《技術(shù)治理通論》

劉永謀著

北京大學(xué)出版社2023年6月出版

不久前，因?yàn)橐o中國科學(xué)院大學(xué)的博士生講我的新書《技術(shù)治理通論》，所以一直催出版社寄樣書。拿到書后，非常激動(dòng)，還拍了段短視頻，以資紀(jì)念。這本書的研究和寫作過程超過10年，回想起其間經(jīng)歷，多少有些說道。

2010年初，為申請美國哈佛大學(xué)的訪問學(xué)者資格，我選擇“北美技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)及其對中國的影響”作為研究題目。北美技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)發(fā)生在上世紀(jì)三四十年代的美國和加拿大，美國哥倫比亞大學(xué)是運(yùn)動(dòng)中心之一，而胡適、顧維鈞、蔣廷黻、羅隆基等人在哥大求過學(xué)，運(yùn)動(dòng)的相關(guān)主張當(dāng)時(shí)就被傳到中國并產(chǎn)生不小的影響。顯然，這個(gè)題目有點(diǎn)討巧，涉及中美思想史交流，很快被哈佛大學(xué)相中。

于我而言，選擇此題更重要的是研究路徑自然延伸的結(jié)果。2009年前后，我正集中梳理知識與權(quán)力關(guān)系的思想史，其中一個(gè)重要的思想傳統(tǒng)便是技治主義與反技治主義。

技治主義支持技術(shù)治理，核心主張有兩個(gè)：一是科學(xué)運(yùn)行原則，即用科學(xué)原理和技術(shù)方法運(yùn)行社會；二是專家治理原則，即由受過系統(tǒng)自然科學(xué)教育的專家掌握一定的治理權(quán)力。

2010年因關(guān)注物聯(lián)網(wǎng)的社會沖擊，我又對物聯(lián)網(wǎng)用于治理活動(dòng)的問題產(chǎn)生了興趣。北美技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)的主旨是用物理學(xué)尤其是能量科學(xué)的原理和方法來運(yùn)行社會，主力是工程師、技術(shù)人員和科學(xué)家，因此屬于技術(shù)治理運(yùn)動(dòng)的典型事例。

原想這是個(gè)小題目，研究一年足夠了，沒想到它像雪球一樣越滾越大。首先，哈佛大學(xué)的合作導(dǎo)師門德爾松介紹了西方既有的研究情況，拓寬了我的理論視野。他還安排人和我合作，完成了一篇英文長文（5年后才正式發(fā)表）。其次，我在哈佛大學(xué)威德納圖書館地下四五層藏書庫，發(fā)現(xiàn)一批北美技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)的小冊子、宣傳冊，屬于該館獨(dú)藏的珍貴資料。

經(jīng)過研究，我發(fā)現(xiàn)北美技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)情況很復(fù)雜，與科學(xué)主義、泰勒主義、進(jìn)步主義、晚期資本主義、空想社會主義、民主社會主義以及工程師社團(tuán)運(yùn)動(dòng)、自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)等都有千絲萬縷的聯(lián)系。總之，想把問題搞清楚，不能光局限于技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)。

與技術(shù)治理理論研究平行，我一直關(guān)注信息與通信技術(shù)（ICT）新進(jìn)展的哲學(xué)社會學(xué)反思，如物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、元宇宙、區(qū)塊鏈和ChatGPT。

這條研究進(jìn)路讓我意識到：為了提高社會運(yùn)行效率，自然科學(xué)成果在治理活動(dòng)中得到應(yīng)用，涉及的學(xué)科范圍非常廣，不限于物理學(xué)、機(jī)械力學(xué)等分支。

比如，一些行為主義心理學(xué)家主張用行為工程對社會成員的情緒進(jìn)行管理；一些社會統(tǒng)計(jì)學(xué)家運(yùn)用統(tǒng)計(jì)技術(shù)對人財(cái)物進(jìn)行社會測量和調(diào)配；一些生物學(xué)家建議運(yùn)用生物技術(shù)對人類的生物性狀進(jìn)行改進(jìn)，而很多人力主在治理活動(dòng)中運(yùn)用智能技術(shù)，更是當(dāng)代治理活動(dòng)的顯著趨勢。

我還發(fā)現(xiàn)技治主義者多數(shù)并不以理論見長，而是熱衷于在現(xiàn)實(shí)中實(shí)施自己的技治主張，掀起不少類似北美技術(shù)統(tǒng)治論運(yùn)動(dòng)的技治運(yùn)動(dòng)，比如蘇聯(lián)的控制論運(yùn)動(dòng)、智利阿連德政府的賽博協(xié)同工程等。發(fā)生在不同的國家地區(qū)、不同的文化傳統(tǒng)、不同的社會制度中，這些技治運(yùn)動(dòng)差別很大，地方性特點(diǎn)很突出，需要進(jìn)行認(rèn)真研究。

如此一來，研究成為橫跨文理工管、綜合理論與實(shí)踐的典型跨學(xué)科研究。雖然很幸運(yùn)得到來自國內(nèi)外的多項(xiàng)研究資助，但研究難度一度讓我產(chǎn)生了畏難情緒，總盤算著想個(gè)辦法潦草收場算了。

2016年前后，技術(shù)哲學(xué)家米切姆對我的研究產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣，之后一直通過推薦資料、幫助發(fā)表、邀請講座、合作研究、組織專題評論以及介紹同領(lǐng)域研究者交流思想等方式，鼓勵(lì)我把研究進(jìn)行下去。除了米切姆之外，很多國內(nèi)外同行以不同的形式幫助和支持我的研究，尤其是在精神上。

技治主義一經(jīng)產(chǎn)生，在西方就遭到諸多批評，比如人文主義者批評它要把人變成機(jī)器，自由主義者譴責(zé)它剝奪人的自由，西方馬克思主義者認(rèn)為它幫助加強(qiáng)資本家對無產(chǎn)階級的剝削。在其他地方，尤其是在東亞和蘇聯(lián)，人們對治理科學(xué)化、專家化的接受度要高得多。

更重要的是，技術(shù)治理在21世紀(jì)之交已然成為不可阻擋的全球性現(xiàn)象，簡單地否定它肯定不行。既有的觀點(diǎn)基本上都偏向于一極，我的研究應(yīng)該如何突破極端立場，從辯護(hù)、批判走向?qū)彾饶兀?/p>

當(dāng)時(shí)我的研究早就突破了技術(shù)統(tǒng)治（technocracy），只是沒有意識到這一點(diǎn)，所以2019年前后一直被基本立場問題所困擾。

一個(gè)夏天的早上，我在公園鍛煉時(shí)豁然開朗：必須突破西方的術(shù)語，用新的術(shù)語來指稱我的研究對象。經(jīng)過一番思索，我決定用“技術(shù)治理”取代“技術(shù)統(tǒng)治”，結(jié)合中國語境建構(gòu)全新的理論。

我的理由主要有三個(gè)。第一，technocracy在英語中多少有些貶義，與中國人對此類現(xiàn)象的寬容態(tài)度不匹配。第二，technocracy一般譯為“技術(shù)統(tǒng)治”，有很強(qiáng)的壓迫性意味，讓人反感。第三，現(xiàn)在都說要用治理代替統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)多元共治，而不是簡單的命令與服從。

可以說，新術(shù)語的啟用是整個(gè)研究的畫龍點(diǎn)睛之處。在它的提綱挈領(lǐng)之下，不光解決了基本立場問題，而且理論建構(gòu)的方方面面都順了，以前的“梗阻點(diǎn)”立刻就消失了。

2019年8月，我在美國科羅拉多礦業(yè)大學(xué)作講座，向米切姆解釋了啟用新術(shù)語的原因。他表示認(rèn)可，建議以“重思技術(shù)統(tǒng)治論”（Reconsidering Technocracy）為題，先出版一本薄的英文書，介紹我提出的有限技治理論。

2020年初，羅曼和利特菲爾德出版社組織選題同行評議，很快就通過了，可惜疫情暴發(fā)，各種事情都受阻，最終放棄了先出英文書的計(jì)劃，轉(zhuǎn)而集中精力完成《技術(shù)治理通論》。

由于篇幅很長，我整個(gè)2021年都集中精力寫這本書?？紤]到在此之前，已經(jīng)發(fā)表了直接相關(guān)的中外文論文超過40篇，一年的創(chuàng)作時(shí)間實(shí)屬不短。

每寫完一章，我就在自己的公號“不好為師而人師者”上發(fā)帖簡介一下。一是有大家監(jiān)督，減少一拖再拖甚至半途而廢的可能性。二是請大家提意見，邊寫邊改。不少人留言提出了很中肯、很有建設(shè)性的意見，對我的寫作幫助很大。

在寫作過程中，發(fā)現(xiàn)我的研究成了熱門領(lǐng)域。疫情應(yīng)對凸顯新科技在治理活動(dòng)中的力量，也暴露出一些問題。比如，健康碼屬于典型的疫情技治措施，作用很大，爭議也很大。隨著疫情的持續(xù)，越來越多的人開始關(guān)注技術(shù)治理問題，相關(guān)講座、對談和采訪邀約越來越多。當(dāng)初選這個(gè)題主要考慮到自己的理論興趣和研究戰(zhàn)略，彼時(shí)技術(shù)治理屬于很冷的問題，研究10多年成了“香餑餑”，也算是意外收獲。

當(dāng)然，這本書還是留下不少問題，尤其是如何實(shí)施技術(shù)治理的操作性問題，是我接下來主持的社科基金重大課題“現(xiàn)代技術(shù)治理理論問題研究”的研究任務(wù)。

從某個(gè)側(cè)面看，當(dāng)代社會屬于技治社會，尤其正在向智能治理社會進(jìn)化。通過對技術(shù)治理的深入研究，可以幫助理解當(dāng)代社會的基本狀態(tài)、時(shí)代精神以及當(dāng)代人在技術(shù)時(shí)代的歷史境遇。

相關(guān)的問題非常多，一套叢書也無法全部解決，所以本書只是一段未竟的思考、未完成的旅程。但是，對于個(gè)人而言，它是一筆寶貴的心靈財(cái)富、一次神奇的心靈探索。