在古代，住宅并不只是一個(gè)居住的場(chǎng)所，更被賦予了文化的象征意義，體現(xiàn)著古代文人的修養(yǎng)和藝術(shù)追求，寄托著古人的志趣與期盼。那么，古人在為自己的住所取名時(shí)有哪些方法呢？中國(guó)古代宅院的名稱又展現(xiàn)出怎樣的審美情趣和文化內(nèi)涵？

取之自然

古人往往取材于外部自然環(huán)境，根據(jù)住宅所處的地理形勢(shì)和周圍景觀為自己的住宅命名，注重人與自然的和諧共生。比如唐朝宰相裴度退居洛陽(yáng)后的住宅，名為“綠野堂”，周圍“沼石林叢，岑繚幽勝”，裴度身著平民衣服居住其間，舉止瀟灑，與白居易和劉禹錫作詩(shī)飲酒，晝夜相歡，不再過問政事。又如唐代詩(shī)人杜甫為避“安史之亂”，于肅宗乾元二年舉家入蜀，在成都西郊浣花溪畔修建一座茅屋居住，名為“浣花草堂”。此外，北宋文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)為其在赭山廣濟(jì)寺寄住的檜軒改名為“滴翠軒”，以示周圍環(huán)境清幽寧?kù)o，松柏青翠欲滴；以及清代書畫家張熊因住所右小室中有一株銀藤花，遂命其室名為“銀藤花館”，該室亦“位置靜雅無織塵”。

用典

“據(jù)事以類義，援古以證今”，用典不僅是古人作詩(shī)為文的修辭手法，也在他們?yōu)樽约旱淖∷∶麜r(shí)發(fā)揮效用。北宋歐陽(yáng)修于河南府官署西邊營(yíng)建一間廳堂，種植竹子，開辟窗戶，安置一張幾案、一張床和百卷書，朝夕居住其中，取名為“非非堂”，又作《非非堂記》。“非非”出自《荀子·修身》，“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚”，意為肯定正確的、否定錯(cuò)誤的，是明智的；否定正確的、肯定錯(cuò)誤的，則是愚鈍的。對(duì)歐陽(yáng)修而言，這廳堂是幽靜的，而靜中可以見真，可以“閉目澄心，覽今照古”，可以思考問題，辨別是非。宋徽宗大觀年間，李清照與趙明誠(chéng)因故退居趙明誠(chéng)故鄉(xiāng)山東青州，歸隱田園，并題其室為“歸來堂”?！皻w來”取自陶淵明《歸去來兮辭》。

直抒胸臆

住宅名有時(shí)也是古人喜好、理想或心態(tài)的直接情感表達(dá)。元末畫家王冕愛梅，不僅愛作、善作詠梅畫，更在與家人歸隱余姚九里山后，種梅千株，命名其宅為“梅花屋”，并自號(hào)“梅花屋主”，作有《梅花屋》一詩(shī)：“荒苔叢筿路縈回，繞澗新栽百樹梅?；洳浑S流水去，鶴歸常帶白云來。買山自得居山趣，處世渾無濟(jì)世材。昨夜月明天似水，嘯歌行上讀書臺(tái)?！逼鋹勖啡绱?！此外，清代揚(yáng)州鹽商黃志筠在明代“壽芝園”基礎(chǔ)上拓建而成的私家園林——個(gè)園，亦是因其愛竹，于園中遍植翠竹，取“竹”字半邊將園林命名為“個(gè)園”。明代官員章溢的隱居之室名為“苦齋”。據(jù)劉基《苦齋記》，“苦齋”之得名，一是由于此居室所處環(huán)境之“苦”：不僅在匡山之巔，四面峭壁，北風(fēng)凜冽，周圍生長(zhǎng)的植物如黃檗、苦參、地黃等也多味苦，就連野蜂采花所釀蜂蜜的味道都是苦的；二是因?yàn)榫邮业闹魅瞬⒉灰原h(huán)境之苦為苦，而認(rèn)為苦與樂相為倚伏，成大事者必要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。不以惡劣環(huán)境、篳路藍(lán)縷為苦，亦不以肥馬輕裘、膏梁錦繡為樂，這是章溢的抱負(fù)與志趣，并反映在他的居室名中。

（摘自《新華每日電訊》）