帥 克

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030000）

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)電影中傳播的意義

（一）激發(fā)民族文化生命力的重要途徑

新時(shí)期以來(lái)電影、音頻以及錄像等多種符號(hào)的結(jié)合，與傳統(tǒng)圖書相比較，依托實(shí)物、解說等傳播手段，更能為觀眾帶來(lái)強(qiáng)大視覺沖擊，展現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)魅力和極佳的傳播效果。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，通過電視、音像、網(wǎng)絡(luò)等媒介，傳承發(fā)揚(yáng)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為激發(fā)民族文化生命力的重要途徑。

（二）展現(xiàn)中國(guó)形象，傳播中國(guó)文化

在當(dāng)代，世界各國(guó)的對(duì)抗不僅限于軍事、經(jīng)濟(jì)等硬性力量，還包括以綜合國(guó)力為依托的軟實(shí)力。所以，加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力是當(dāng)前亟待解決的重要問題。在這種大環(huán)境下，中國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)大，文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)，作為中國(guó)走向世界舞臺(tái)的主要媒介，影視傳媒正以其特有的魅力，展現(xiàn)中國(guó)文化，塑造中國(guó)形象，激發(fā)民族自豪感?！稇?zhàn)狼》《金陵十三釵》《聽風(fēng)者》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等以愛國(guó)主義為主要價(jià)值觀的影視作品，展現(xiàn)中國(guó)人民的愛國(guó)精神和信念，樹立良好的國(guó)家文化形象。其中，《英雄》《少林寺》《臥虎藏龍》《霸王別姬》等具有中國(guó)特色的電影，將傳統(tǒng)審美理念與民族精神完美融合在一起，將具有中國(guó)特色的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)在世人面前，全方位體現(xiàn)中國(guó)的思想、道德準(zhǔn)則以及文化資源，增強(qiáng)中國(guó)文化影響力與獨(dú)特魅力[1]。

（三）豐富影視傳播內(nèi)涵，滿足自身發(fā)展內(nèi)在需要

中國(guó)電影與文化的創(chuàng)新與交流必須在內(nèi)容上下足功夫，才能體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，彰顯文化自信，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)為電影的發(fā)展增添了豐富內(nèi)容和發(fā)展空間。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)電影的影響

（一）古裝電影——社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值統(tǒng)一

電影是一種視覺藝術(shù)，其所展示不只是一個(gè)故事、一個(gè)情節(jié)，而是更深層、更有內(nèi)涵的東西。而中國(guó)功夫不僅保存著中華民族的悠久歷史文化傳統(tǒng)所形成的武術(shù)文化，而且還體現(xiàn)了人民的優(yōu)良品德。既是東方文明的精華，又是幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，是東方極具民族特色的文化色彩。近年來(lái)，中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等受到了西方電影人的青睞。

古裝電影的第一波熱潮經(jīng)過了三個(gè)時(shí)期的發(fā)展，依次為古裝電影、武俠電影以及神怪電影。1925—1928 時(shí)期的古裝電影都是以古代文學(xué)素材為基礎(chǔ)，被稱為“歷史影片”，大多數(shù)都是關(guān)于佳人才子的。大多數(shù)電影都是出于商業(yè)目的而拍攝的，為了滿足大眾口味與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心需要，也有少部分電影是具有社會(huì)意義的[2]。由侯曜導(dǎo)演的《西廂記》可謂是一部?jī)?yōu)秀的電影作品，以高超的創(chuàng)作技巧以及深刻的思想意蘊(yùn)，使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，這說明當(dāng)時(shí)的武俠片在藝術(shù)上已取得了一定的發(fā)展。這部電影既展示鶯鶯與張生的戀愛關(guān)系，又突出了孫飛虎這一層次的矛盾元素，且依托“筆尖兒掃蕩五千大漢”表達(dá)了對(duì)邪惡力量的憤懣，對(duì)知識(shí)改變世界的憧憬。中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育武俠影片，既包含傳統(tǒng)武俠小說，也包含當(dāng)代流行武俠小說，更是武俠影片的發(fā)源地。除《神雕俠侶》《天龍八部》《射雕英雄傳》《笑傲江湖》等一系列的武俠劇外，還出現(xiàn)了大量風(fēng)靡大江南北的武俠電影。與古裝電視劇類似，武俠電影也是一種對(duì)當(dāng)下生活的不滿足與否認(rèn)，但更多地強(qiáng)調(diào)“英雄”與“武力”，以期在這一虛幻“歷史”中找到超脫于權(quán)力之外的英雄人物，從而挽救他們于水火之中，這也從側(cè)面反應(yīng)出當(dāng)時(shí)以武力救國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚。

第三階段屬于神怪電影階段，進(jìn)一步走進(jìn)了充滿挑戰(zhàn)和神秘色彩的電影世界。這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作除了反映歷史事件外，還以反映封建君王和英雄人物為主?！吧窆帧睍r(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的“武俠小說”與“神話傳說”相結(jié)合而形成的一個(gè)時(shí)期，屬于“武俠電影”時(shí)期的繼續(xù)與發(fā)展。在以往電影歷史與影評(píng)中，人們普遍認(rèn)為“鬼怪”是“走入商業(yè)之路，沒有任何藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值”的電影題材，但現(xiàn)實(shí)情況完全不同。中國(guó)影視工作者不但創(chuàng)立了“神怪武俠”影視類型，還創(chuàng)立“中國(guó)影視系列”的播放模式，促進(jìn)影視制作技術(shù)的大幅度進(jìn)步，對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和倫理道德的傳播起到了促進(jìn)作用。其中，《火燒紅蓮寺》是這個(gè)時(shí)代具有代表性的武俠電影。

在上海這個(gè)“孤島”時(shí)代，第二次出現(xiàn)了古裝電影的熱潮。由于那時(shí)電影工業(yè)還沒有發(fā)展起來(lái)，因此只有極少數(shù)劇組能拍攝古裝電影。古裝電影之所以能火起來(lái)，是因?yàn)橛兄厥獾臍v史背景與文化背景[3]。與武俠、仙俠等題材的影片相比，古裝電影更多的是一種娛樂性影片，而非政治性影片。當(dāng)時(shí)古裝電影取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化，既滿足人們核心審美需要，又包含保護(hù)民族文化、抵抗侵略等觀念。民國(guó)時(shí)代，政局不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)不景氣，人民生活觀念改變，這些對(duì)古代題材電影的影響也不小。

從初期的“新浪潮”到中晚時(shí)期的“新武術(shù)片”，涌現(xiàn)出了大批表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影視作品。在此期間，古裝題材電影不但獲得了可觀的票房成績(jī)，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。其中，《明末遺恨》《木蘭從軍》《孔夫子》三部電影更是其中的佼佼者，給人以思索與啟迪。在上海陷落的背景下，一些影視工作者以“影視”為幌子，以“影視”為載體，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀維護(hù)。《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)時(shí)的許多影片中獨(dú)樹一幟，受到了廣泛關(guān)注，從中可以看出被占領(lǐng)地區(qū)民眾的愛國(guó)主義情懷和民族情懷以及其對(duì)封建倫理道德的抵抗。1962 年的越南戲劇《紅樓夢(mèng)》和1977 年的香港黃梅調(diào)片《金玉良緣紅樓夢(mèng)》都深受到其影響。

對(duì)上述兩個(gè)歷史階段的古裝電影進(jìn)行研究不難看出，這兩個(gè)階段的古裝電影都受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，并因其所處的時(shí)代背景而表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

（二）戲曲電影——中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承

戲曲電影不但可以保存著名戲劇大師演出的影像，也可以為后世的藝人提供觀看和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，更可以讓后來(lái)者欣賞高超技藝。戲曲影片對(duì)繼承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化起著舉足輕重的作用。

（三）社會(huì)電影——與傳統(tǒng)共存

中國(guó)大導(dǎo)演張石川在執(zhí)導(dǎo)中國(guó)首個(gè)社會(huì)性電影《難夫難妻》時(shí)指出：“由于拍攝影‘戲’，所以很自然喚起中國(guó)戲曲的記憶。這說明，電影是一種特殊的文化印記，其自身所處的特殊民族文化心態(tài)對(duì)其產(chǎn)生一定影響。中國(guó)有著悠久而輝煌的5000 年歷史，給我們的社會(huì)生活留下深刻的印記。所以，作為表現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)生活的電影，必然會(huì)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響[4]?！?/p>

中國(guó)初期的電影處在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的沖突年代，對(duì)于“傳統(tǒng)”的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出“批評(píng)”和“維護(hù)”兩種迥異的心態(tài)。這兩種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)不同文化形式中都有所反映。作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，電影具有很強(qiáng)的反抗傳統(tǒng)的意識(shí)。中國(guó)電影與傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系，因此兩者之間的密切關(guān)系也就在所難免。其代表作《難夫難妻》是一部以批評(píng)傳統(tǒng)婚姻為主題的作品，揭示封建主義對(duì)人的危害。1924 年，由張石川導(dǎo)演的《玉梨魂》揭露和批評(píng)了封建倫理道德的實(shí)質(zhì)。

由此可見，中國(guó)的社會(huì)電影是中國(guó)近代文明與民族傳統(tǒng)相互交融、相互促進(jìn)的產(chǎn)物?？傮w說來(lái)，其對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化采取繼承與批判的雙重立場(chǎng)，這符合當(dāng)時(shí)的群眾心態(tài)，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行正面承襲。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)電影融合的有效途徑

（一）樹立正確的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播理念

要達(dá)到這一目的，必須在傳統(tǒng)電視節(jié)目中進(jìn)行革新。優(yōu)秀傳統(tǒng)精神是中國(guó)民族數(shù)千年來(lái)積累的寶貴精神遺產(chǎn)，更是民族精神、道德品質(zhì)和價(jià)值觀的綜合反映。在這種環(huán)境下，我們應(yīng)從海外經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，不同地域的文化差異、文化背景、生活習(xí)俗等是我國(guó)優(yōu)秀文化在走向世界的進(jìn)程中所面對(duì)的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)思維模式和社會(huì)的發(fā)展水平等都會(huì)對(duì)其造成一定的沖擊，所以要通過合理的溝通途徑來(lái)應(yīng)對(duì)這種負(fù)面效應(yīng)，從而達(dá)到更好的交流溝通效果。

（二）培養(yǎng)綜合性影視人才

在中國(guó)影視傳媒日益走向國(guó)際化的今天，中國(guó)影片“走出去”的腳步正在加速，以全方位滿足國(guó)際市場(chǎng)的核心需求，強(qiáng)化與外國(guó)的文化溝通交流。同時(shí)，影視傳媒從業(yè)人員必須具有一定的文化素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)翻譯機(jī)構(gòu)、語(yǔ)言類高校優(yōu)質(zhì)人才的培訓(xùn)與輸出，給予相應(yīng)資金支持和政策支持，強(qiáng)化影視翻譯能力，尤其是小語(yǔ)種的翻譯，影視作品的翻譯與譯作均應(yīng)具有鮮明的特點(diǎn)。

四、結(jié)論

總而言之，中國(guó)電影因其根植于中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化中，又因其受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響以及中國(guó)觀眾的歡迎，從而產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益，并且對(duì)當(dāng)今中國(guó)電影的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也具有一定的借鑒意義。中國(guó)電影應(yīng)該將全部精力集中在挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化養(yǎng)分上，讓其健康發(fā)展、茁壯成長(zhǎng)。愈是民族的，愈易走向世界，走出一條與傳統(tǒng)文化相結(jié)合之路，在不同國(guó)家文化中找到普世價(jià)值并將中國(guó)電影引向全世界。