人民安康。