郭敏

摘 要：黃庭堅(jiān)的草書、楷書、行書都取得了巨大的成功，《狄梁公碑》是其楷書書法風(fēng)格成熟時(shí)期的作品，通篇?dú)忭嵣鷦?dòng)，既有唐人楷則，又流露出宋人尚意之態(tài)。

其楷書作品寬松、自由，創(chuàng)造了一種新體楷書，是對(duì)晉唐楷法的一種突破，具有深遠(yuǎn)的意義與審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān) 楷書 《狄梁公碑》 探賾

楷書始于漢末，盛行于魏晉南北朝，唐代達(dá)到巔峰，楷書多以結(jié)構(gòu)方正，筆畫平直為特點(diǎn)。黃庭堅(jiān)一生博學(xué)多識(shí)，在詩詞、文章、書法等許多藝術(shù)領(lǐng)域中都取得了巨大成就。《宋史》載：『庭堅(jiān)學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩，得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行草書，楷法亦自成一家?！籟1]可見黃庭堅(jiān)書法能博采眾家之長(zhǎng)，其楷書自成一體。黃庭堅(jiān)云：『小時(shí)雙鉤學(xué)楷法?！籟2]據(jù)此，我們知道黃庭堅(jiān)學(xué)書應(yīng)是從楷書入手。

又自云：『余嘗觀漢時(shí)石刻篆隸，頗得楷法?！籟3]他認(rèn)為其楷法是從漢代石刻的篆隸書中所得。他還說：『欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則草書不難工矣?！籟4]主張學(xué)書必須打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)。從黃庭堅(jiān)楷書的體勢(shì)和用筆特點(diǎn)看，他應(yīng)是從唐楷入手，取法對(duì)象主要是顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良等，并上溯鍾繇、王羲之，且又得筆于《瘞鶴銘》。其楷書多件作品亦呈此數(shù)家風(fēng)貌，在不同時(shí)期不同作品中有不同的表現(xiàn)形式與側(cè)重，黃庭堅(jiān)楷書博采眾家之長(zhǎng)后又自成一體，成績(jī)顯著。對(duì)于黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)之書體，歷來觀點(diǎn)不盡一致。

關(guān)于《狄梁公碑》

狄梁公，即狄仁杰，字懷英，太原人。高宗時(shí)任大理寺丞、寧州、豫州刺史等職。武則天時(shí)為酷吏來俊臣誣陷謀反而下獄，貶彭澤縣令，后在營(yíng)州之亂時(shí)被起復(fù)，再次拜相，以不畏權(quán)貴著稱于世，睿宗時(shí)，追封梁國(guó)公。狄仁杰死后，各地陸續(xù)建祠堂立碑，據(jù)史籍記載，有唐李邕撰，張庭珪書八分體《唐魏州刺史狄仁杰生祠碑》；唐馮宿撰，胡證楷書《唐狄梁公祠堂碑》；唐元通禮撰，黨復(fù)書《唐豫州刺史狄梁公碑》等。黃庭堅(jiān)對(duì)狄仁杰的人品極為敬佩，曾作詩云：『鯨波橫流砥柱，虎口活國(guó)宗臣。小屈弦歌百里，不誣天下歸仁。』[5]《狄梁公碑》為范仲淹撰文，此碑自署『左朝奉郎、集賢校理、管勾亳州明道宮黃庭堅(jiān)書』。此碑原在江西九江，兩次鐫刻立石盡毀，元代重新上石，亦毀，傳世拓本極少，所傳一為宋拓本，一為元刻明拓本，明代盛時(shí)泰《蒼潤(rùn)軒碑跋》、明代趙崡《石墨鐫華》、明代孫鑛《書畫跋跋》、清代孫承澤《庚子銷夏記》等書著錄。

《狄梁公碑》的內(nèi)容主要贊揚(yáng)了狄仁杰的豐功偉績(jī)，文中先從狄仁杰的人品寫起，交待了他的生平事跡，對(duì)其人品、才干進(jìn)行了評(píng)議。范仲淹把儒學(xué)的忠孝倫理和經(jīng)世致用精神融合在了這篇碑文中。該碑前刻有『朝散大夫行尚書吏部員外郎、知潤(rùn)州軍州事上騎都尉、賜紫金魚袋范仲淹撰』，介紹了范仲淹生前的官職。清代孫承澤《庚子銷夏記》有云：『碑為范文正公撰文，黃文節(jié)書文，載梁公事極悉，書極端謹(jǐn)，不類他書。以梁公之勛德，文正之文章，文節(jié)之妙筆，可稱三絕?！籟6]此碑書法上乘，形韻到位，風(fēng)格溢出，被稱為『三絕碑』。

《狄梁公碑》署『管勾亳州明道宮黃庭堅(jiān)書』，考《山谷先生年譜》『紹圣元年（一〇九四）六月，黃庭堅(jiān)管勾亳州明道宮』。[7]

黃庭堅(jiān)紹圣元年閏四月甲申從所請(qǐng)，先后知宣州、鄂州。六月，又被任命為管勾亳州明道宮。則碑應(yīng)書于宋哲宗紹圣元年（一說為宋哲宗元祐八年，即一〇九三年），黃庭堅(jiān)時(shí)年五十歲。

北宋紹圣元年黃庭堅(jiān)抄錄范仲淹舊文，刻石立碑。

碑原在江西九江，石久毀，宋拓本極為罕見。明代趙均在《金石林時(shí)地考》中著錄：『《狄梁公碑》在九江彭澤縣，由范仲淹撰文、黃庭堅(jiān)書?！籟8]南宋董史《書錄》卷中載：張淏《云谷雜記》云：『往時(shí)禁東坡、山谷書，令下之日，其書焚燒殆盡，碑刻則例皆毀仆。

韓子倉云：「士大夫有其書者皆深藏，遇好事者相引入密室中，屏人相示，猶惴慄恐有竊窺者?！蛊浣麌?yán)如此。高宗方弛其禁。近日滁州《醉翁亭記》、九江《狄梁公碑》皆是用模本重刊?！籟9]經(jīng)過了黨禍和戰(zhàn)亂，黃庭堅(jiān)的碑刻與墨跡毀失很多，《狄梁公碑》于紹興中又有重刻，據(jù)南宋王明清《揮麈錄》三錄卷二記載，琢玉坊是以刊刻蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的書跡而聞名于士大夫之間，[10]曾毅公《石刻考工錄》輯錄：『蔡宏自署「廬山琢玉坊」，于宋高宗紹興六年（一一三六）刻《狄梁公碑》』，[11]不過此石已損毀。元仁宗延祐二年（一三一五）彭澤縣主簿馮文敏、彭澤縣尹李公澤又重刻此碑，后亦損毀，元刻明拓本整紙卷軸裝，為陋馨室藏本，現(xiàn)藏上海圖書館。共二十六行，行八十余字，帖芯高172c m，寬91c m。末行有元延祐二年重刊款：『延祐歲次乙卯嘉平進(jìn)義校尉、江州路彭澤縣主簿馮文敏，承務(wù)郎、江州路彭澤縣尹兼勸農(nóng)事李公澤監(jiān)視重鐫立石?！豢叹迹詈诠藕?。卷軸上端有民國(guó)十八年（一九二九）褚德彝長(zhǎng)跋，葉恭綽觀款。鈐有『績(jī)溪胡澍、川沙沈樹鏞、仁和魏錫曾、會(huì)稽趙之謙同觀審定印』印章，其元刻本亦不多見。

另，北京大學(xué)圖書館藏黃庭堅(jiān)《狄梁公碑》，王大成（集樓）題為『宋拓』，一百七十五行，共一千九百一十字，刻帖高24c m，寬14c m。劉喜海、任杰、王大成、魏稼孫、沈樹鏞藏拓，王大成題簽。內(nèi)鈐?。骸河X盦任杰收藏金石書畫』『集樓所藏金石』『韶九』『王大成印』『臣喜海印』『劉喜海』『燕庭』『大成』『吉父所得』『王成吉金樂石』『有金石癖』『錫曾讀碑之印』『鄭齋』。作為宋代石刻的《狄梁公碑》經(jīng)過刻工的二次創(chuàng)作且只留下拓本，能否完全表現(xiàn)黃庭堅(jiān)書跡的原貌則值得深思，恐遺些許山谷書法精神。另外甘肅省寧縣亦有《狄梁公碑》，不過此碑不同于江西九江之碑，因狄仁杰在武則天垂拱年間出任寧州（甘肅寧縣、正寧一帶）刺史，州人感其德政，為其立生祠，碑曰：『德政碑』。明邊國(guó)柱將范仲淹之文重刻于石，碑首篆書『唐狄梁公之碑』，此碑在寧縣博物館，明代碑刻不振，其原因在于碑刻已失唐宋碑刻所具有的漢字造型的原創(chuàng)性，其價(jià)值遠(yuǎn)不及北京大學(xué)圖書館所藏宋拓本，當(dāng)年著名學(xué)者羅振玉根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)文物市場(chǎng)行情，出售所藏宋拓《狄梁公碑》，售價(jià)高達(dá)兩千塊大洋，而沈周與唐云的畫作當(dāng)時(shí)只不過值兩百至三百塊大洋。

《狄梁公碑》藝術(shù)研究

黃庭堅(jiān)是中國(guó)書法史上少有極富創(chuàng)新意識(shí)的書家之一，他的小楷代表作《金剛經(jīng)》，雖小字而具萬丈之勢(shì)。南宋范成大謂：『光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，泛崇蘭些，此山谷先生小楷氣象也?！籟12]范成大以《楚辭·招魂》中描寫風(fēng)光秀麗的句子來形容黃庭堅(jiān)的小楷，頗能傳其神。而黃庭堅(jiān)的大字楷書更具特色，其代表作有《水頭鑊銘》《狄梁公碑》《王純中墓志銘》等。黃庭堅(jiān)的楷書多介于真行之間，尤其是他的大字楷書行意明顯，其中《狄梁公碑》較為特殊，行意較少，字亦不大，其風(fēng)格不同于其他大字楷書，亦與小字有別?！兜伊汗废騺硪缘胰式苁隆⒎吨傺臀?、黃庭堅(jiān)書，被稱為『三絕』，但明代王世貞在《弇州山人四部稿》中說：『然文篇法既俳，書勢(shì)亦傾側(cè)，未足絕也?！籟13]這是審美觀念不同所致。明代趙崡《石墨鐫華》中說：『自古正書法，無作傾側(cè)筆者。晉人法在態(tài)中，故圓而多逸；唐人態(tài)在法中，故方而多遒。宋初諸人，猶遵唐矩；四大家出，而唐法盡變，競(jìng)為傾側(cè)矣，魯直其尤甚者。』[14]其實(shí)從二人的批評(píng)之詞中可看出黃庭堅(jiān)楷書的變古出新。

《狄梁公碑》書法與常見的黃庭堅(jiān)楷書書跡不同，其楷書多是舒展開拓，用筆恣肆放縱，而《狄梁公碑》卻風(fēng)格獨(dú)特，用筆遒勁穩(wěn)健，書體雖傾側(cè)，但極端謹(jǐn)，觀《狄梁公碑》，撇、捺拖出特點(diǎn)已經(jīng)明顯體現(xiàn)。清代梁巘《承晉齋積聞錄》中有云：『蘇東坡、黃山谷其撇、捺拖出姿態(tài)宕逸，皆本于《瘞鶴銘》?！籟15]黃庭堅(jiān)《狄梁公碑》從《瘞鶴銘》中得到啟示，并為之所用，或取法其結(jié)字體勢(shì)，或吸收其筆法。黃庭堅(jiān)是善學(xué)之人，在法《瘞鶴銘》的基礎(chǔ)上，黃庭堅(jiān)又法各家之長(zhǎng)，明代董其昌說：『山谷老人得筆于《瘞鶴銘》，又參以楊凝式骨力，其欹側(cè)之勢(shì)，正欲破俗書姿媚。』[16]《瘞鶴銘》原石在長(zhǎng)江中的焦山西麓石巖上，焦山在今鎮(zhèn)江境內(nèi)，黃庭堅(jiān)在淮南游學(xué)，被其氣息所吸引，與《瘞鶴銘》的相遇令他的楷書扎根于魏晉南北朝之風(fēng)韻。明代李日華在《味水軒日記》中說：『宋蘇、米、黃皆喜擘窠大書，米于顏、柳間取筋，蘇于季海取肉，涪翁晚得《瘞鶴銘》摹之。』[17]《瘞鶴銘》對(duì)黃庭堅(jiān)行楷書風(fēng)格的形成起了一定的催化作用。黃庭堅(jiān)說：『《瘞鶴銘》，大字之祖也。往有《故一切導(dǎo)師》之碑，字可與之爭(zhēng)長(zhǎng)，今亡之矣?！籟18]可見他對(duì)《瘞鶴銘》的評(píng)價(jià)極高，同時(shí)亦啟發(fā)了黃庭堅(jiān)楷書的緊結(jié)逸發(fā)之風(fēng)。《瘞鶴銘》是摩崖石刻，關(guān)于他的作者，歷來眾說紛紜，宋代黃伯思在《東觀余論》中對(duì)《瘞鶴銘》做了縝密的考證，提出了《瘞鶴銘》為南朝陶弘景書寫的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是經(jīng)過縝密考證而獲得的。清代楊守敬亦云：『焦山《瘞鶴銘》……山谷直以為逸少書，固屬武斷；至有疑為唐顧況、皮日休書者，亦是臆說。黃長(zhǎng)睿以為陶弘景書，當(dāng)梁天賜十三年，今以書法體格論之，當(dāng)是也。山谷一生得力于此?！籟19]但黃庭堅(jiān)認(rèn)為《瘞鶴銘》為王羲之所書，他說：『右軍嘗戲?yàn)辇堊?，今不?fù)見。余觀《瘞鶴銘》勢(shì)若飛動(dòng)，豈其遺法邪?！籟20]又說：『大字今都不見右軍父子遺墨，欲學(xué)書者當(dāng)以丹陽《瘞鶴銘》字為則。大字難為結(jié)密，唯此書無點(diǎn)檢處?！籟21]從中可以看出，黃庭堅(jiān)對(duì)《瘞鶴銘》為王羲之手筆深信不疑。明代張丑在《清河書畫舫》云：『《黃魯直年譜》載元祐丁卯歲，行書《大江東去詞》，全仿《瘞鶴銘》法?！籟22]所記元祐丁卯（一〇八七），黃庭堅(jiān)為四十三歲。黃庭堅(jiān)所作《以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四》詩云：『小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》。大字無過《瘞鶴銘》，官奴作草欺伯英?！籟23]其論書詩時(shí)間為宋神宗元豐三年（一〇八〇），當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)三十六歲。據(jù)此黃庭堅(jiān)學(xué)《瘞鶴銘》應(yīng)在元豐三年三十六歲以前，《狄梁公碑》為黃庭堅(jiān)五十歲時(shí)所書，他雖未明言對(duì)《狄梁公碑》的直接取法，但很明顯《狄梁公碑》取《瘞鶴銘》間架結(jié)體之密，中宮緊收，筆畫外放?？涤袨檎f：『宋人以山谷為最，變化無端，深得《蘭亭》三昧，至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理，則以篆筆為之。吾目之曰行篆，以配顏、楊焉。』[24]在康有為看來，黃庭堅(jiān)書法之神韻絕俗，全在能得《瘞鶴銘》之法而出新。

宋人以晉書為高、以王書為尚。黃庭堅(jiān)說：『書學(xué)，要須以鍾、王為師耳?！籟25]據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黃庭堅(jiān)對(duì)『二王』諸帖題跋達(dá)三十余次，其中跋《蘭亭》就有八次之多，可見其對(duì)魏晉書家的確深有研究?？v觀《狄梁公碑》基本不脫晉唐法度，而黃庭堅(jiān)踐行創(chuàng)新，師法『二王』、顏真卿、李邕、虞世南、柳公權(quán)、楊凝式多人，在轉(zhuǎn)益多師中求變通，從而奠定了其楷書獨(dú)特的面貌。

《狄梁公碑》的人文氣象

宋代楷書基本上籠罩在晉唐古法之下，楷書的發(fā)展并無太大的突破。而黃庭堅(jiān)在書體的沿革中廣泛的施展其才華，他以藝術(shù)的眼光對(duì)楷書做了審視，其書風(fēng)包含著的是獨(dú)立個(gè)人對(duì)于美的審視角度和追求目標(biāo)，是個(gè)人書法美學(xué)思想的體現(xiàn)，他突破了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的束縛，并在藝術(shù)創(chuàng)作中注入個(gè)人審美情感，從而與觀賞者共鳴。

黃庭堅(jiān)說：『正書如右軍《霜寒表》、大令《乞解臺(tái)職狀》、張長(zhǎng)史《郎官廳壁記》，皆不為法度病其風(fēng)神。』[26]黃庭堅(jiān)的審美妙悟意為應(yīng)該自家立法，筆墨各系其人，不為法度所縛。黃庭堅(jiān)所言『風(fēng)神』就是韻，故肥、瘦、長(zhǎng)、短，只要利于表達(dá)韻、風(fēng)神，就無不可。因此，他的審美取向決定其楷書的點(diǎn)畫形態(tài)。既要守法，又要超越法，無法從有法中得，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)的是不流于俗。以禪喻書，應(yīng)該是黃庭堅(jiān)書論最主要的特征之一，黃庭堅(jiān)在《題絳本法帖》中評(píng)王羲之書云『余嘗評(píng)書，字中有筆如禪家句中有眼。至如右軍書，如《涅槃經(jīng)》說伊字具三眼也。此事要須人自體得，不可見立論便興諍也?！籟27]他認(rèn)為王羲之的書法具有三眼，其書法處處有筆致，深得筆法三昧，而此三昧之妙又在各人心中去品味。其中的禪趣、禪理、禪意充分顯露出黃庭堅(jiān)以禪喻書。黃庭堅(jiān)是著名的禪門居士，受到禪風(fēng)的影響也是顯而易見的，蘇軾用『三反』來概括黃庭堅(jiān)的書法創(chuàng)作：『魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書細(xì)碎事，可謂三反?！籟28]這明確揭示了他的書法創(chuàng)作與參禪的直接關(guān)系。黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)天人合一，反對(duì)僵死的成法，主張直指本心、自然流露才是真正藝術(shù)體驗(yàn)的實(shí)相。書法是心靈的一種自然流露，反映到筆墨上，要求精神超越規(guī)矩法度之外而冥合自然，黃庭堅(jiān)能取長(zhǎng)補(bǔ)短，超然其間。早在元豐三年，時(shí)年三十六歲的黃庭堅(jiān)就提出『隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真』的藝術(shù)觀，并一生堅(jiān)持，貫徹在自已的創(chuàng)作實(shí)踐中，所以黃庭堅(jiān)在『宋四家』中最具變革精神。從黃庭堅(jiān)的性格特征引申開來有一種倔強(qiáng)之美，其書亦具有倔強(qiáng)用筆的典型表現(xiàn)?！壕髲?qiáng)』被引入到書法美的領(lǐng)域中，是筆墨線條的擬人化、書藝個(gè)性的對(duì)象化。明代沈周說：『大小真行，俱有一段不可屈折不可磨滅之氣。』[29]這『不可屈折不可磨滅之氣』是為山谷精神。

余論

縱觀黃庭堅(jiān)傳世諸作，不同時(shí)期書法在不斷地發(fā)生變化，而他的楷書自成一格，亦有多種不同的面目形式，這些不同形式，乃是黃庭堅(jiān)有意識(shí)創(chuàng)作的結(jié)果。黃庭堅(jiān)的楷書，它帶來的不僅僅是筆法、字法、章法的創(chuàng)新，更將『尚意尚韻』的追求堅(jiān)持并貫徹在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，使得楷書的標(biāo)準(zhǔn)不再單一，創(chuàng)作空間不再狹窄，讓嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的楷書呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。