金 立 于 翔

“分析”一詞在《漢語大詞典》中的釋義是“將事物、現(xiàn)象、概念分門別類,離析出本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系”。前半句重在“分”，后半句重在“析”，但無論如何，“分析”這一概念都與理性有著密切的關(guān)聯(lián)，當(dāng)論及理性這一概念時，分析既是它的一個重要特點，更是一種重要的方法。以“分析”為方法的實踐活動自然與人們的理性思維緊密聯(lián)系，講究以理性方法排除表層感覺經(jīng)驗的干擾，從而探析事物現(xiàn)象間固有的屬性與關(guān)系。分析性寫作（Analytical writing）就是基于分析這一方法的一種實踐活動，是以解釋和評價某種事物現(xiàn)象為目標功能，圍繞“a是什么？”的核心問題展開的寫作實踐活動。“分析性寫作專注于利用寫作來發(fā)現(xiàn)和發(fā)展思想的方法”，也就是說，“將寫作視為思考的工具——一種進行持久性的探究和反思的手段”①David Rosenwasser，Jill Stephen：Writing Analytically.Peking University Press，2018，Preface xvii.。那么，構(gòu)成這一寫作實踐的基礎(chǔ)是什么呢？——邏輯。首先，從詞源看，理性(rationality或reason)的字根，源于希臘語邏各斯(λ?γο?，logos)，羅馬時代譯成拉丁語“ratio”，而后譯成法語“raison”。其次，立足于對理性的理解以及獲得理性能力的實際經(jīng)驗，以概念、判斷、推理、論證為基本研究對象的邏輯，的確發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。“基于現(xiàn)有的理論，通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定的結(jié)果?！雹谵D(zhuǎn)引自360 百科：“‘理性’一詞的釋義”，網(wǎng)址：https://baike.so.com/doc/3128198-3297056.html，引用日期：2023 年5月26日。360 百科對理性的釋義也說明了這一共識。正是基于這樣的認識，北京大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院周曉林教授明確指出“提升寫作能力，從關(guān)注邏輯開始”①［美］史蒂芬·平克：《風(fēng)格感覺：21世紀寫作指南》，王爍、王佩譯，機械工業(yè)出版社2018年版，第393頁。。因此，有理由認為，邏輯是分析性寫作的基礎(chǔ)。

一、什么是分析性寫作

寫作是人類以語言文字為工具反映見聞感思的精神生產(chǎn)活動，是作者通過創(chuàng)造性思維活動、以篇章的形式表達的對世界的某種認識的過程。寫作是思維與情感的印跡。當(dāng)寫作主體以文字符號記述現(xiàn)象、表達情感、傳遞知識與溝通交流的同時，精神世界也隨之躍然紙上。隨著生活世界為主體不斷提供感覺經(jīng)驗的素材，新的感悟、新的思想與新的問題便源源不絕地萌生、重構(gòu)和發(fā)展。寫作與寫作主體的生活和精神世界既相互交織，又彼此獨立。好的文章，兼具理性思辨與感性創(chuàng)造，包含著寫作主體對世界真相的好奇與批判，期待以更深刻的洞察和更清晰的形式將碎片化生活經(jīng)驗加以整合，以“a是什么”的命題形式凝固主體對這個世界的獨到認識，并以此推進相關(guān)的實踐活動。如果說思想是光，那么語言就是光之影。思想的構(gòu)成與表達，即是光影之舞，這可視為分析性寫作的內(nèi)核。

那么，何為分析性寫作中的“分析性”呢？這里的“分析”包含但不限于與“綜合”相對的“將研究對象的整體分為各個部分并分別加以考察的認識活動”的狹義的“分析”，而是拓展為以認識事物、探究本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)問題、尋求對策等為主要內(nèi)容的一系列理性認識活動?！胺治霾粌H是一套技能，還是一種心態(tài)，這是一種對待經(jīng)驗的態(tài)度。它是一種探索疑惑的偵探工作，你需要去尋求理解而不是確認答案。在那些看似不存在問題的地方，分析能找到疑問，并且可以發(fā)現(xiàn)一些一開始并不明顯的聯(lián)系?！雹贒avid Rosenwasser，Jill Stephen：Writing Analytically.Peking University Press，2018，p.4.這一文字表達活動致力于用寫作來發(fā)現(xiàn)和發(fā)展思想，進行著持久性的探究和反思。

進一步講，寫作中的“分析性”可以做出如下三方面的具體解讀：一指對論證動機進行解釋、校準、評估，強調(diào)選題或立論的真實性和可論證性，這可視為選題的分析性；二指檢查論據(jù)、材料、觀點等，在同一律、矛盾律、排中律以及充足理由律的基礎(chǔ)上有序組織并推進論證內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)容的條分縷析、層層推進、互為補充，這可視為內(nèi)容的分析性；三指根據(jù)寫作需求合理地調(diào)用辯證、發(fā)散、線性、逆向、批判、因果等思維模式和歸納、演繹、溯因、分析、綜合、對比、歸謬、反證、例證等具體分析方法，這可視為過程和結(jié)構(gòu)的分析性。這三種意義上的分析性會以不同的方式滲透在曾經(jīng)以及以后將要進行的大量寫作之中，如課程論文、項目申請書、實驗報告、求職簡歷、工作匯報、調(diào)查報告、網(wǎng)絡(luò)推文、讀書筆記、科普文章等，而學(xué)術(shù)論文因其對分析性的高要求而成為典型樣式。

在對分析性的概念進行解讀之后，分析性寫作有哪些特性呢？對應(yīng)于亞里士多德的“四因說”即將事物發(fā)展的原因歸結(jié)于形式、質(zhì)料、動力和目的四種，分析性寫作亦呈現(xiàn)出如下四項特征：

第一，論證性結(jié)構(gòu)是分析性寫作的形式要求。分析性文章并非簡單的復(fù)述事物現(xiàn)象或闡述心理體驗，而是依靠自身理性思辨的能力，對事物現(xiàn)象或心理體驗進行系統(tǒng)、準確和客觀的評價，從而反映出主題實踐意義與理論價值的論證實踐。因此，從形式結(jié)構(gòu)上看分析性文章，則會顯現(xiàn)出理性論證的特點，即文章必須有清楚明白的思想結(jié)構(gòu)。只有保證文章分塊的連貫性和流暢度，才能讓讀者快速地進入論證。并且，清楚且正確的文章結(jié)構(gòu)也可以保證論證的有效性，可以幫助突出文章重點，避免論證中充斥雜亂無章的論述或是出現(xiàn)重復(fù)與矛盾的表述，繼而誤導(dǎo)讀者的思路。因而，分析性文章有別于其他寫作類型的首要特征，就是結(jié)構(gòu)性。

思想的構(gòu)成與表達離不開明確的論點、可靠的論據(jù)和有效的論證，依據(jù)可靠的論據(jù)、通過嚴密的論證從而達成明確的論點。由此，“論據(jù)—論證—論點”是分析性寫作的整體思想結(jié)構(gòu)，可視為第一層結(jié)構(gòu)，因為是思想的結(jié)構(gòu)，也是普遍的結(jié)構(gòu)，也是區(qū)別于其他寫作樣式的根本結(jié)構(gòu)；在具體的論證過程中，寫作主體可以在逐層深入的“縱式”和并列展開的“橫式”以及兩者結(jié)合的“縱橫式”之間做選擇，如果選擇了縱式，還可以在“層層深入”式和“正反論證”式之間做選擇；如果選擇了橫式，自然又有“總論—分論—總論”式和“總論—分論”式以及“分論—總論”式供選擇。這是文章呈現(xiàn)出來的整體結(jié)構(gòu)，是第一層思想結(jié)構(gòu)借助語言文字加以具體表達和外化的結(jié)果。文章的整體結(jié)構(gòu)可視為第二層結(jié)構(gòu)，相比于第一層結(jié)構(gòu)，寫作主體具有選擇的靈活性。在行文的過程中，隨處可見的具體的分塊論述呈現(xiàn)出眾多而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)：大前提—小前提—結(jié)論的演繹，由一到多的發(fā)散性思維，由多到一的收斂性結(jié)構(gòu)、歸納、類比、溯因以及中國傳統(tǒng)論證的典型范式——推類等邏輯結(jié)構(gòu)，從果到因，從因到果，還有時間順序、空間順序、程度順序等，既可獨立使用，也可以相互配合綜合呈現(xiàn)。這是每一部分寫作依賴的具體結(jié)構(gòu)，可視為第三層，具有更強的靈活性。分析性寫作就是沿著“思想—篇章—段落”的順序進行結(jié)構(gòu)性思考并加以外化的過程（見圖1）。

圖1 分析性寫作三層結(jié)構(gòu)圖

例如，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，先斷定了“中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡”“中國是一個半殖民地國家”“中國是一個大國”“中國是經(jīng)過了一次大革命的”等支命題，最終在結(jié)論中寫道“所以我們說，中國是一個經(jīng)過了一次革命的、政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的、半殖民地的大國”①《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1967年版，第172-175頁。。內(nèi)在的結(jié)構(gòu)便是合取引入，即根據(jù)重言蘊涵式從（A，B）→A∧B，可以得到合取引入規(guī)則：從“A”和“B”可以推得“A∧B”。這里的結(jié)論與四個判斷之間的合取關(guān)系，體現(xiàn)在篇章中便是分總的關(guān)系。

第二，真實的材料和精確的觀點是分析性寫作的質(zhì)料要求。分析性寫作不僅要說明事物現(xiàn)象是什么，更要在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出一個包含結(jié)論并可以判斷正誤的完整論證。因此，一個完整論證的部件與內(nèi)容都需要在分析性文章中呈現(xiàn)。在一般情況下，在文章開篇的引言部分就要提供背景論域，引入分析的主題、概述論點或結(jié)論，引起讀者的興趣。隨后，需要在正文部分探討涉及論點或結(jié)論的各種相關(guān)因素，并明確論證的立場，給出足以支持論點或結(jié)論的理由和證據(jù)。特別要注意的是，無論是論據(jù)還是理由，尤其是結(jié)論，往往具有可選擇的特點，并非已被大家一致公認的不容置疑的固定知識，如此，更體現(xiàn)了論證自身的重要性。雖然觀點和立場的選擇不可避免是帶有主觀性的，但論證本身需要盡量客觀中立。如果在文章中加入過多的主觀猜想和情感的渲染，則會降低論證的可靠性，應(yīng)注意避免。最后，文章的結(jié)語部分需要展示分析的結(jié)果，強調(diào)文章的結(jié)論和立場，也可提出一些后續(xù)的展望。有了這些，才能組成一篇內(nèi)容充實的分析性文章。因此，分析性寫作以上對文章內(nèi)容的特定要求，逐漸被公認為它的內(nèi)容特征——可靠性。例如：

據(jù)《XX日報》報道，XX大學(xué)教授XX在一次采訪中宣稱，寫作能力是大學(xué)通識教育需要培養(yǎng)的最重要的能力，所以，大學(xué)教育要重視學(xué)生寫作能力的提升。

針對這段文字，有兩點需要澄清：其一，結(jié)論“大學(xué)教育要重視學(xué)生寫作能力的提升”就很多大學(xué)教育工作者而言，是完全支持的，但是，這個結(jié)論所依賴的論據(jù)是不精確的，論據(jù)是將寫作能力限定在大學(xué)通識教育而不是大學(xué)教育。這在一定程度上不構(gòu)成錯誤，可視為不嚴謹。其二，文章是個論證說理的過程，“所以”一詞是關(guān)鍵。作為讀者，如果要接受文章的結(jié)論，那么就必須對依據(jù)的可靠性保有理性的質(zhì)疑：《XX 日報》真的報道了嗎？XX 教授真的宣稱了嗎？此宣稱真的正確嗎？質(zhì)疑分三個層次展開：有沒有報道/有沒有宣稱/宣稱正確與否。而作為表達主體，為了讓結(jié)論更有說服力，自然就需要在論據(jù)的真實性和可信度上多花點功夫，否則，讀者將質(zhì)疑這一論證的可靠性。

第三，思辨是推動著文章發(fā)展的動力要求。《禮記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！雹偻跷腻\：《禮記譯解》，中華書局2016年版，第706頁。思辨是一種抽象思維能力，超越了經(jīng)驗，是對經(jīng)驗的思考。一般而言，層次分明、條理清楚地展開分析，清楚準確、明白有力地進行說理，即可視為思辨能力的表征。如果一個人在思考問題時能做到條理清楚，說理明白，人們往往就說其具有較好的思辨能力。顯然，思辨能夠幫助寫作者拓寬視野和開闊思路，提醒寫作者超越經(jīng)驗的表現(xiàn)而深入事物現(xiàn)象的本質(zhì)，多個維度地還原和解釋世界中的真相；思辨能培養(yǎng)寫作者的獨立思考能力和批判意識，不盲從于權(quán)威的觀點，不斷地深化、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)已有的理論、觀念和常識，基于自己的判斷得出有見地的結(jié)論；思辨能促進自我意識的產(chǎn)生和實現(xiàn)，以“我”的意識思考問題，更好地認識自己，形成獨立的世界觀、價值觀和人生觀，找到適合自我發(fā)展的生活方式和行動方向。思辨的內(nèi)容源于生活世界，思辨的結(jié)果反作用于生活世界，而寫作則作為中間環(huán)節(jié)記錄了思辨的過程。沒有思辨，則沒有動力去進行深度思考，更不用說理論創(chuàng)新。因此，思辨是撰寫分析性文章的動力因，而思辨性自然成為了分析性寫作的又一特點。在思辨的推動下，人們可以走出“精致的平庸”（即有證據(jù)無思想）和“自負的深刻”（即有思想無論證），從而努力達成理想狀態(tài)——精致的深刻②熊易寒：《社會科學(xué)論文選題策略與寫作技巧》，葛劍雄主編：《通識寫作——怎樣進行學(xué)術(shù)表達》，上海人民出版社2020年版，第167頁。。思辨性既與寫作主體的理論水平密不可分，又跟對外部世界的感知能力直接相關(guān)，在內(nèi)在心靈與外部世界之間自由游走，集感性美好與理性深刻為一體，時刻散發(fā)著無窮的思想魅力。例如：

以著名的“白馬非馬”論辯為例，這一論證的重點在于澄清什么是“非”，什么是“是”。以人工語言的視角來看，馬作為一個集合，定義為A；白馬作為馬這個集合中的一個子集，定義為B。這里將用到集合論中的兩種符號：“?”，表示某個集合包含于另一個集合；“≠”，表示兩集合不相等。由此，可以得到以下結(jié)論：B?A和B ≠A。

持有“白馬是馬”的觀點的人是基于符號屬于“?”，意思是“白馬的集合是屬于馬的集合的一個子集”;持有“白馬非馬”觀點的人即公孫龍是基于符號不等于“≠”，意思是“白馬的集合與馬的集合是不相等的?！?/p>

因為雙方是在“包含于”和“不等于”這兩個不同語義上進行認識和表達的，這當(dāng)然屬于合理的用法，兩者同時可以成立的。因此，“白馬非馬”和“白馬是馬”并不構(gòu)成矛盾，可以同時為真。

從日常經(jīng)驗出發(fā)，我們都會認為“白馬是馬”，反對“白馬非馬”?？墒牵?jīng)過上述分析，我們很可能會接受公孫龍的邏輯論證進而最終接受那個反經(jīng)驗反常識的論證結(jié)論——白馬非馬。

應(yīng)該說，上述這段文字具有非常強的思辨性，是典型的分析性寫作，推動上述這段文字以及公孫龍的白馬非馬論的，恰恰就是思辨的動力。思辨性，無疑成為分析性寫作區(qū)別于日常寫作的典型特征，也是推動思想走向深度的幕后之手。

第四，澄清是分析性寫作的目的要求。不同于塑造文學(xué)形象的創(chuàng)意寫作，分析性寫作的目的是澄清思想，這里的澄清思想可以泛指解釋概念、表達觀點、提供實踐方案等。因此，寫作主體首先在行文前就需要明確寫作目標，確定撰寫這篇分析性文章的基本意圖。依據(jù)目標的不同，可以適當(dāng)?shù)刂贫▽懽饔媱?，以便在行文過程中時刻牢記文章的主旨。其次，行文時主體要考慮到文章內(nèi)容的一致性，用符合邏輯的表述確保每一段落和語句都與目標密切相關(guān)，避免無關(guān)冗余的信息導(dǎo)致主題偏離。即便是在初稿完成后，也要進行重復(fù)的反思和修訂，檢查是否符合最初制定的寫作計劃。最后，寫作主體在分析性寫作中往往包含了說服讀者的意向，所以在行文中也要照顧讀者，體現(xiàn)這篇文章對他們的價值。根據(jù)目標讀者的知識背景、生活環(huán)境和心理狀態(tài)的等因素，寫作主體亦可向讀者傳達特定的信息或觀點，并采用適當(dāng)?shù)谋磉_風(fēng)格和信息呈現(xiàn)方式。澄清是指“雜質(zhì)沉淀，液體變清；形容水干凈而透澈。釋義：搞清楚；弄明白”①轉(zhuǎn)引自360 百科：“‘澄清’一詞的釋義”，網(wǎng)址：https://baike.so.com/doc/846101-894696.html，引用日期2023 年6 月2日。。搞清楚弄明白就必然包含著批判。具體而言，把自己假想為讀者并設(shè)想可能發(fā)出的質(zhì)疑，對這些質(zhì)疑予以回應(yīng)，不僅要讓讀者知道“是這樣”，還得告訴讀者“為什么這樣”，更重要的是要促成讀者的認同，這便是寫作主體進行分析性寫作的過程，由此，批判質(zhì)疑隱身于思想澄清的全過程，批判性也可視為分析性寫作的導(dǎo)向特征。

“人生不能輸在起跑線上”是當(dāng)下的一句流行語，然而，它有道理嗎？可以無條件接受嗎？如果不是普遍有效的，那為什么可以如此流行？正是在諸如此類的質(zhì)疑中，理性批判啟動了。借助蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)，可以追問幾個問題。1.起跑對什么很重要？答案是短跑；2.人生是長跑還是短跑？答案是長跑。將1和2的結(jié)論結(jié)合一下，還能信誓旦旦地說起跑決定人生嗎？繼續(xù)問下去。3.從量的維度出發(fā)，大概要到一個怎樣的年齡，才能討論人生的輸贏？18 歲？40 歲?還是垂暮之年？顯然，18 歲不是唯一答案。這個問題需要用漫長的一生來回答，當(dāng)然，每個階段會有階段性答案。4.從質(zhì)的維度出發(fā)，什么是贏和輸？難道有整齊劃一的答案嗎？難道僅僅就是物質(zhì)的富足？難道就是很高的地位？人生是個整體，每個人的人生都是他自己的，輸贏也應(yīng)該建立在整體性和特殊性相結(jié)合的考察上吧？上述文字，是理性批判的結(jié)果，也旨在提升讀者的理性批判能力，助推讀者理性地反思自己的人生從而過上更好的生活。與思辨性相比較，批判性重在通過理性質(zhì)疑，將思想與認識推向深刻。

綜上，結(jié)構(gòu)性、可靠性、思辨性、批判性分別使得分析性寫作在形式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容把控、創(chuàng)作動力及目標功能上都表現(xiàn)出有別于其他寫作類型的特征。從本質(zhì)上說，分析性寫作側(cè)重于依托邏輯推理的形式，來展現(xiàn)理性思辨的過程和結(jié)果。它綜合考驗了主體感知經(jīng)驗世界、組織專業(yè)知識、反思審美價值和進行理性思辨的眾多能力，與一般偏重體驗、審美和想象力的寫作類型有著方向上和功能上的不同。無獨有偶，分析性寫作的上述特征與當(dāng)代大學(xué)教育的宗旨和過程高度吻合，與當(dāng)前卓越人才培養(yǎng)的核心能力要求達成一致，勢必并正逐步受到大學(xué)教育的重視，發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、分析性寫作是大學(xué)通識教育的樞紐

眾所周知，培養(yǎng)人才是大學(xué)責(zé)無旁貸的任務(wù)。大學(xué)通過系統(tǒng)教育，提供有別于中學(xué)階段一般性知識的專業(yè)知識和專項技能，幫助大學(xué)生發(fā)展個人潛力、實現(xiàn)自我價值，并為社會的發(fā)展提供智力支持。同時，大學(xué)也是知識更新和創(chuàng)新的重要場所。大學(xué)教師在教學(xué)過程中不僅傳授已被知識共同體確認了的系統(tǒng)知識，還將最新的研究成果和學(xué)術(shù)進展融入教學(xué)內(nèi)容，從而更好地激發(fā)學(xué)生的探索意識和求知欲望，培養(yǎng)他們的研究能力和創(chuàng)新能力?？梢?，知識的傳遞與創(chuàng)新貫穿了大學(xué)教育的整個過程，可視為大學(xué)之崇高使命。

正如石里克所言“只有在判斷中才有知識”，只有通過有效的邏輯思維，才能清楚明白、有理有序地將感知經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理性知識；只有基于“分析性”的寫作，才能以邏輯常項的形式將事實經(jīng)驗轉(zhuǎn)寫為具有正誤屬性的邏輯判斷，產(chǎn)生新的知識。因此，雖然寫作類型的選擇隨主體而體現(xiàn)一定的偏好自由，但大學(xué)環(huán)境中，教師更應(yīng)該積極傳授以求真明理探微為主要目的，圍繞“是什么”“為什么”“怎么做”而展開，以邏輯判斷和論證為主體形式的分析性寫作，學(xué)生也應(yīng)該將具備分析性寫作的能力視為一名大學(xué)生擁有的優(yōu)秀特長。正如羅森瓦塞爾所言：“我們與一起工作的教師們鼓勵學(xué)生進行分析性寫作，因為它可以提供不同的思考方式，不僅僅簡化為喜歡/不喜歡或同意/不同意的過于簡單的思維方式，也不僅是將信息剪切和粘貼的簡單信息匯編。這種寫作方式將幫助人們不僅記住和吸收信息，還能將信息用于服務(wù)于自己對世界的思考?！雹貲avid Rosenwasser，Jill Stephen：Writing Analytically.Peking University Press，2018，p.3.

然而，目前國內(nèi)高校大學(xué)生分析性寫作能力的培養(yǎng)狀況并不理想，不少大學(xué)還沒有意識到，作為學(xué)術(shù)研究的底層要求，“分析性”需要聯(lián)動相關(guān)的基礎(chǔ)能力與專業(yè)學(xué)科知識一起培養(yǎng)。這一問題的產(chǎn)生主要由于以往的寫作培養(yǎng)方案習(xí)慣性地將中小學(xué)時期以情感性、文學(xué)性和敘述性為主的寫作教育沿用到了大學(xué)之中，而大學(xué)教育是一個從精微的專業(yè)知識入手逐步幫助學(xué)生形成科學(xué)的知識體系的過程，伴隨大學(xué)教育的將是課程論文、讀書報告和學(xué)術(shù)論文等具備“分析性”的文章類型，需要滿足的是清晰準確的表達要求，這樣的要求甚至連一個概念與命題都不能模糊敷衍。因此，相關(guān)的“分析性”能力以及分析性寫作理應(yīng)得到大學(xué)的重視。此外，由于各種原因，大學(xué)的各類寫作課程也出現(xiàn)了流于寫作技巧或理論知識傳授而缺乏實打?qū)嵉膶懽饔?xùn)練的現(xiàn)象，將寫作這一考察主體綜合思維能力的實踐活動矮化成了“玩弄筆頭”的修辭技巧。上述做法，都背離了大學(xué)寫作在大學(xué)通識教育中應(yīng)有的重要地位。

分析性寫作理應(yīng)成為大學(xué)通識教育的“樞紐”②相關(guān)觀點參見金立：《面向新時代卓越人才培養(yǎng)的“大學(xué)寫作”課程之創(chuàng)新與發(fā)展》，《中國大學(xué)教學(xué)》2023年第3期。。這一認識逐漸成為了越來越多高校的共識。清華、復(fù)旦、浙大等知名高校開始將原來作為輔助課程的寫作教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄗR教育中的核心環(huán)節(jié)?！皹屑~”一詞出自《文心雕龍·序志》，指的是“重要的部分、事物相互聯(lián)系的中心環(huán)節(jié)”，分析性寫作在大學(xué)通識教育中的樞紐地位主要基于以下三點：

第一，分析性寫作是一種綜合能力的體現(xiàn)。一篇分析性文章，既涉及感覺經(jīng)驗的積累、專業(yè)知識的施展，還體現(xiàn)了語言表達的規(guī)范以及邏輯思維的運用。因此，表面上是文字表達的過程，深層次卻是一種綜合的能力訓(xùn)練。在解釋事物現(xiàn)象時，分析性寫作的過程可以將多種能力加以組合，包括但不限于批判性思維的能力、文獻信息收集的素養(yǎng)、閱讀與理解能力……此外，分析性寫作將學(xué)生生活中的經(jīng)驗感覺和大學(xué)中學(xué)習(xí)的課程知識加以提煉并連結(jié)，并以邏輯化的方式呈現(xiàn)給讀者。這一過程完全符合科學(xué)研究最基本的模式，為進一步的大學(xué)學(xué)習(xí)以及科學(xué)研究提供了基礎(chǔ)能力的準備，而學(xué)術(shù)寫作本身就是分析性寫作的典范樣式，也是集知識、思辨、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新于一體的要求最高的寫作樣式之一。

第二，分析性寫作是產(chǎn)生新知識的過程。認識活動的目的之一便是產(chǎn)生新知識，然而，新知識的產(chǎn)生過程是艱巨的。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾將人類的思辨過程比喻為新生兒的生產(chǎn)，而探索真相時的煩惱和疑惑則被視作必須經(jīng)歷的“分娩前的陣痛”。同樣，在寫作主體撰寫分析性文章時，也時常會為自己與讀者制造問題和困難。一方面，主體的認識是螺旋上升的，事物現(xiàn)象矛盾的暴露總要經(jīng)歷一個或長或短的過程，需要耐得住性子；另一方面，主體認識的發(fā)展是曲折的，對事物現(xiàn)象的判斷可能受到各種主客觀因素的干擾而出現(xiàn)極端或片面的情況，需要不斷地修改判斷。然而，這些“分娩前的陣痛”是大學(xué)生在大學(xué)教育中必須經(jīng)歷的，沒有絕對的真理，只有經(jīng)得起打磨的理論。分析性寫作的訓(xùn)練能讓大學(xué)生了解如何產(chǎn)生新的知識，以及提前適應(yīng)發(fā)現(xiàn)新知識的艱巨，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

第三，在分析性寫作的過程中，學(xué)生能在理性的統(tǒng)合下實現(xiàn)真、善、美三個價值領(lǐng)域的和諧，即通過原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)寫作與合乎學(xué)術(shù)倫理的學(xué)術(shù)規(guī)范來實現(xiàn)美的理想。首先，分析性文章要求寫作主體在寫作中學(xué)會思考選題的知識性與專業(yè)性，注重行文的實事求是、客觀理性，對事物現(xiàn)象做出真實合理的解釋和評價。其次，分析性文章如學(xué)術(shù)論文等在發(fā)表后就成了具有公共性、共享性和影響力的“公器”，這提醒寫作主體要將自己的研究成果視為一項公共責(zé)任，并從善如流不斷完善，尊重學(xué)術(shù)倫理、優(yōu)良的學(xué)科研究傳統(tǒng)以及正確的社會價值取向。最后，分析性寫作的過程匯通了理性人格與審美情操。審美和理性分別在人類思維中扮演了兩種對世界的不同解釋方式，審美是對美的特征的主觀的敏感體驗，而理性則是客觀解釋事物現(xiàn)象的思考方式，但兩者卻可在分析性寫作中達到匯通，這主要體現(xiàn)為：1.分析理性為審美活動提供目的、結(jié)構(gòu)和意義的說明，幫助讀者更好的欣賞美；2.文字可以激發(fā)讀者的想象力與創(chuàng)造力，在更大的想象空間中啟發(fā)讀者提出問題，并以理性的方式驗證；3.審美為理性提供情感和人文性的補充，為分析性文章滿足聽眾需求和后續(xù)修改文章提供參考。

綜上，分析性寫作在大學(xué)中扮演著重要的樞紐角色。它不僅串聯(lián)了大學(xué)教育中學(xué)生基礎(chǔ)能力培養(yǎng)與專業(yè)知識教育之間的關(guān)系，也在批判性思維、信息收集素養(yǎng)、閱讀與理解和終身學(xué)習(xí)等層面培養(yǎng)了大學(xué)生的綜合能力，為其學(xué)術(shù)成長和職業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、邏輯是分析性寫作的基礎(chǔ)

劉勰在其著作《文心雕龍》中探討文章精妙之處時提到“《易》稱：‘辨物正言，斷辭則備?！稌吩疲骸o尚體要，弗惟好異’。故知正言所以立辨，體要所以成辭；辭成無好異之尤，辯立有斷辭之美。雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義并用；圣人之文章，亦可見也?！雹賱③模骸段男牡颀垺?，王志彬譯注，中華書局2012年版，第18頁。劉勰認為，相比于標新立異，“正言”“體要”也即“辭句明確、要點精當(dāng)”才是圣人文章之精髓。一篇好的分析性文章，不在于華麗的辭藻和堆砌的典故，其核心在于清楚而精確地表達思想。而所有思想的表達都離不開明確的觀點、嚴密的論證和可靠的材料，從這個意義上講，寫作歸根結(jié)底是邏輯問題。

邏輯是關(guān)于思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)，被聯(lián)合國教科文組織列為最基礎(chǔ)的學(xué)科之一，位次僅次于數(shù)學(xué)。其內(nèi)在真正研究的是如何規(guī)范思維本身，表面的研究對象則是承載著意義的語言形式。思維的活動需要通過外在的語言表達來操控和運行，因此，思維中的概念、命題、推理、論證等思維形式的存在和表達，都需要借助語詞、句子、句群、篇章。寫作實踐是思維的過程，文章是思維的結(jié)果。從發(fā)生的角度看，要想寫出好文章，首先就要確保思維的正確性。有鑒于此，既然分析性寫作是以思想內(nèi)容為目標導(dǎo)向的思辨活動，那么，在寫作教育中融入邏輯學(xué)的知識和方法，即從如何規(guī)范思維發(fā)生的源頭開展寫作的教學(xué)和訓(xùn)練，將是一個合乎寫作規(guī)律的正確通道。反觀日常生活中的寫作表達，常常出現(xiàn)因缺乏邏輯而導(dǎo)致的思維混亂或缺乏條理的問題，即便經(jīng)過大量的寫作練習(xí)，也難以切中要害、根本性地加以糾正。語言學(xué)家王力先生曾明確指出：“學(xué)生的文章寫不好，并不是由于他寫了幾個錯別字，也不是因為他不懂語法，主要是邏輯思維問題。所謂主謂不合、動賓不合等等，表面上是語法問題，實際上是邏輯問題。至于篇章結(jié)構(gòu)，更是大半屬于邏輯思維問題。目前報紙雜志上許多理論文章在推理方面用三段論法一衡量，毛病就出來了?！雹偻趿Γ骸堵勚袑W(xué)的語文教學(xué)》，《文化知識》1981年第1輯。以正確思維和有效推理為己任的邏輯學(xué)，對改良固有的寫作思維方式有著最直接的幫助，并對提高寫作水平發(fā)揮顯著作用，正是基于其素來擁有的三個基本特征：工具性、基礎(chǔ)性和人文性。

首先，邏輯具有工具性。思維的規(guī)律和規(guī)則是邏輯學(xué)的研究對象。進一步講，邏輯學(xué)只研究思維的形式，而不研究思維的具體內(nèi)容，像數(shù)學(xué)一樣在保持題材的中立的前提下去發(fā)現(xiàn)理性思考需要遵循的法則，因而為人們進行有著具體內(nèi)容的科學(xué)研究提供了有力的思考工具。通常意義下，人們會說：邏輯是思考的工具，也是說話、寫文章、進行科學(xué)探索的工具。以清晰有序、準確無誤、客觀公正、層層遞進等為要求的分析性寫作，自然需要邏輯為其提供保障。在科學(xué)研究和論文撰寫時，邏輯知識不僅輻射全學(xué)科，同時作為一種系統(tǒng)工具，對構(gòu)建面向特定領(lǐng)域與特定目標的科學(xué)方法論有極大價值。在日常分析性寫作中，邏輯又可以作為明辨是非、表達思想、論證觀點和掌握辨謬的工具，從而防范文章出現(xiàn)謬誤百出的問題。

其次，邏輯具有基礎(chǔ)性。這同樣離不開其研究對象——思維的基礎(chǔ)性，并作為一個重要側(cè)面在分析性寫作中表現(xiàn)為同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律的“四要求”：1.依據(jù)邏輯的同一律，一篇分析性文章中的每一個重要概念都要保證在全文的語詞表達中保持同一個意義，如果中途變更，則犯了邏輯上偷換概念的錯誤。2.依據(jù)邏輯的不矛盾律，一篇分析性文章中的任一句命題及其矛盾式，不能同時被肯定，否則就是犯了邏輯上“自相矛盾”的錯誤。3.依據(jù)邏輯的排中律，一篇文章中的任一語詞或語句在同一上下文中應(yīng)表達某一思想或不表達這一思想，不存在不表達思想內(nèi)容的表達。否則，就犯了邏輯上模棱兩可的錯誤。4.依據(jù)邏輯的充足理由律，一篇分析性文章的行文要求按照“由前件推出后件”的規(guī)律進行。既要求文章中的每一個句子或段落都有其根據(jù)，并非憑空捏造或信口雌黃而來，也要求句子與句子之間、段落與段落之間按部就班地書寫，不可天馬行空不著邊際地想到哪寫到哪。否則，就容易讓讀者覺得胡言亂語、不知所云。以上的邏輯“四要求”，能夠規(guī)范日常寫作中結(jié)構(gòu)混亂的問題，也是邏輯教育融入寫作教學(xué)的直接抓手。嚴復(fù)先生有云，邏輯是“一切法之法，一切學(xué)之學(xué)”，意即在此。

最后，邏輯具有人文性。亞里士多德對“必然得出”的鐘愛一直以來是邏輯學(xué)的追求，這一方面確立了邏輯學(xué)的學(xué)科地位以及基礎(chǔ)性和工具性的學(xué)科屬性，另一方面卻給邏輯學(xué)刻上了中規(guī)中矩、不講人情的“冷面殺手”印象，產(chǎn)生了與人文性沒有太強關(guān)聯(lián)的錯誤認識。究其根本，作為邏輯學(xué)的第三個重要屬性，人文性主要呈現(xiàn)在三個方面：

第一，生活中的論證不僅是大腦的思維活動，同時也是具有社會性、實踐性的修辭活動。論證總是和說服結(jié)合在一起的，一個寫作主體在構(gòu)建表達思想的過程中，勢必涉及對讀者的說服。如何說服讀者？雖與理性相關(guān)，但不是一個純理性的過程，正如亞里士多德在《修辭學(xué)》提出的那樣，理性（logos）、情感（pathos）、品性（ethos）共同發(fā)揮作用。邏輯學(xué)老前輩周禮全先生談到：“經(jīng)過反復(fù)的思考和教學(xué)實踐，我逐漸達到了這樣一個認識：形式邏輯要在提高人們的思維能力方面起重要作用，就必須和自然語言相結(jié)合，就必須和人們的思想感情的表達相結(jié)合，就必須和人們的交際活動相結(jié)合?！雹僦芏Y全：《邏輯——正確思維與有效交際的理論》，人民出版社1994年版，序言。由此，論證是情與理的結(jié)合。寫文章，需要曉之以理，重視形式的有效性；動之以情，關(guān)注語境的依賴性；輔之以行，注重人格的潛在影響力。因此，“論證作為消解分歧、解決問題的一種理性社會互動方式，理應(yīng)響應(yīng)社會文化發(fā)展的需要……展現(xiàn)論證研究的人文色彩”②金立：《論證理論與實踐的四個面向》，《光明日報》2022年8月15日第15版。。

第二，如果說結(jié)構(gòu)是客觀冰冷的，那么放置在結(jié)構(gòu)之上的內(nèi)容便是有溫度的。在邏輯提供的清晰嚴密的結(jié)構(gòu)上，讓思想得以呈現(xiàn)、價值得以澄清、理想得以彰顯，這就是分析性寫作的過程。通過寫作，主體將邏輯思維、專業(yè)知識與人的價值、生存的意義、精神內(nèi)涵、人類發(fā)展和公平正義等宏觀概念進行了連接，在發(fā)現(xiàn)問題、分析原因和尋求對策的思考過程中將愛國情懷、包容和諧以及時代擔(dān)當(dāng)?shù)瘸绺呔褡⑷肓宋恼轮?，為打造人格指明了方向，為精神提供了棲居的家園。

第三，面對社會層出不窮的“無理”“無序”“失衡”“失范”以及語言的碎片、媚俗和泛濫等現(xiàn)象，如何明辨是非、求真守正、祛蔽而通達思想的澄清和精神的堅守？邏輯起到了基本的不可替代的作用。它為主體構(gòu)建了一個穩(wěn)定和可靠的認識環(huán)境，讓主體能基于公共的理性秩序建立理解和溝通，讓主體能夠基于穩(wěn)定可靠的規(guī)則理解生活世界中的事物和現(xiàn)象，從而形成一種共享的知識體系，在紛亂繁雜的生活世界中找到能使人心安的“真”。邏輯的存在和運用也為人類的精神世界提供了安全和穩(wěn)定的居所。正如著名科學(xué)社會學(xué)家B.巴特在《科學(xué)與社會秩序》中闡發(fā)的那樣，邏輯是“社會理性化的支柱性學(xué)科”，張建軍則做了進一步的推進，明確指出“邏輯的缺位意味著理性的缺位，這是邏輯學(xué)最根本的人文性質(zhì)”③張建軍：《真正重視“邏先生”——簡論邏輯學(xué)的三重學(xué)科性質(zhì)》,《人民日報》2002年1月12日第6版。。這理應(yīng)是邏輯學(xué)人文性的最重要體現(xiàn)。

基于大學(xué)寫作的“樞紐”地位和邏輯學(xué)的“基礎(chǔ)性”屬性以及浙江大學(xué)“德智體美勞全面發(fā)展、具有全球競爭力的高素質(zhì)創(chuàng)新人才和未來領(lǐng)導(dǎo)者”的卓越人才培養(yǎng)目標，在經(jīng)歷了數(shù)年的調(diào)研和反復(fù)思考之后，將邏輯學(xué)融入大學(xué)寫作教育并確立為基礎(chǔ)，這成為浙江大學(xué)大學(xué)寫作課程的一個創(chuàng)新之舉，初見成效，仍需持續(xù)探索。

結(jié) 語

正如維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中講到的，“凡是可說之物，都可以說得清楚”。圍繞解釋事物現(xiàn)象形成思想認識這一核心目標，清楚嚴密地組織思想框架、可靠有效地收集信息材料、合理連貫布局論證鏈條，將主體的思辨過程和結(jié)果客觀而準確地傳達給讀者，這便是對分析性寫作的概括陳述。邏輯在寫作中，一方面能夠幫助寫作主體連貫思路，讓表達更清楚；另一方面也能提高讀者的理解度和閱讀體驗，讓理解因清楚而順暢，從而讓可說之物被說清楚。因此，分析性寫作，從邏輯開始。

“自由思考，就意味著游離于自己的肉體之外?？绯鋈怏w這個受限制的牢籠，從枷鎖中解放出來，純粹飛翔在邏輯的領(lǐng)域，賦予邏輯自然的生命。這就是自由思考的核心內(nèi)涵?！雹伲廴眨荽迳洗簶洌骸稕]有色彩的多崎作和他的巡禮之年》，賴明珠譯，時報文化出版公司2013年版，第62頁。這是村上春樹的作品《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中的句子。除去文學(xué)的濾鏡，呈現(xiàn)的是邏輯的骨感：清晰有序、客觀公正、有理有節(jié)，這就是作者對達成“自由思考”的“自由”的詮釋。這樣的“自由”，同樣適用于大學(xué)寫作，“從思維的枷鎖中解放出來，純粹飛翔在邏輯的領(lǐng)域”，致力于實現(xiàn)“自由寫作”。