王蘧常：

劉君篆刻得天厚，熔秦鑄漢龍蛇走。大如巨刃摩天揚，細或欲與爪鱗偶。技進于道乃如此，家學(xué)天才鐘一手。曾許老朽制巨印，夢想斯冰列前后。十蘭狂言君能踐，坐待古色照戶牅。

謝稚柳：

聞印人年少好學(xué)，尤邃于印學(xué)。此冊可以概見其篆刻出入秦漢唐宋，下逮明清各家，靡不涉獵，發(fā)為自創(chuàng)。于此可見治學(xué)之道，借鑒愈深，則其自創(chuàng)也愈高，于一聞之治印足以證之。

方介堪：

劉君一聞擅長篆刻，所作不背遺制，且能別出新意，頗得前人矩矱，與時下流派之粗獷薄俗而沾沾自喜者迥異。蓋其淵源有自，好學(xué)不倦，有以致之，誠后起之秀也。

馮其庸：

我讀別部齋，如飲白墮酒。才飲心已醉，婉轉(zhuǎn)意綢繆。久讀愈更好，把卷不釋手。眾口交相贊，皆云世之尤。或曰是秦篆，或曰是漢繆。或曰镕唐宋，或曰鑄元秀?；蛟蛔谖暮危蛟欢↑S儔?；蛟粠煴?，或曰摹萍叟。眾論皆有得，眾議皆未周。奇哉劉一聞，食古而吐秀。初現(xiàn)皆古趣，細審新意稠。舉世鑿石手，君稱第一流。況兼書與畫，真上最高樓。

張海：

劉一聞是當今眾多書畫篆刻家中，作品最具古典風格之美者。從取法上看，劉一聞于魏晉書風、唐人寫經(jīng)、簡牘詔版等古代遺存多悟其旨。他向來十分注重對歷史碑版法帖作深入的研究，而入手正途，乃取魏晉而下的諸家風神。他對前人的繼承并非邯鄲學(xué)步，無論技法、風貌乃至審美理念，他都有自己的創(chuàng)作立場。他主張執(zhí)筆不必一味中鋒，側(cè)鋒和正側(cè)鋒交并使用而不失穩(wěn)重灑脫的筆調(diào)，這是他最具創(chuàng)作魅力的地方。同時，他又善于在行草中融入篆隸的體勢和筆意，因而通篇更顯古樸典雅，令人感受尤深。

『古雅逸趣』四字，是劉一聞對自己藝術(shù)風貌的總結(jié)。他的『古』，是氣質(zhì)上的蒼古，韻味上的醇厚。他的『雅』，是一種不落常格的超塵之氣，這在形態(tài)上尤其氣質(zhì)上是偽飾不出來的，是藝術(shù)家的個人修養(yǎng)、學(xué)識和性情的自然流露。這一點，我覺得在當代書畫篆刻家之中，劉一聞可說是一個代表人物。

陳燮君：

一聞先生長期自學(xué)，進博物館以前就已經(jīng)取得了很大成就，早已名聲在外。自學(xué)成才非常不容易，當然大師中自學(xué)成才也是不少的，但像一聞先生這樣，能達到現(xiàn)在這么高的造詣、這么高的藝術(shù)成就，恰恰證明他同科班出身、同學(xué)院派在絕對意義上講絕不遜色。

一聞先生的書法造詣和他在博物館的這段經(jīng)歷，使他在對歷史文脈的梳理、書法古文字演變、書法藝術(shù)史延伸方面的研究上取得了成就，而這些研究也促進了他的創(chuàng)作。

維護古典尊嚴

劉一聞

中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，是體現(xiàn)一個人的精神氣質(zhì)、風采神韻的藝術(shù)樣式，在這里熔鑄著每個作者對傳統(tǒng)文化及藝術(shù)傳承的理解，在某種程度上說，創(chuàng)作風格既是個性化的體現(xiàn)，也是對歷史認同的一個標志。

中國書法是以古、樸、雅、逸之風貌，作為其藝術(shù)特質(zhì)的。它的這些特質(zhì)，可說是滲透并表現(xiàn)在古來經(jīng)典作品之中的。傳統(tǒng)創(chuàng)作歷來就有越古越醇、越古越厚之說，追求古氣，是為了使創(chuàng)作負載著某種歷史感，有了古氣，才會使作品具有渾樸、蒼茫的審美特征。故而，『古』不是退化，而是中國書法藝術(shù)中一種特定的審美趣味的突出顯現(xiàn)。

書法創(chuàng)作在總體上說，是一個作者在學(xué)識、修養(yǎng)各方面知識儲備的折射，故而胸羅萬象、腹有詩書在歷代都被看作是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件。就具體創(chuàng)作形態(tài)而言，一個人的作品畢竟是他生活的那個時代的產(chǎn)物，故而，時代氣息既不可免，也不可或缺。有了豐厚的內(nèi)質(zhì)之后，那些所謂現(xiàn)代的、演繹抽象的創(chuàng)作手法皆不難獲得。

藝術(shù)實踐必須具備法度，這是創(chuàng)作進入到自由王國的先決條件。法度本身，應(yīng)是一個引領(lǐng)創(chuàng)作的前提。所以我認為，法度不是如何去破，而是如何去理解，歷史上那些獲得成功的書法名家，成就大都是建立在這個基礎(chǔ)之上的。

事實上，藝術(shù)創(chuàng)作既是對自身的考驗，也是對歷史的挑戰(zhàn)，這種困惑、痛苦和付出的汗水，是常人難以想象的，正是由于這種艱難性和超越性，才使得無數(shù)實踐者在藝術(shù)長廊中樂此不疲、留連忘返。

『在藝術(shù)上，認識是第一位的。只有認識精準，那圍繞于整個藝術(shù)的創(chuàng)作活動、思維活動才會準確。這樣，結(jié)合實踐，臨摹或創(chuàng)作時就始終有一個準繩，這個準繩的靈魂不是別的，就是你自己?！贿@是我在多年前所發(fā)表的拙文《別部余話》中的一段見解，我至今仍然堅持這種看法。