摘要：中國作為世界四大文明古國之一，其文明之所以一直延續(xù)至今，最重要的原因之一在于中國悠久的藏書文化。其中，存藏典籍的藏書樓起到了極為重要的保護與傳承作用?？拈w藏書樓是曲阜孔廟主體建筑群中的一座，其為歷代帝王賜書、墨跡收藏之所，也是傳播與延續(xù)儒家思想的物質(zhì)承擔(dān)者，是中國目前為止，為數(shù)不多且仍矗立于世的古代私家藏書樓。本文通過對奎文閣藏書樓的命名由來、書樓形制、藏書的保護措施、管理機構(gòu)、收藏特色和保存現(xiàn)狀等幾個方面入手，論述曲阜孔廟藏書樓奎文閣的保護和傳承。

關(guān)鍵詞：奎文閣；藏書樓；書樓形制；文獻(xiàn)保護；管理制度

奎文閣以其豐富的藏書和獨特的建筑聞名于世，是中國古代建筑的典型代表，其藏書也是傳播“圣道”的重要載體，因而進一步強化了孔廟的文化符號性?？拈w雖只是中國諸多藏書樓之一，但它的興衰與孔子家族的興衰、儒家思想的沉浮息息相關(guān)。司馬遷在《史記》中寫道：“自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！”①因此，研究奎文閣藏書樓對文獻(xiàn)的保護、儒家思想的傳播有著非常重要的意義。

一、命名由來

奎文閣始建于太平興國八年。北宋天禧二年，奎文閣正式被命名為“藏書樓”。金明昌二年，章宗在此重建，正式改名為“奎文閣”。

今“奎文閣”的匾額為乾隆皇帝所題?？拈w中的“奎”字，為奎宿，是二十八星宿中的一位，西方白虎七宿中的第一位，有天之府庫的含義，多吉。中國古代多以其形如字，以為其主文運和文章，進而將奎星比作文官之首，以此來贊頌孔子②。

二、書樓形制

奎文閣闊30.10米，深17.62米，高24.35米。建筑高兩層，檐三重，九脊歇山頂（圖1、圖2）。此建筑采用分層全木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，建筑材料全都是耐腐蝕、牢固性能良好的楠木，所有的柱、梁、檁、枋等互相咬合，沒有用一根釘子。

奎文閣原五間三檐。明弘治時期，由工程負(fù)責(zé)人黃繡力主，奎文閣被拆除，重建為七間三檐的樓閣。明二層暗三層，上下層中間夾一暗層。上層藏歷代皇帝賜予的經(jīng)文，中暗層保存印書所用印板，下層儲存孔家氏族的祭品、紙錢以及每年祭祀儀式之前作為彩排演習(xí)的處所③。

按照宋《營造法式》中木制體系的劃分，樓下層的木質(zhì)構(gòu)架為“殿堂”式結(jié)構(gòu)④，下層四十六根立柱的高度、材質(zhì)都是相同的，閣內(nèi)由不同枋頭構(gòu)成網(wǎng)狀框架（圖3、圖4），提高了建筑的穩(wěn)定性。

上層木構(gòu)架是典型的“廳堂”式結(jié)構(gòu)⑤，四周設(shè)有花欞門窗且敞開通透，窗外四周設(shè)有回廊，廊外有扶手欄桿。把樓上作為藏書室，許是因為上層頂部較高、空間較大，可以存放更多的書籍，同時四周通透的門窗提高了室內(nèi)通風(fēng)效率。采光良好、溫度適宜，可防止閣內(nèi)文獻(xiàn)發(fā)生霉變、蟲害等，有利于書籍的保護和存放。

在文獻(xiàn)的日常存儲中，蟲蛀霉蝕是文獻(xiàn)損毀的重要因素，潮濕又是文獻(xiàn)生蟲生霉的前奏，蠹蟲和霉菌的生長和環(huán)境的潮濕高溫有密切的關(guān)系。大多數(shù)文獻(xiàn)害蟲都喜歡潮濕的環(huán)境，霉菌的生長更是離不開高濕的環(huán)境。崔寔早在2世紀(jì)中期就已經(jīng)記載，“五月芒種節(jié)后，陽氣始虧，陰慝將萌，暖氣始盛，蟲蠢并興”⑥。芒種節(jié)后，夏天早已開始，相對而言是一年當(dāng)中高溫潮濕的季節(jié)，十分適合蠹蟲和霉菌生長。所以要防蟲防霉，最根本的是要防潮。因此，古人很早就懂得通風(fēng)則去潮，去潮則蟲不生、霉不長的道理。謝肇淛在《五雜組》中說：“書之置頓之處要通風(fēng)?！睂O從添在《藏書紀(jì)要》中也說：“趁屋高下，置于樓上。四面窗欞須要透風(fēng)?！币簿褪钦f，為了通風(fēng)，房屋要高大敞亮，保證書庫干燥，以免濕氣郁積產(chǎn)生蟲霉。高處風(fēng)流暢順，低處則濕氣郁積不散，所以藏書要“趁屋高下，置于樓上”。同樣高樓無窗，空氣也無法流通，所以“四面窗欞須要透風(fēng)”，才能達(dá)到“書要透風(fēng)，則不蛀不霉”的效果。

樓上下層中夾有一暗層。該暗層沒有必要的通風(fēng)和照明條件，光線微弱，僅供存印書用的木板，且木制框架加工粗放。

屋頂為重檐歇山頂，上有六個戧脊蹲獸，屋頂舉高是進深的1/3.3，屋面坡度舒緩，符合樓閣的性能要求③。光緒三十二年，屋瓦由原來的綠琉璃瓦改用黃琉璃瓦。一般黃琉璃瓦只有皇家建筑才能使用，奎文閣能采用黃琉璃瓦建造應(yīng)是受到皇帝允許（圖9）。

三、建筑彩繪

在建筑中，彩繪起到了美化、防風(fēng)化、抗老化、延長建筑物壽命的作用，同時彩繪還體現(xiàn)了建筑的等級，有著很高的歷史和藝術(shù)研究價值。

閣下層外廊的天花、斗拱及檐角上繪有金色的線條和彩繪，屬于和璽彩繪中的雙龍彩繪，是彩繪的最高等級，其主要線條全部用瀝粉貼金的技法繪制，再用青、綠、紅三種底色襯托金色⑦，整體色調(diào)華麗，上裝飾有龍、鳳、花紋等寓意吉祥的圖案，紋樣講究對稱、嚴(yán)謹(jǐn)。下層室內(nèi)為枋心式雅五墨旋子彩繪，上裝飾有旋渦形的旋子花和卷草式夔龍紋，紋樣簡單明確，造型生動（圖10、圖11）。《孔府檔案》記載，嘉慶二十一至二十五年孔廟大修時，306間殿宇門樓全部重新彩繪油漆，其中也包括奎文閣。因此，室內(nèi)彩畫很可能是這時所繪。

四、藏書的保護措施

1912年后，奎文閣藏書被遷到了孔府，與孔府檔案一同保存。1956年6月，整理人員在清理孔府檔案時了解到，在孔府三堂院內(nèi)西配房的檔案庫內(nèi)有存放檔案的裝具。裝具分為下豐上銳的黑漆櫥柜（櫥柜的制作形式和上面的紋飾應(yīng)屬于明代原制。有的櫥柜里被舊卷塞滿，其櫥柜腿已被壓陷于地下幾寸）和木架，架子分四層，每架被分成12個空間以存儲文獻(xiàn)。此外，在卷宗文獻(xiàn)空隙處塞有青煙包以防蟲蛀，并在墻角撒石灰防潮⑧，這些措施都對文獻(xiàn)保護起到了非常重要的作用，人們的護書觀念也由此體現(xiàn)。

五、管理機構(gòu)和人員

元朝時期，因為閣內(nèi)藏有大量的御賜典籍及其他書籍，所以孔府專設(shè)管理機構(gòu)典籍廳，即負(fù)責(zé)保管保護奎文閣書籍、管理訓(xùn)練禮生、管理典章制度的辦事機構(gòu)。元代延祐年間并設(shè)正七品典籍官一員，由衍圣公推薦，且須得朝廷首肯。員工實行“廣招揀選”，挑選的人必須身家清白，不許有任何不良行為。典籍官的主要職責(zé)是保護、整理、利用奎文閣的藏書，并監(jiān)督經(jīng)籍的刻制（板）和御賜祭祀器具的看守。據(jù)說衍圣公要查閱閣中資料，也要按照規(guī)定辦理手續(xù)。此外，閣中有一部分書籍是給三氏學(xué)員使用的，所以典籍官也承擔(dān)著借閱的責(zé)任⑧。典籍官的設(shè)立也是孔府檔案得以流傳至今的原因之一。

六、奎文閣收藏特色

第一，碑石文獻(xiàn)?？拈w一層存刻石八種：雍正帝題《先知先覺對聯(lián)刻石》《生民未有大字刻石》《乾隆戊辰詩碑》《奎文閣贊》《大成殿大字刻石》《大成門大字刻石》《乾隆丁丑詩碑》及雍正題《德冠生民對聯(lián)刻石》。此外，奎文閣前廊下尚有石碑二塊，東面一塊為《奎文閣賦碑》，西面一塊為《奎文閣重置書籍記碑》。這些石刻文獻(xiàn)的存在對于研究和弘揚儒家思想起到了極為重要的作用。

第二，歷代帝王御賜經(jīng)書。奎文閣第三層主要存放歷代帝王御賜的圖書墨跡和珍版古書，經(jīng)史子集無所不備。位于奎文閣前廊下西首的《奎文閣重置書籍記碑》中記載，正德辛未（1511年），盜進山東，大量書籍被焚毀，后奎文閣重置書籍，就僅收藏四書五經(jīng)一類的儒學(xué)經(jīng)書，以及以儒家思想為導(dǎo)向的史書、子集、叢書。如嘉慶皇帝賞給七十三代衍圣公孔慶镕的書籍有《四書》《詩經(jīng)注疏》《尚書注疏》《易經(jīng)》《大戴禮記》《春秋左傳》《欽定全唐詩》，以及乾隆皇帝御賜的《全唐文》等圖書均藏于閣內(nèi)。

第三，歷代帝王御賜的筆墨、書畫等。歷代帝王對衍圣公優(yōu)待，經(jīng)常賜其一些書法、繪畫作品等，這些筆墨、書畫被放置在閣內(nèi)保管，如《馬麟荷香清夏圖》一卷，冊頁一部，趙孟頫達(dá)摩像一軸等。

七、奎文閣保存現(xiàn)狀

奎文閣歷經(jīng)多次修繕，一直矗立至今?，F(xiàn)奎文閣仍保持明代重建后的建筑格局，閣內(nèi)藏書均已轉(zhuǎn)移至孔子博物館收藏，如今只剩一座空樓和一層走廊外的幾處石碑，已不對外開放。

八、結(jié)語

奎文閣特殊的建筑結(jié)構(gòu)、藏書的保護措施和管理機構(gòu)的設(shè)置等都在中國傳統(tǒng)文化的保護與傳承方面起到了不可估量的作用。

奎文閣藏書樓對文化氛圍、人文素養(yǎng)都有一定的影響，其內(nèi)涵不僅在于“藏”書，更在于“塑”人格。盡管藏書有聚有散，但藏書樓經(jīng)風(fēng)吹雨打和各種自然災(zāi)害的侵襲卻依然傲然屹立。在倡導(dǎo)文化自信、文化自強的今天，儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過奎文閣藏書樓的歷史光影和文化精神向社會傳達(dá)。

作者簡介

張涵予，女，山東濟寧人，碩士研究生，研究方向為文物保護與修復(fù)。

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[10]張秀榕.《孔府檔案》是怎樣留傳下來的[J].檔案工作，1985（12）：55-56。

注釋

①（西漢）司馬遷：《史記》卷四十七，載《孔子世家贊》第十七。

②王立貴：《中國古代藏書樓補遺—略述曲阜孔廟“奎文閣”》，大學(xué)圖書館學(xué)報，1992年版，第49頁。

③潘谷西：《曲阜孔廟建筑》，中國建筑工業(yè)出版社，1987年版，第39-42頁。

④殿堂式結(jié)構(gòu)：是一種層疊構(gòu)架，也就是由幾種層次分明的木構(gòu)部分在垂直空間里向上疊起來。以大木作（豎向四排柱）為例，可分為三個結(jié)構(gòu)層：由等高的柱子構(gòu)成的柱網(wǎng)層、由斗拱梁等構(gòu)成的鋪作層以及之上的屋架層。

⑤廳堂式結(jié)構(gòu)：區(qū)別于殿堂式的水平分層做法，由長短不等的梁柱組成梁架，相鄰兩縫梁架用槫、襻間連接成間，是一種連架式的構(gòu)架形式。

⑥（北魏）賈思勰：《齊民要術(shù)譯注》，繆啟愉，繆桂龍，譯注，上海古籍出版社，2009年版，第202頁。

⑦趙濤：《試論曲阜孔廟建筑形制與彩畫等級的關(guān)系》，《文物世界》，2013，第33-34頁。

⑧張秀榕：《孔府檔案》是怎樣留傳下來的，《檔案工作》，1985年版，第55-56頁。