戈登?奧爾波特

對(duì)于一個(gè)人來說，最重要的類別就是他的個(gè)人價(jià)值體系。價(jià)值觀是人們生活的目的和指引。人們很少會(huì)反思，或掂量自己的價(jià)值觀，更多的是去感受、認(rèn)可、捍衛(wèi)它。我們的價(jià)值類別是如此重要，以至于證據(jù)和理性都常常要被迫去與它們相符。在某個(gè)塵土飛揚(yáng)的鄉(xiāng)間，一位農(nóng)民聽到了游客對(duì)此的抱怨。他為了維護(hù)他所愛的土地，回避對(duì)它的攻擊，說：“你知道的，我喜歡灰塵；它能讓空氣變得更純凈?！彼耐评砗翢o邏輯，但能夠幫助他捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀。

作為自己生活方式的堅(jiān)定擁護(hù)者，我們的思考方式也不可避免地會(huì)偏心。在我們的所有推理中，只有一小部分是心理學(xué)家所謂的“定向思考”，即完全由外部依據(jù)決定，著重解決客觀問題。每當(dāng)涉及感覺、情緒、價(jià)值觀時(shí)，我們都容易掉進(jìn)“無拘無束”“一廂情愿”或“幻想”的思維中。

這種具偏向性的思考方式是完全自然的，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)世界上的使命，就是在價(jià)值觀的指引下，過一種協(xié)調(diào)而一貫的生活，而正是由價(jià)值觀驅(qū)使所作出的預(yù)判使我們能夠堅(jiān)持這樣做。

很顯然的是，我們對(duì)自己價(jià)值觀的認(rèn)可往往使我們陷入偏見。哲學(xué)家斯賓諾莎將“愛的偏見”定義為“出于喜愛而對(duì)某人作出超過其應(yīng)得的評(píng)價(jià)”。陷入愛河的人會(huì)過度泛化其愛人身上的美德，他的所作所為都被視為是完美的。同樣，對(duì)其他事物的愛也會(huì)讓人們對(duì)它們做出過高評(píng)價(jià)。

我們有充分的理由認(rèn)為，這種“愛的偏見”要比與之對(duì)立的“恨的偏見”在一個(gè)人的生命中更為基礎(chǔ)。一個(gè)人必須首先高估自己的所愛，之后才能去貶損其對(duì)立面。我們建造起防御，主要是為了守護(hù)內(nèi)心珍視的東西。積極的依戀關(guān)系對(duì)我們的生活至關(guān)重要。年幼的孩子不能離開對(duì)照料者的依附而獨(dú)自生活。他必須先通過喜愛和認(rèn)同某人或某事學(xué)會(huì)愛，之后才能夠?qū)W會(huì)憎恨。年幼的孩子必須先獲得被親人與友情所圍繞的體驗(yàn)，而后才能去定義哪些人是會(huì)造成威脅的“外人”。

為什么愛的偏見沒有得到多少關(guān)注呢？原因之一是這種偏見不會(huì)造成社會(huì)問題。如果我嚴(yán)重偏袒我的孩子們，沒有人會(huì)反對(duì)——除非我因此而明顯地?cái)骋曕従蛹业暮⒆?。?dāng)一個(gè)人捍衛(wèi)自己珍視的價(jià)值類別時(shí)，他可能會(huì)做出危害他人利益或安全的事情。如果是這樣的話，我們就只會(huì)注意到他表現(xiàn)出恨的偏見那部分，而沒有意識(shí)到這種恨的偏見實(shí)際上源于與其相對(duì)應(yīng)的一種愛的偏見。

相信某個(gè)類別的事物完全是好的，而另一個(gè)類別則全然是壞的，是一件相當(dāng)方便省心的事——如果你能這么相信的話。那些消極的偏見其實(shí)是我們自身價(jià)值體系的反射。我們珍視自身的存在模式，并且相應(yīng)地貶低（或主動(dòng)攻擊）那些看上去會(huì)威脅到我們的價(jià)值觀的事物。弗洛伊德是這樣表述的：“在對(duì)自己不得不與之接觸的陌生人不加掩飾的厭惡與反感之中，我們能辨認(rèn)出對(duì)自己的愛，或曰自戀的表達(dá)。”

（摘自《偏見的本質(zhì)》，【美】戈登·奧爾波特 著，凌晨 譯，九州出版社，2020年10月，本文有刪減）