張法純（北京金璇文化交流有限責(zé)任公司）

目前美學(xué)原則已經(jīng)成為編劇藝術(shù)最終的追求與歸宿，編劇藝術(shù)的形式等多方面也因此發(fā)生了重大改變，實(shí)現(xiàn)了編導(dǎo)與觀眾之間的有機(jī)融合。這就使得編導(dǎo)藝術(shù)具有固定的結(jié)構(gòu)，其藝術(shù)思維與藝術(shù)也更加規(guī)范化，并在美學(xué)原則的基礎(chǔ)上完成藝術(shù)方面的信息傳遞。通過對(duì)美學(xué)原則的深度理解來明確戲劇中的“重頭戲”等，以便于讓觀眾清楚遵循美學(xué)原則的重要性，將戲劇中的重要地位與作用體現(xiàn)出來，美學(xué)原則也因此成為編劇藝術(shù)中最高明的表現(xiàn)手段。

一、編劇藝術(shù)概述

在電影和電視劇初步創(chuàng)作的階段，是不存在編劇的，更沒有編劇藝術(shù)。編劇則被稱為劇作家，也就是通過自己的劇作獲取不小成就的藝術(shù)家。像在我國第一部電影的內(nèi)容當(dāng)中并沒有關(guān)于電影藝術(shù)的字樣。

直到20 世紀(jì)后，電影才作為一種藝術(shù)出現(xiàn)在我國的藝壇上。編劇藝術(shù)也因此走到大眾的視野當(dāng)中，很多優(yōu)秀作品的創(chuàng)作都離不開編劇的偉大貢獻(xiàn)。編劇個(gè)人的能力直接決定了其編劇藝術(shù)的水平，高水平的編劇藝術(shù)就能夠創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。想要擁有編劇藝術(shù)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是要經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉與堅(jiān)持，最終觀察到其本質(zhì)。還應(yīng)體會(huì)到，在不同環(huán)境下的多種情緒等，以便于具備較好的文學(xué)素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，就能夠掌握一定的技能與技法，將這些技能語句法熟練運(yùn)用出來，就能夠?qū)懗龈觾?yōu)秀的編劇作品。

目前，我國的編劇藝術(shù)水平已經(jīng)得到了顯著的提升，如：在《金陵十三釵》中，向觀眾展現(xiàn)了編劇與眾不同的人生態(tài)度和審美理想。這種編劇藝術(shù)的形式能夠更好地被大眾所接受，還能完整地傳達(dá)出編導(dǎo)的相關(guān)思想。能夠向觀眾直觀地表達(dá)影片的真實(shí)情感，包括編劇個(gè)人的真情實(shí)感。編劇最初的發(fā)源地是歐洲，其手法相較獨(dú)特。而且在20 世紀(jì)以后，其表現(xiàn)編劇藝術(shù)的手法也發(fā)生了變化。隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，編劇藝術(shù)的手段也會(huì)一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、編劇藝術(shù)中重點(diǎn)突破的美學(xué)原則的體現(xiàn)

美學(xué)原則的相關(guān)內(nèi)容能夠直觀體現(xiàn)在編劇藝術(shù)當(dāng)中，根據(jù)人們對(duì)客觀世界發(fā)展中審美方面的認(rèn)同，提高編劇藝術(shù)的整體鑒賞水平。從而促進(jìn)我國編劇藝術(shù)的發(fā)展，使其到達(dá)一個(gè)全新的高度。編劇藝術(shù)中重點(diǎn)突破的美學(xué)原則主要可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是能夠體現(xiàn)在編劇中美學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，分析，在編劇中，關(guān)于美學(xué)方面的定義。隨著我國人民生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)于精神文化方面的要求也越來越高。這也使得美學(xué)原則獲得了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，逐漸將人們欣賞與認(rèn)同的相關(guān)內(nèi)容作為美學(xué)原則的一種標(biāo)準(zhǔn)。因此，在觀看一些影視作品時(shí)，就可以分析其質(zhì)量。了解影視作品在創(chuàng)作的時(shí)候，運(yùn)用了哪種美學(xué)知識(shí)？觀眾的視覺感受是怎樣的？通過這兩種方面的思考，就能夠體現(xiàn)編劇藝術(shù)中蘊(yùn)含的美學(xué)原則。

二是在編劇中的主旋律中體現(xiàn)出來，因?yàn)樵谖覈?，目前的編劇藝術(shù)當(dāng)中十分注重其主旋律的弘揚(yáng)。像一些電影在宣傳階段都會(huì)放入一些比較精彩的片段，用來吸引觀眾的注意力。通過這種方式引導(dǎo)觀眾去觀看電影，而初期所宣傳的片段，大多都是電影的一個(gè)主要走向，還能體現(xiàn)出電影整體的風(fēng)格。這就是對(duì)其主旋律方面的弘揚(yáng)，能夠?qū)⑵渥鳛槊缹W(xué)原則的一個(gè)分支。

三是體現(xiàn)在編劇中的思想內(nèi)涵，方便發(fā)布一些普遍及常見的內(nèi)容。就像每一部電影都有它不同的題材，有一些想要起到教育意義，有一些則是為了帶給觀眾娛樂。通過不同的題材就能夠了解到編劇藝術(shù)中重點(diǎn)突破的美學(xué)原則，了解與其接近的相關(guān)內(nèi)容。

三、編劇藝術(shù)中重點(diǎn)突破美學(xué)原則的實(shí)現(xiàn)方式

（一）對(duì)重點(diǎn)人物進(jìn)行性格方面的刻畫

想要在編劇藝術(shù)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破美學(xué)原則，首先需要做的就是重視起對(duì)作品當(dāng)中重點(diǎn)人物性格方面的刻畫。通過人物的性格特點(diǎn)，展現(xiàn)出想要傳遞的美學(xué)原則，這也有利于明確編劇中人物總體性格框架的建立。像每一個(gè)電視劇中的人物性格都存在差別，不同類型的電視劇主角，其主人公的性格特點(diǎn)也不一樣，這就向觀眾展現(xiàn)了不同的美學(xué)原則。也就是說，可以將性格作為情節(jié)發(fā)展的主要途徑，使其成為推動(dòng)故事走向的有效動(dòng)力。例如，在《劉姥姥進(jìn)大觀園》中，就描述了一個(gè)鄉(xiāng)下人進(jìn)入到大觀園中的舉動(dòng)，對(duì)大觀園內(nèi)的一切事物都充滿了好奇。且由于自身見識(shí)的淺薄，鬧了許多笑話。文中有很多描述都能夠生動(dòng)地體現(xiàn)出劉姥姥有趣的性格特點(diǎn)，如：“劉姥姥便伸著箸子要夾，哪里夾得起來，滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個(gè)來。”也正是由于劉姥姥這種少見多怪的性格，引發(fā)出了之后的一系列鬧劇。通過這場(chǎng)鬧劇，也能夠展現(xiàn)大觀園中眾人的性格，從而推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。而且在對(duì)劉姥姥的性格進(jìn)行描述時(shí)并不會(huì)讓觀眾覺得牽強(qiáng)，也不會(huì)覺得這是為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展而刻意塑造出的一種形象。因?yàn)槿绻驹趧⒗牙训囊暯莵碇v，她所展現(xiàn)出的性格和言語都是出自其本性，與其自身的身份十分符合。由此也可以看出，在性格方面實(shí)現(xiàn)編劇重點(diǎn)突破美學(xué)原則的目的，不僅是對(duì)于其編劇作品自身的一種升華，也能夠讓觀眾更加真切地感受到影視作品中傳遞的相關(guān)思想，從而達(dá)到最佳審美效果。而且實(shí)現(xiàn)了人物性格方面的審美體現(xiàn)，也能夠?qū)⑷宋镒兊酶吁r明，有利于升華編劇作品的主題。

（二）重視情節(jié)發(fā)展中重頭戲的完整性

想要在編劇藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)美學(xué)原則方面的突破，就要重視起情節(jié)發(fā)展中重頭戲的完整性，確保整個(gè)作品當(dāng)中的內(nèi)容都是連貫的。一旦關(guān)鍵情節(jié)缺失，就可能導(dǎo)致無法完成影視作品當(dāng)中的重大轉(zhuǎn)折。還會(huì)將作品當(dāng)中每一個(gè)人物和事件變得過于分散，無法貫穿全劇的總懸念等。因此，就要確保重頭戲的完整性，通過對(duì)其不同的轉(zhuǎn)換與交替，最終構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。具體的措施可以通過以下三個(gè)步驟：（1）將重頭戲和非重頭戲的銜接位置處理好，可以通過對(duì)非重頭戲的改變，為重頭戲做好鋪墊與服務(wù)。例如，就可以在一段“平平無奇”的非重頭戲中，一帶而過重頭戲的部分內(nèi)容，從而起到承上啟下的鋪墊作用，形成重頭戲與非重頭戲之間的呼應(yīng)。如果是位于兩個(gè)重頭戲之間的非重頭戲，還能通過有效的手段將兩個(gè)重頭戲更好的過渡。這種方式在我國著名的影視作品中已十分常見，這就如同說書人所說的：“欲知后事如何？且聽下回分解。”（2）可以將重頭戲放在幕前，進(jìn)行明揚(yáng)表現(xiàn)。以便于將一些主要情節(jié)明顯加強(qiáng)，就能夠提升重頭戲的整體呈現(xiàn)效果。通過對(duì)細(xì)節(jié)的分析來決定演員在目前的一些動(dòng)作，就可以使得重頭戲在舞臺(tái)上完整地呈現(xiàn)出來。（3）一定要確保重頭戲的戲做足，否則就無法突出重頭戲的主體地位。也會(huì)導(dǎo)致戲劇的整個(gè)情節(jié)沒有得到充分的展開，無法滿足觀眾的欣賞要求。甚至?xí)⒁徊坑耙曌髌返馁|(zhì)量降低，更無法完全呈現(xiàn)出影視作品中的美。因此，要確保重頭戲的極致發(fā)揮，從而充分地調(diào)動(dòng)起觀眾的多種情緒。

（三）將觀眾的藝術(shù)審美水平作為參考

如果能夠?qū)⒂^眾的藝術(shù)審美水平作為參考，就能夠利用觀眾喜歡的方式呈現(xiàn)編劇藝術(shù)中重點(diǎn)突破的美學(xué)原則。但是在創(chuàng)作的過程中，劇作家也要清楚認(rèn)識(shí)到，雖然觀眾的藝術(shù)審美水平會(huì)影響到編劇的創(chuàng)作，但是在創(chuàng)作的過程中不能一味地為了迎合大眾，而做出一些不符合電影情節(jié)發(fā)展等舉措。此時(shí)，想要通過這一方式實(shí)現(xiàn)美學(xué)的體現(xiàn)，就需要提高觀眾的藝術(shù)審美能力，這樣也能夠?qū)⒕巹√岣叩叫碌膶哟?。還能有效推動(dòng)我國編劇的創(chuàng)作與發(fā)展，在增強(qiáng)劇作家主觀意識(shí)的同時(shí)，考慮到觀眾的觀賞效果。因?yàn)樗囆g(shù)是需要人欣賞的，一旦編劇沒有了觀眾，就無法實(shí)現(xiàn)更高的發(fā)展，與更大的突破，而且編劇藝術(shù)又被稱作為大眾藝術(shù)，所以在一定要確保其藝術(shù)是為廣大觀眾服務(wù)的。

與此同時(shí)，也要注重編劇藝術(shù)的主體地位，不能為了一味地迎合觀眾而做出一些低俗的內(nèi)容，還是需要站在一定的高度進(jìn)行創(chuàng)作，這也能夠通過編劇內(nèi)容的優(yōu)化來提升觀眾的審美藝術(shù)水平，讓他們不再局限于一些低俗的趣味和要求，也不能為了吸引觀眾的眼球和刺激觀眾的感官傳遞不正確的思想，例如一些不健康的消費(fèi)觀等，這些都有可能會(huì)對(duì)觀眾造成誤導(dǎo)。編劇藝術(shù)也會(huì)因此走向不正確的發(fā)展道路，無法提升觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)與欣賞趣味。由此可以看出，想要將觀眾的藝術(shù)審美水平作為編劇的參考，并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的事情。還需要?jiǎng)∽骷夷軌蛘J(rèn)真思考并仔細(xì)斟酌，最終創(chuàng)造出開闊觀眾審美視野和能夠被觀眾理解的大眾藝術(shù)。

（四）觀眾與藝術(shù)家之間進(jìn)行雙向選擇

由于不同的編劇受眾的群體也不一樣，就會(huì)導(dǎo)致其編劇藝術(shù)的展現(xiàn)形式存在差異。如果能夠?qū)崿F(xiàn)觀眾與劇作家之間的雙向選擇，就能夠更好地在編劇藝術(shù)當(dāng)中針對(duì)性的重點(diǎn)突破美學(xué)原則。例如，在進(jìn)行兒童劇的創(chuàng)作時(shí)，劇作家就應(yīng)將兒童作為自己的主要受眾群體。根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)與綜合素質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作，這也有利于劇作家生成自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式，還能培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美。但是由于不同的人不同，愛好不同，所以其最終的受眾群體并不十分明確。像一些針對(duì)兒童開放的動(dòng)畫片，可能并不會(huì)引起兒童的興趣，而是有很多大人在觀看。因此，就可以加強(qiáng)劇作家和觀眾之間的交流。例如，就可以在一部影片播放之后，劇作家與前來觀賞的觀眾共同進(jìn)行品鑒。這樣也能夠讓劇作家感受到來自觀眾的真實(shí)反饋，從而對(duì)自身進(jìn)行不斷的優(yōu)化與創(chuàng)新。這樣也能使得劇作家符合新時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，使得創(chuàng)作出來的作品符合現(xiàn)代的審美要求。這也說明，劇作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不應(yīng)將為誰創(chuàng)作作為創(chuàng)作的核心目標(biāo)，而是要將現(xiàn)實(shí)的觀眾作為創(chuàng)作的主體目標(biāo)。這就需要?jiǎng)∽骷胰チ私庾约旱姆劢z群體，了解他們喜愛自己的方面，同時(shí)還可以接受觀眾的一些建議，認(rèn)為自己更加適合的創(chuàng)作風(fēng)格，幫助自己規(guī)劃未來的發(fā)展道路。通過這種互動(dòng)，也能夠拉近劇作家與觀眾之間的感情，能夠促進(jìn)觀眾與劇作家之間的交流，更加方便觀眾了解劇作家傳遞的美學(xué)原則等。

（五）提升編劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)至客體層面

如果可以將編劇藝術(shù)的結(jié)構(gòu)提升至客體層面，就能夠加快觀眾藝術(shù)的接受過程，從而更加深入地了解編劇藝術(shù)中重點(diǎn)突破的美學(xué)原則。這樣也方便觀眾將自己的視野作為基礎(chǔ)，對(duì)作品中的內(nèi)容進(jìn)行豐富的解讀。同時(shí)，還能將自己的想法作為藝術(shù)的一種延伸，完成編劇藝術(shù)的再創(chuàng)造。這就有利于實(shí)現(xiàn)客體層面的“未定點(diǎn)”，觀眾在對(duì)作品進(jìn)行觀看與解析時(shí)，就可以通過自己的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。觀眾就可以通過自己的親身體驗(yàn)與以往的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟作品中蘊(yùn)含的深意，從而達(dá)到沉思默想的一種狀態(tài)。莫加登認(rèn)為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是受到很大壓力的，想要讓人們擺脫這種壓力，就要通過文學(xué)藝術(shù)的功效。讓人們可以通過藝術(shù)鑒賞，感受其中的寧靜，從現(xiàn)實(shí)生活中脫離出來，也可以這樣理解編劇作品能夠?yàn)橛^眾提供一個(gè)結(jié)構(gòu)的框架，在其中設(shè)立一些空白點(diǎn)和未定點(diǎn)，讓觀眾通過鑒賞加以具體化，這樣也可以讓觀眾和劇作家共同創(chuàng)造作品，在這一過程中，還能夠?qū)⒂^眾的一些客體意識(shí)融入其中。最終作品的完成也可以依靠觀眾自己去體驗(yàn)，將其中的空白點(diǎn)和未定點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。通過這樣的結(jié)構(gòu)，就能夠讓這一作品在有限的范圍以內(nèi)發(fā)揮出更大的價(jià)值，而且藝術(shù)本身就是一個(gè)創(chuàng)造的過程，通過其不確定性對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行填充，也能夠加深它與觀眾之間的聯(lián)系，帶給觀眾更大的理論啟示。幫助觀眾凝聚起一種總體印象和總體情緒，讓觀眾可以通過劇中實(shí)際人物的形象對(duì)其產(chǎn)生聯(lián)想，從而豐富作品的內(nèi)容。

四、結(jié)論

綜上所述，在編劇藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)美學(xué)原則的重點(diǎn)突破有利于提高其自身的藝術(shù)水平，能夠向觀眾傳遞我國民族戲劇藝術(shù)的美學(xué)中心思想。我國編劇藝術(shù)家對(duì)于重點(diǎn)突破的概念比較重視，愿意用重點(diǎn)等名詞術(shù)語來體現(xiàn)。這就真正將編劇藝術(shù)與觀眾的觀賞之間建立起了聯(lián)系，讓編劇藝術(shù)家能夠在創(chuàng)作時(shí)考慮到作品的觀眾觀賞度，并有效地將編劇藝術(shù)提高到一個(gè)新的層面，將編創(chuàng)方面的理論意義進(jìn)行深化，這也是新時(shí)代編劇藝術(shù)發(fā)展的必然形式，因此獲得了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。