李國(guó)偉

幻想是魔幻文學(xué)的靈魂和生命。魔幻文學(xué)的幻想并不是胡思亂想，而是借助幻想去塑造并不存在于現(xiàn)實(shí)之中，卻又具有現(xiàn)實(shí)意義的形象，間接地反映生活。也就是說(shuō)，魔幻小說(shuō)是通過(guò)幻想折射式地反映現(xiàn)實(shí)的。

“滿紙荒唐言”是香樊“海靈系列”的表現(xiàn)形式，其《黑井與浠奇藍(lán)的夢(mèng)》《白霧之?！房此颇Щ茫瑢?shí)則隱喻現(xiàn)實(shí)的人類世界，反映了極其深刻的現(xiàn)代思考和居安思危的人文關(guān)懷。作者通過(guò)魔幻平臺(tái)，發(fā)揮無(wú)窮的想象力，運(yùn)用獨(dú)特的敘事技巧，講述著精彩無(wú)比的海洋生態(tài)故事。雖然光怪陸離，似夢(mèng)似真，但我們讀來(lái)都能找到自己所熟悉的身邊人和身邊事的影子。

“海靈系列”中，男孩艾爾肯擁有了魚兒的身體，置身蒼茫大海，且混跡于一大群遷徙的魚潮當(dāng)中。匪夷所思的遭遇讓艾爾肯成為唯一擁有人類靈體的海靈，也為艾爾肯提供了一個(gè)與其他生命交流的廣闊天地。在海洋世界，萬(wàn)物皆有靈，生命皆平等。艾爾肯放下身段，平等地善待所有生命。他還同時(shí)擁有人類、魚類和靈類的視角，可以從各個(gè)不同角度觀察波瀾壯闊的海洋以及海洋生命與人類社會(huì)發(fā)展之間的矛盾關(guān)系。

“海靈系列”的故事包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受，其敘述所包含的對(duì)象和目標(biāo)，超出了傳統(tǒng)的文學(xué)的疆域。

轉(zhuǎn)換了角色的艾爾肯，在尋找無(wú)故失蹤的東木海海靈泅真綠，找出海靈魔化的根源，以及與海魘魔斗爭(zhēng)的過(guò)程中，對(duì)人與自我、人與他者、人與自然、人與社會(huì)，有了更新、更深的思考。要人類放棄以人為中心的社會(huì)觀念實(shí)在是不容易。尊重自然，尊重異類生命便成為艾爾肯與海洋朋友紅浵浵、漠爾等相知相交的重要道德準(zhǔn)則。

傳統(tǒng)的文學(xué)，包括以海洋為背景的海洋文學(xué)，總是圍繞著人的感受和愛(ài)恨得失來(lái)展開(kāi)。而“海靈系列”則是跳出了這個(gè)圈子，沒(méi)有圍繞著某一個(gè)人（生物）、某一群人（物種）的感受打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

作者筆下敘述的對(duì)象、目標(biāo)和范圍，不只是表現(xiàn)人與人的關(guān)系，而是通過(guò)男孩子艾爾肯幻化變身來(lái)表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，這與傳統(tǒng)文學(xué)有區(qū)別；同樣，在人與自然的關(guān)系上，“海靈系列”不只是表現(xiàn)人與自然的對(duì)立與斗爭(zhēng)，而是以表現(xiàn)人與自然的和諧與融合作為主線，在人類主動(dòng)認(rèn)識(shí)和調(diào)整與自然的關(guān)系，將自己放到與自然生命平等位置上架構(gòu)情節(jié)、塑造形象，這與傳統(tǒng)的寫法又有了區(qū)別。

通過(guò)將人類作為一個(gè)生命類別，放到人類與自然的關(guān)系中去尋找理性和合理的生存發(fā)展方式，這樣的藝術(shù)處理，讓“海靈系列”有了不同于傳統(tǒng)文學(xué)觀念的前瞻性的思考?？梢哉f(shuō)，香樊的“海靈系列”是具有創(chuàng)新性突破的魔幻文學(xué)。

在“海靈系列”中，作者用神話般的巫術(shù)思維拯救被高科技污染的海洋社會(huì)，走向世界的復(fù)魅，就是要在尊崇和適應(yīng)大自然規(guī)則、規(guī)律的過(guò)程中探尋人類延伸發(fā)展的契合點(diǎn)。在大自然的整體進(jìn)程中，合理地尋找人類的位置和作用，實(shí)現(xiàn)人與他者、人與自然的和諧。

這一理念，是作者的藝術(shù)追求，也應(yīng)該是“海靈系列”下一步的創(chuàng)作方向和目標(biāo)。