一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其濃郁的歷史韻味和珍貴的文化價值，承載著一代又一代人的記憶，是寶貴的財富與精神寄托。當前隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷發(fā)展，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵。本文主要分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館中的展陳方式與發(fā)展策略，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值，從而在非遺的保護與傳承中發(fā)揮積極的作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館中的展陳條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館的展陳過程中要滿足三個條件，即自身的生動完整性、與參觀者之間的互動體驗性和人性化，這三點也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳的基本屬性。與傳統(tǒng)展陳方式不同，這三個條件促使博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳能夠更好地傳播非遺文化，從而為保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到積極的推動作用。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳時的生動完整性

比如舞蹈、戲曲、民間技藝與民俗活動等，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式多是動態(tài)的，動態(tài)方式的展陳能更好地體現(xiàn)其完整性和生動性。因此，相比于靜態(tài)的實物展示難以展現(xiàn)出其蘊含的特性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更適合運用動態(tài)的展陳方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更直觀，進而提高參觀者的關(guān)注度。若要為參觀者呈現(xiàn)出印象更加深刻的展示效果，就需要非遺傳承人的參與，可通過活態(tài)化的表演方式，有效激發(fā)參觀者對非遺文化的興趣，使其主動探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后更深層次的文化意義。[1]以昆曲為例，這項藝術(shù)分為南昆和北昆，主要以地方方言來作區(qū)分，以蘇州白話為主的叫南昆，以大都韻白和京白為主的叫北昆，對于這類非遺項目在展陳時可利用多媒體設(shè)備播放進行對比。而要想進一步呈現(xiàn)昆曲的生旦凈丑等人物角色、曲牌體以及表演者的肢體動作等，則可以通過游戲的方式來加深參觀者的印象，使參觀者進行記憶和區(qū)分。此外，想讓參觀者近距離感受到昆曲之美，可以在博物館內(nèi)搭臺進行表演，還可以請昆曲大師進行現(xiàn)場教學(xué)，讓參觀者切身感受到昆曲的魅力，并積極投入到傳播這一非遺項目的行列中來。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳時的互動體驗性

進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳時，重點應(yīng)放在如何拉近與參觀者之間的距離上，除了要重視展陳的合理性和安全性之外，更要注重參觀者體驗的趣味性?；诖耍俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行展陳的過程中，可以引導(dǎo)參觀者調(diào)動聽覺、視覺和觸覺等多感官系統(tǒng)來感知和體驗，創(chuàng)造聯(lián)想空間，進行有效的展示和傳播。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，工藝技術(shù)類通常是互動體驗性較強的項目，如南京云錦，進行制作工序的展陳時，可以將原材料準備、紋樣設(shè)計和挑花結(jié)本三個步驟通過多媒體視頻播放，同時邀請參觀者共同設(shè)計紋樣，配合云錦傳承人的講解，將云錦的制作流程展現(xiàn)在受眾面前。此外，還可以引導(dǎo)參觀者對云錦教學(xué)工坊進行現(xiàn)場體驗，調(diào)動多種感官使受眾加深印象，進而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價值做進一步的了解。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳時的人性化條件

在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳時要將觀眾作為主體，突破傳統(tǒng)博物館展陳的束縛，提高參觀過程的趣味性，突出非遺相關(guān)的文化內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是組成傳統(tǒng)文化的重要因素，有著突出的地域差異。千篇一律的陳列方式會給參觀者造成刻板的印象，使參觀者體驗較差。要想打破這種刻板印象，非遺博物館在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展陳時就要重視運用人性化設(shè)計，將當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特色進行凸顯，充分尊重參觀者的情感體驗，保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌，吸引參觀者的關(guān)注，增強與參觀者之間的互動體驗效果。因此，人性化的展陳可以通過有效激發(fā)參觀者的參與積極性。[2]

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館中的展陳現(xiàn)狀

（一）非遺博物館的建筑空間與展陳方式不合理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館內(nèi)的展陳與博物館的建筑形式有著十分密切的聯(lián)系。非遺博物館集非遺保護、宣傳及利用等功能于一體，是承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多重價值的文化綜合體。雖然如此，但仍有很多非遺博物館的建筑形式及空間布局與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間缺少關(guān)聯(lián)。部分非遺博物館過分追求建筑的規(guī)模，比如刻意追求建筑材料和建筑面積等因素。由于展館的建筑形式和空間環(huán)境存在一定的局限性，導(dǎo)致一些非遺博物館在立項之初，未能有機關(guān)聯(lián)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別及其所展陳的非遺內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣化的特點，因此，非遺博物館從建筑形式上應(yīng)與美術(shù)館或圖書館等場館形成一定的區(qū)別。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精髓，有一定的地域?qū)傩?。就目前一些非遺博物館的建筑來看，其未能體現(xiàn)地域特點，也未能展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，而且現(xiàn)代展陳手法的過度使用弱化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)屬性，并未將“傳統(tǒng)”空間的意境營造出來。

（二）非遺博物館的展陳缺乏與參觀者的互動體驗

非遺博物館可以用展柜、展墻的方式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但未能區(qū)別于傳統(tǒng)博物館文物的展陳方式，這樣就將具有活態(tài)屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成了擺設(shè)，弱化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的活態(tài)性和傳承性?；顟B(tài)的傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于其他文物的顯著特征，一方面需要傳承人對其進行口手相傳，另一方面還需要參觀者對其所蘊含的獨特魅力進行親身體驗。當前，一些非遺博物館內(nèi)未建立參觀者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動空間，只對一些非遺項目進行了簡單仿制，參觀者與非遺展品之間未建立相應(yīng)的審美交流，無法展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性和親和力。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的展陳未能運用合適的展示載體，呈現(xiàn)方式較為傳統(tǒng)，缺乏合理的藝術(shù)化表達，對其功能的發(fā)揮形成了一種制約，缺乏與參觀者之間的互動體驗。

（三）非遺博物館未重視活態(tài)化展陳

非遺博物館是廣大民眾參與非遺活動的平臺和聚集地，人們可以參與傳統(tǒng)音樂、戲曲、舞蹈等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演。就當前各大非遺展館的實際展陳情況看，大部分展館所展出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式比較單一，多為靜態(tài)展示，難以看到非遺展館中活態(tài)化傳承的場景。雖然有的非遺博物館中也設(shè)置了互動和演示區(qū)域，但由于設(shè)置的門檻比較高，參觀者無法進行深度參與，簡單的表演形式無法建立非遺展品與參觀者的互動性。目前，一些非遺博物館存在非遺展陳準備不充分的情況，有時會臨時請傳承人進行相關(guān)演示或交流，這會打消現(xiàn)場觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入了解的積極性。[3]此外，一些民俗類項目只向觀眾展現(xiàn)了一點皮毛，未反映出當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌，難以激發(fā)觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索熱情，從而無法體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館中的展陳未能發(fā)揮其相應(yīng)的作用，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚與傳承。例如古琴藝術(shù)，對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展示時，不應(yīng)局限于其樂音，不能只為了讓人們看到古琴實物，還應(yīng)深度挖掘古琴的內(nèi)涵及其所蘊含的情感，以生動的現(xiàn)場展陳讓參觀者充分感悟古代音樂的魅力。所以，非遺博物館要優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳方式，重視進行活態(tài)化展示。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館中的展陳策略

（一）合理構(gòu)建非遺博物館的建筑空間與展陳布局

實踐中應(yīng)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示需求，設(shè)計規(guī)劃新建非遺博物館的建筑形式。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館中展陳的效果來看，傳統(tǒng)大體量的建筑形式并不一定適合對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行展示。從成功的案例看，非遺博物館的建筑形式可以考慮總分式、散點式、街區(qū)式等建筑布局。非遺博物館應(yīng)通過建筑的外觀設(shè)計與合理的空間布局，關(guān)聯(lián)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所要展示的內(nèi)在價值?？梢詫Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)博物館進行總分館設(shè)計，以大型單體建筑為主，通過散點式的布局方式，或者改造一些富有濃厚地域色彩的老舊街區(qū)，并加以利用，這些都可作為非遺博物館的建筑設(shè)計目標。例如，山東省東營市對當?shù)赜械赜蛭幕厣睦吓f房屋進行了統(tǒng)一改造，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色融入利津縣的老街集市上，用于宣傳與展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在節(jié)假日期間，當?shù)貙Ρ硌蓊惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行展演和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品展示，生動地展現(xiàn)了當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)貌，擴大了當?shù)胤沁z的影響力。

（二）利用數(shù)字化創(chuàng)新非遺博物館展陳互動體驗

當前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳方式也發(fā)生了很大變化。在數(shù)字化技術(shù)融合背景下，非遺博物館、參觀者、非遺展品三者之間能夠進行更好地融合。非遺博物館的展陳可利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新與參觀者之間的互動體驗。非遺博物館可通過動畫、幻燈片及音視頻相結(jié)合的數(shù)字化敘事方式對非遺展品進行展示，同時也可應(yīng)用AI機器人進行輔助展示。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)可以對非遺展品進行多元化的交互展示，將其自身的獨特性和珍貴價值展現(xiàn)出來，從而使參觀者有較好的互動體驗。實踐中要引進專業(yè)的團隊打造數(shù)字化界面，為參觀者提供新的展品交互方式，先進的投影設(shè)備除了可以作為非遺展品展示的媒介之外，還可作為導(dǎo)航或信息類輔助。其他電子設(shè)備的應(yīng)用，如智能手環(huán)和智能眼鏡等，都能帶給參觀者不一樣的視覺體驗。其充滿趣味性與互動性的展陳方式，越來越受到參觀者的青睞。非遺博物館在展陳中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)可方便參觀者獲取更多關(guān)于非遺展品的信息，有效提升參觀者的體驗感和文化認同感。參觀者通過社交媒體工具，能夠獲取更加詳盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。VR技術(shù)的引入能突破空間和地域的限制，將非遺博物館中真實環(huán)境與虛擬環(huán)境相結(jié)合，渲染出濃郁的歷史文化氛圍，使置身其中的參觀者能夠獲得極佳的體驗感。[4]

（三）活態(tài)化展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性是活態(tài)性，因此，非遺博物館的展陳要讓所展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”。不同的生活方式和地理環(huán)境造就了各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文物的傳承與保護不同，它是一種活態(tài)的傳承，不僅要依靠傳承人進行口手相傳，還需要人們通過親身體驗，來感悟其文化魅力與深刻內(nèi)涵。[5]例如，四川省境內(nèi)的中國古羌城，不僅在非遺博物館設(shè)計上融入了碉樓這一典型的羌族古老建筑元素，還在室內(nèi)空間打造上納入了羌繡、羌笛、羌年與羌醫(yī)藥等傳統(tǒng)元素，在非遺博物館中營造出濃郁的羌族文化氛圍，為前來參觀的游客留下了深刻的印象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳的目的是要以自身所凝聚的文化價值作為基礎(chǔ)，讓觀眾通過近距離體驗非遺的“過程”，對非遺進行深入了解，從而真實感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。非遺博物館的展陳要致力于打造“沉浸式”的互動空間，賦予非遺展陳空間不同的文化氛圍，避免受眾被動接收信息。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展陳的過程中，可構(gòu)建非遺館基本陳列、臨時展覽與主題活動為主的展示體驗體系，全面夯實提升非遺館常態(tài)化職能，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互動、體驗環(huán)節(jié)的精心設(shè)計，能夠讓公眾切身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

五、結(jié)語

近年來，隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越多人的重視，非遺博物館的建設(shè)也在飛速發(fā)展，如何構(gòu)建一套科學(xué)系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展陳模式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館的展陳過程中有效傳達自身蘊含的文化價值，這是當前迫切需要解決的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在非遺博物館進行展陳的過程中，要合理構(gòu)建展陳布局，并基于非遺文化特色定位展陳形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”，進而讓更多的人愿意深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值和獨特魅力。

參考文獻：

[1]王福州.非遺“本體特征”述要[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2022（03）：6-14.

[2]閆馨予.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與公共文化服務(wù)創(chuàng)新探究[J].今古文創(chuàng)，2021（37）：81-82.

[3]李峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示敘事研究[D].中國藝術(shù)研究院，2021.

[4]霍紀超.博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示研究[J].天水師范學(xué)院學(xué)報，2021（06）：75-79.

[5]張金霞，高冬萌.非遺策展的“活態(tài)化”敘事與關(guān)聯(lián)建構(gòu)[J].藝術(shù)與民俗，2021（02）：11-17.

（作者簡介：袁慶玲，女，本科，山西博物院，助理館員，研究方向：展覽策劃）

（責任編輯 劉冬楊）