見(jiàn)驊

摘 要：涂朱甲骨是一種較為特別的甲骨刻辭。因其鮮明的色彩，受到學(xué)者關(guān)注。本文回顧歷年學(xué)術(shù)界對(duì)涂朱甲骨的研究成果，如涂朱甲骨的數(shù)量、涂朱的顏料成分、涂朱方式與目的。對(duì)故宮博物院藏甲骨中的涂朱甲骨進(jìn)行介紹，以期為學(xué)界提供資料。

關(guān)鍵詞：故宮博物院藏甲骨 涂朱 刻辭

涂朱甲骨是一種較為特別甲骨刻辭。因其鮮明的色彩，受到學(xué)者關(guān)注，近年來(lái)已有多篇文章從多方面討論涂朱甲骨。[1]甲骨卜辭中的朱書(shū)文字分兩種情況，一種是契刻之前用毛筆在甲骨上書(shū)寫(xiě)的卜辭，有朱書(shū)或墨書(shū)。另一種情況是卜辭刻好之后，把朱、墨顏色涂到刻辭上，字口涂有朱色物質(zhì)的甲骨一般被稱為『涂朱』甲骨。

涂朱甲骨的研究回顧

早期甲骨收藏家羅振玉說(shuō)：『予所藏龜與骨文上涂朱者甚多，其涂墨者至罕，予所藏一、二枚而已。朱色至今明艷，墨則如煙煤深入字中滌之不去?！籟2]《洹洛訪古游記》記錄了一九一一年羅振玉胞弟羅振常與妻弟范恒軒在安陽(yáng)殷墟收購(gòu)甲骨的經(jīng)過(guò)，其中提到『以二日之資單購(gòu)?fù)恐熘笃唬梢?jiàn)在甲骨發(fā)現(xiàn)之初，收藏者就已注意到涂朱甲骨的珍貴價(jià)值。

涂朱甲骨的數(shù)量

前人在對(duì)甲骨整理研究時(shí)，常在拓片旁或釋文中加以記錄甲骨的色彩，有涂色現(xiàn)象就在拓片上標(biāo)注『朱』或『墨』。目前發(fā)表的甲骨著錄中，我們可以通過(guò)照片、釋文、拓片旁注發(fā)現(xiàn)涂朱甲骨。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)『有記錄或?qū)嵨镎掌耐恐觳忿o約有八百版，涂墨者有千版以上』[3]考慮到還有許多未發(fā)布的甲骨，涂朱甲骨的實(shí)際數(shù)量應(yīng)遠(yuǎn)大于此。賓組的涂朱甲骨最多，其次為何組及出組。其余各組皆有零散涂朱甲骨。

涂朱甲骨的顏料成分

對(duì)涂朱甲骨顏料成分的研究，最早見(jiàn)于美國(guó)漢學(xué)家白瑞華著《卜骨的顏料》和美國(guó)漢學(xué)家皮其來(lái)著《中國(guó)卜骨涂色之顯微分析》兩文，他們利用化學(xué)檢測(cè)分析確認(rèn)涂朱顏料的成分是硫化汞，也就是朱砂礦物。陳光宇運(yùn)用拉曼光譜對(duì)史語(yǔ)所藏的涂朱甲骨分析試驗(yàn)，檢測(cè)了二十五版龜甲獸骨，發(fā)現(xiàn)甲骨填朱的顏料除朱砂外還有含有赤鐵礦的紅赭石。

涂朱方式

趙孝龍通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)認(rèn)為『涂朱并非直接填塞朱砂或氧化鐵的干粉顆粒，其所使用的顏料是用水調(diào)制的朱砂液（或氧化鐵液），液體中無(wú)需加入膠類(lèi)物質(zhì)即可使用。使用毛筆蘸取調(diào)制的朱砂液（或氧化鐵液），直接涂抹于文字的字口中。』[4]

甲骨涂朱的目的

學(xué)者對(duì)涂朱目的討論可簡(jiǎn)單分為兩種。一種觀點(diǎn)認(rèn)為美觀醒目。如董作賓說(shuō)『涂飾朱墨，完全是史官們愛(ài)美，為的好看，并不是一定的制度，也不是某類(lèi)卜辭應(yīng)該涂朱而某類(lèi)應(yīng)該涂墨?！虼宋乙詾橥匡椫炷瑸榈难b潢美觀，和卜辭本身是沒(méi)有什么關(guān)系的?！籟5]張秉權(quán)認(rèn)為『卜辭刻好以后，往往又在刻痕中填些朱、褐、墨等顏色。那大概是為了使得文字顯著，易于識(shí)別的緣故。』[6]一種觀點(diǎn)認(rèn)為與宗教意識(shí)有關(guān)。王宇信認(rèn)為『甲骨文大字涂朱者，多有重要內(nèi)容，可能與宗教意識(shí)或祭祀的特殊需要有關(guān)?！籟7]宋鎮(zhèn)豪認(rèn)為『甲骨涂辭主要盛行于武丁時(shí)，可能出于某種占卜心態(tài)，目的對(duì)占卜行事資以慎重考慮，與特定的宗教信念有關(guān)?！籟8]

故宮藏涂朱甲骨概況

我們?cè)谡砉蕦m博物院藏甲骨的工作中也留意到涂朱甲骨，現(xiàn)通過(guò)本文向大家介紹一下。故宮博物院藏甲骨數(shù)量為二一三九五片，其中最大一宗為加拿大傳教士明義士原存于北京華北聯(lián)合語(yǔ)言學(xué)校的甲骨，總數(shù)約兩萬(wàn)片，即《殷虛卜辭后編》一書(shū)所著錄甲骨的原物。

明義士曾對(duì)這批甲骨進(jìn)行過(guò)初步整理，按天干分為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十箱，箱下再分屜或分包。采用報(bào)紙分包包裝，包裝上寫(xiě)著每包甲骨的數(shù)量。明義士在整理這批甲骨過(guò)程中會(huì)把內(nèi)容或字體相同的盡量集中在一起。我們?cè)谡磉^(guò)程中發(fā)現(xiàn)涂朱甲骨大多集中在一起。除《殷虛卜辭后編》曾著錄過(guò)一部分，其余部分仍保留原始出土狀態(tài)。

經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)故宮博物院藏涂朱甲骨數(shù)量為三百七十片。材質(zhì)上龜甲占多數(shù)，但大多殘碎，每片僅存幾個(gè)字，有的只存一字或殘字。卜骨數(shù)量較少，但片大字多。從字體分組上看，大多數(shù)屬于賓組，筆畫(huà)往往比較粗大。從占卜的內(nèi)容看，涂朱甲骨占卜的事件重要、特殊，在祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵、氣象、吉兇（卜夕、卜旬）等內(nèi)容方面占比重較大。

《合集》11504：

大星出南。

此片內(nèi)容為星象，記錄南方天空出現(xiàn)一顆大星。

商人用不同的甲骨就同一件事進(jìn)行多次占卜，并在每塊甲骨上都把占卜事項(xiàng)記錄下來(lái)。這類(lèi)同文或成套卜辭不少是涂朱的。涂朱刻辭的辭例多數(shù)較為完整，大多有占辭和驗(yàn)辭。舉以下兩片為例，這兩片甲骨卜辭皆以大字契刻在牛肩胛骨骨面，文字朱色鮮明。

《合集》6065：旬亡求（咎） 有求（咎）， ，□其有允有來(lái)（艱）。

此片內(nèi)容為戰(zhàn)爭(zhēng)。

新180887（正、背）（正）【】中釋文據(jù)《合集》10405、10406所補(bǔ)（1）【癸酉卜】， 貞： 旬亡。王二【曰：『匄。』王占】曰：『艅！有求（咎）有夢(mèng)?！晃濉救斩〕笸酢抠e中丁， 【在庭阜。十月。二告】

（2）【癸巳卜， 貞：旬】亡。王占曰：乃【茲亦有求（咎）。若偁。甲】午，王往逐兕，【小臣由，馬硪， 王】車(chē)，子央亦【墜】。

（背）（1）【癸亥卜， 貞：旬亡。王占曰：有求（咎）。

其亦有來(lái)（艱）。五日丁卯，子】，不。

（2）王占曰：有求（咎）?！景巳崭缬小扛髟谱詵|

【母，昃亦】有出虹自北，?【于河】。

從卜辭內(nèi)容看，涂朱甲骨多記錄重要事件。因此將刻辭涂朱，以示重要性。

故宮藏甲骨皆為傳世品，入藏故宮前都曾經(jīng)歷多次傳拓，甲骨片上原有的涂朱，有的已失去顏色而不得見(jiàn)。因此除肉眼觀察到的涂朱現(xiàn)象外，還有一些需要靠科學(xué)手段檢測(cè)才能確定是否涂朱。

黃天樹(shù)《甲骨形態(tài)學(xué)》一文中指出：『甲骨學(xué)者不僅要研究文字，也要研究文字所依附的甲骨材料及其形態(tài)?！籟9]文中提出許多甲骨形態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，其中之一便是『涂辭研究』。歷經(jīng)歲月磨礪，依然光彩耀眼，涂朱甲骨尚有許多內(nèi)容需要繼續(xù)探索。以上我們對(duì)故宮藏涂朱甲骨進(jìn)行初步考察，希望能為研究者提供一點(diǎn)參考材料。