添天

諧劇，川語地區(qū)流行曲種，1939年由王永梭（1914—1990）首創(chuàng)。本質(zhì)是戲劇，獨(dú)特之處是虛擬交流。王永梭說，諧劇是介于戲劇和曲藝之間的一朵藝術(shù)奇葩。想要說清楚，需要另一篇長長的文章。

成都人愛打麻將全國聞名。如果你來成都，在飛機(jī)上聽到噼里啪啦麻將聲時(shí)，那就是到成都了。麻將作為娛樂本無可厚非，但如果癡迷到長期不干工作、不管病危的父母和饑餓難忍的孩子的程度，就是悲劇了。四川曲藝作家嚴(yán)西秀以獨(dú)特的文化藝術(shù)眼光，用諧劇特有的語言，深刻關(guān)注現(xiàn)代人生活深淵和個(gè)體存在狀貌，于2014年創(chuàng)作的諧劇《麻將人生》就是用喜劇手法來寫的這出悲劇。

燈光把舞臺(tái)分割為四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，三男一女扮演不同角色先后進(jìn)入。彼此不交流，只和另外虛擬的麻友交流。表演他們對(duì)麻將的癡迷，對(duì)工作、親人的冷漠，令人捧腹又唏噓。一個(gè)接一個(gè)的喜劇橋段，密集的笑點(diǎn)讓觀眾情緒火爆……突然，燈光暗轉(zhuǎn)，麻將聲卻不斷。當(dāng)再次起光時(shí)，他們瞬間變成了白發(fā)蒼蒼的老人，但依然還在打麻將。他們毫無意義的一生就這樣過去，如今只能吞咽自己播下的苦果。節(jié)目終了，觀眾的思考仍在笑聲中繼續(xù)……

“一人獨(dú)演”是諧劇誕生八十多年來的呈現(xiàn)方式。《麻將人生》使用四個(gè)演員，四人同臺(tái)又各演各戲，每個(gè)演員都在“一人獨(dú)演，獨(dú)演一人”的制約下完成，但角色與角色間又彼此呼應(yīng)，共同完成主題訴求，既豐富了舞臺(tái)表演，又彰顯了作者的創(chuàng)新精神。該劇擴(kuò)充為四個(gè)人演，不是為擴(kuò)充而擴(kuò)充，而是符合生活邏輯——因麻將四人圍一桌。當(dāng)然，四人可在同一空間，也可在不同空間，但都因沉迷麻將，而將一生光陰虛度。他們與觀眾初見面時(shí)，都身強(qiáng)體壯，精力旺盛。沉迷麻將無法自拔，以至于對(duì)家人的敷衍，對(duì)工作的搪塞，都那么理直氣壯；一眨眼功夫，就步履蹣跚，老態(tài)龍鐘，一無所有，只能得過且過，破罐子破摔，空留下白駒過隙、生命空疏的喟嘆。四位麻友年輕年老，遙相呼應(yīng)，其情態(tài)、形態(tài)的細(xì)膩捕捉與劇作家嚴(yán)西秀對(duì)他們命運(yùn)的思考有機(jī)結(jié)合，致使該劇收放自如，起伏有致，轉(zhuǎn)換多姿，好看耐看。《麻將人生》初看不似諧劇，細(xì)想其不但具備“一人獨(dú)演”的虛擬表演特色，而且因其演繹了一種人生狀態(tài)，故事情節(jié)完整、前后呼應(yīng)，不同時(shí)空的敘事使得諧劇表現(xiàn)容量得到了有效拓展，是諧劇守正創(chuàng)新的一次成功范例，開辟開掘了諧劇發(fā)展的新境界。

作品具備了喜劇“寓莊于諧”等藝術(shù)特征，吻合了亞里士多德在《詩學(xué)》談到的喜劇特征：“喜劇模仿的是比一般人較差的人物，所謂較差，并非指一般意義上的‘壞，而是指丑的一種形式，即可笑性（或滑稽），可笑的東西是一種對(duì)旁人無傷，不至引起痛感的丑陋或乖訛?！痹搫〉慕巧褪莵喞锸慷嗟滤f的“較差之人”。四位麻將人都沒有自控能力、自救能力，在擺脫麻將和沉溺麻將的巨大兩難中深陷，即便接到“父親臨終告別”的電話，激昂說著“如果我現(xiàn)還在這兒打麻將，那還是人生父母養(yǎng)的呀？”，緊接轉(zhuǎn)人發(fā)誓再打“最后四圈”，體現(xiàn)出對(duì)自我命運(yùn)把控的無能與無力。該劇就喜劇技巧的運(yùn)用也駕輕就熟，如致父母生死于不顧的麻將人，到頭來，還正話反說，語調(diào)鏗鏘，義正詞嚴(yán)地將自己渺小的人生提升到理性高度：“麻將人為打麻將而死，就是死得其所！”甚至還歪用巴頓將軍所說，“一個(gè)真正的‘麻將人，應(yīng)在最后一盤麻將中，被最后一塊卡二條卡、卡、卡死。那才是最大光榮”，這就構(gòu)成一種相反相成的心理效能，使得諷刺、批判效果更為集中、鮮明、強(qiáng)烈，一如李漁所言：“我本無心說笑話，誰知笑話逼人來?！痹偃缋盟奈宦橛呀与娫挄r(shí)的一心二用，在語言上狠下功夫，以同音不同意的詞語配對(duì)出擊，為觀眾始料所不及，以制造張力，炮制戲謔，如“缺個(gè)八萬”和“缺個(gè)方案”，“杠上花”和“妙筆生花”，都點(diǎn)染有致，恰到好處，滿足觀眾對(duì)戲劇性的強(qiáng)烈需求。該劇首尾呼應(yīng)，把荒誕推向極致。當(dāng)年要饑餓的兒子“啃方便面，干啃脆生生、噴香香”，如今她餓了，兒子也如是回敬……。綜上可見，該劇的喜劇色彩中還夾雜著病態(tài)的痛感，麻將如麻將人的精神鴉片，一旦抽上，便上癮一生，“快樂”一生，也荒謬一生。于是，作品內(nèi)在意蘊(yùn)與黑色幽默相接通了。

“一人獨(dú)演”的諧劇表演，深得中華戲曲美學(xué)精神之神韻。正所謂諧劇小天地，人生大舞臺(tái)。《麻將人生》四位表演者，中國曲協(xié)副主席、四川諧劇第三代掌門人叮當(dāng)，諧劇表演藝術(shù)家鐘燕平、王磊、閔天浩，都是演諧劇的高手，他們憑借想象和真實(shí)信念感，敏銳地察覺和適應(yīng)著假定空間，迅速配以相應(yīng)的面部表情，情態(tài)動(dòng)作，特別是對(duì)壯年和暮年不同神態(tài)、不同形態(tài)的把握，不同節(jié)奏和動(dòng)作的分寸感，都為簡約舞臺(tái)創(chuàng)造出了真實(shí)空間和氛圍，觀眾在觀賞過程中不自覺地啟動(dòng)想象，聯(lián)想與演員共同建立起真實(shí)感和信任感，從而達(dá)到了共情共鳴。四位演員把傳統(tǒng)美學(xué)中的以虛代實(shí)、用無勝有運(yùn)用得恰切自如，實(shí)現(xiàn)了作品寫意性、表現(xiàn)性、主體性的有機(jī)合一。由叮當(dāng)一人飾演的《麻將人生》也值得一說。劇中的他，面部表情生動(dòng)傳神，獨(dú)自撐起一臺(tái)戲，他善于運(yùn)用眼神來塑造人物，傳遞甚至延伸、放大人物情緒情感和表意，其表演立體飽滿，極富感染力，他以迥然不同的神態(tài)賦予不同時(shí)空不同年齡段角色表演以內(nèi)驅(qū)力，四川麻將人外強(qiáng)中干式的執(zhí)迷不悟得到了有力揭示。作品不僅有一人版、四人版，還有三人版、川語版、普通話版、藏語版、彝語版、英語版，在多地演出估計(jì)上千場(chǎng)，其影響之普遍、反映之強(qiáng)烈可見一斑。