姚亞行

一、少林武術(shù)的藝術(shù)美

常言道：“食必常飽，然后求美?！泵朗侵改芤鹑藗兠栏械目陀^事物的一種共同的本質(zhì)屬性，它是藝術(shù)的核心。除了美，中國藝術(shù)還追求“神”“韻”“意”“境”“趣”“道”“和”。在這些形容藝術(shù)審美的范疇中，“和”是中國藝術(shù)的最高境界，它包括著人身心內(nèi)外、人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，它們反映了藝術(shù)的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，體現(xiàn)了中國人對真、善、美的藝術(shù)追求和精神向往。

《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載了最早的武術(shù)技擊審美觀念，如文中所言：越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往?！谶@一段話里面，“道”“氣”“形”“神”反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)技擊的審美追求，最終形成了形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的價(jià)值追求。在中國技擊藝術(shù)熏染下，少林武術(shù)審美更加多元化，在原有的基礎(chǔ)上，形成了十大美，即姿勢美、招式美、結(jié)構(gòu)美、勁力美、節(jié)奏美、神韻美、意境美、意蘊(yùn)美、風(fēng)格美、格調(diào)美。

二、碑刻中的少林武術(shù)

石碑，作為標(biāo)記的豎石或紀(jì)念物，多鐫刻文字以記事，或石刻畫像以紀(jì)念，意在垂之久遠(yuǎn)。少林碑刻數(shù)量繁多，廣布于常住院、初祖庵、二祖庵等處，尤以常住院碑林、碑廊和塔林為集中。據(jù)載少林寺歷代立有281通、304品古代碑刻，這些碑刻記載著少林寺的興衰與歷史，是少林寺真正的“魂兒”。

在少林寺寺內(nèi)，存有很多關(guān)于少林武術(shù)的碑刻，其中，碑廊內(nèi)的《太宗文武圣皇帝龍潛教書碑》最為有名。該碑刻立于初唐，碑高1.07米，寬0.45米，厚0.15米。碑額有篆書“大唐文宗武圣皇帝龍潛教書碑”14個(gè)字。碑文為唐武德四年（621年）四月三十日李世民頒的“告柏谷塢少林寺上座書”。碑上第三行有李世民親筆草簽的“世民”二字。

在少林寺的鐘樓前，還立有一通關(guān)于少林武術(shù)和少林僧兵的《皇唐嵩岳少林寺碑》。該碑刻立于唐朝開元十六年（728年），玄宗時(shí)光祿大夫、吏部尚書、上柱國裴漼撰文并書丹，碑刻宏大，高3.6米，寬1.32米。碑額刻唐玄宗親書的“太宗文皇帝御書”隸書七個(gè)大字。碑文記錄了少林寺武僧志操、惠玚、曇宗等十三名武僧攻入王世充之侄王仁則大營，生擒王仁則，并將其獻(xiàn)于李世民，唐軍乘勢擊敗王世充。李世民為表彰少林武僧的功績，賜少林寺良田四十頃，水碾一具。

在少林寺塔林中，有很多塔銘記載了關(guān)于少林僧兵的故事。如建于明朝嘉靖二十七年（1548年）六月的《友公三奇和尚塔》，其塔銘文記載，明正德時(shí)（1506年—1521年），三奇和尚受武宗之命，統(tǒng)率千余名武僧鎮(zhèn)守邊關(guān)，立下大功，受到武宗嘉獎(jiǎng)。像這樣的塔銘有很多，它們見證了少林僧兵馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功的事跡。

三、繪畫中的少林武術(shù)

古人說：“存形莫善于畫?！崩L畫是用直觀形象記錄和反映現(xiàn)實(shí)的主要藝術(shù)樣式。用繪畫表現(xiàn)少林武術(shù)的集大成者非少林寺白衣殿壁畫莫屬。在白衣殿內(nèi)的東、南及北壁三面墻上有六幅壁畫。在白衣殿神龕后面東壁北端，繪有兩幅《十三棍僧救唐王》壁畫，該畫描繪了唐初十三棍僧救唐王李世民的歷史故事。在白衣殿神龕后面東壁南端，繪有兩幅《緊那羅王御紅巾》壁畫，該畫描繪了元末少林神僧緊那羅御紅巾軍的傳奇故事。在白衣殿北壁，繪有《武僧徒手演武圖》壁畫，該畫描繪了清朝道光八年（1828年），清朝大員麟慶代巡撫楊梅梁祭嵩山至少林寺，寺僧為之徒手格斗的場景。該場景共計(jì)16組，33位武僧，他們膚色、形象、袈裟顏色不盡相同，使得整個(gè)畫面的色調(diào)絢麗多彩。同時(shí)他們展示了少林武術(shù)的踢、打、摔、拿等徒手技擊方法，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感。在畫中大雄寶殿下正中位置，有一位膚色較深、留有絡(luò)腮胡子、赤裸半臂并脖掛一串念珠的武僧十分強(qiáng)壯，相傳此僧名湛舉，是一位拳法十分高強(qiáng)的武僧，只見他以一打三，左手高舉為掌將一武僧打倒在地，右手拿住一武僧的手腕，還要躲閃背后武僧的偷襲，其功夫可見一斑。在白衣殿南壁，繪有《武僧持械演武圖》壁畫，該畫描繪了麟慶觀看少林武僧使用十八般兵器格斗的場景。該場景共計(jì)15組，30位武僧，分別展示了少林武術(shù)的刀、槍、劍、棍等器械技擊方法。

少林寺白衣殿壁畫畫面構(gòu)圖有強(qiáng)烈的透視感，以畫面中心為原點(diǎn)向四方散射，視覺深度和空間感很強(qiáng)。其鴻篇巨制，題材重大，技藝不凡，在少林武術(shù)藝術(shù)史中占有顯著地位。

四、雕塑中的少林武術(shù)

雕塑是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類型，耐人品味，具有無限的意韻和永恒的魅力。關(guān)于少林武術(shù)的雕塑集中在少林寺錘譜堂中。錘譜堂原名西來堂，又名西來庵，在山門后碑林西側(cè)。據(jù)記載，錘譜堂建有42間房屋圍成的四合院式長廊，在長廊中有14組、215尊泥塑和木雕，形象地展示了少林武術(shù)的拳法招式，如坐禪、八段錦、七星拳等，另外還有僧兵的歷史故事，如十三棍僧救唐王、月空法師平倭寇等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，故名“錘譜堂”。

五、戲劇中的少林武術(shù)

據(jù)南北朝梁初慧皎的《高僧傳》記載：487年，跋陀信步漫游在洛陽天街上，看到路邊十二歲的慧光在踢毽子，正踢，反踢，一連踢了五百個(gè)，圍觀的人都鼓掌喝彩。這是最早記載關(guān)于少林寺僧高超技藝的表演。但是，這種表演還不屬于戲劇。戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門類。古代關(guān)于少林武術(shù)的戲劇表演已無從考證，應(yīng)與武舞、百戲和戲曲有關(guān)?！妒挛锛o(jì)原》曰：“秦二世在甘泉宮作樂，角抵俳優(yōu)之戲，其后漢武帝好此戲，即今之相撲也。”又如戲曲中的“唱、念、做、打”中的“打”即為戲劇沖突中高度程式化的武術(shù)對打，典型劇目代表有《三岔口》等。由此可見，武與戲的聯(lián)系較為緊密，正所謂“練拳的不打唱戲的”。

少林功夫舞臺(tái)劇是現(xiàn)代的一種藝術(shù)樣式，將武術(shù)與戲劇、音樂、舞蹈等藝術(shù)元素相結(jié)合，把武術(shù)、音樂、舞蹈作為塑造人物形象和傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的重要手段，由演員扮演少林武術(shù)人物，在舞臺(tái)上展示關(guān)于少林武術(shù)的感人故事。少林功夫舞臺(tái)劇發(fā)展至今出現(xiàn)了不少有影響的優(yōu)秀作品。從20世紀(jì)90年代起，各文化表演團(tuán)體先后創(chuàng)編了《十三棍僧》《禪悟不二》《少林雄風(fēng)》《少林武魂》《風(fēng)中少林》等原創(chuàng)少林功夫舞臺(tái)劇。2003年春晚，少林塔溝武校學(xué)生表演了《十二生肖大拜年》，受到觀眾的熱烈歡迎，至今二十次參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)并五次獲獎(jiǎng)，是武術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新者和成功實(shí)踐者。2008年6月，國學(xué)修行劇《功夫詩·九卷》通過對中國儒釋道的高度提煉和深刻挖掘，將少林功夫文化演化成詩的功夫形體，這種功夫表現(xiàn)手法，讓觀眾在最具享受和最具震撼力的舞臺(tái)表演藝術(shù)氛圍中體驗(yàn)人性，感悟自身，深受觀眾的歡迎和熱捧?！抖U宗少林·音樂大典》是一幕表現(xiàn)少林武術(shù)和禪宗音樂的大型山體實(shí)景演出劇目，該劇表演舞臺(tái)依山而建，身處一片峽谷，有溪水、樹林、石橋等，近、中、遠(yuǎn)景層次分明，其規(guī)模宏大，音畫一體，近600人的禪武演繹，成為中國實(shí)景演出的扛鼎之作和河南文化旅游的“新名片”。

六、影視中的少林武術(shù)

電影和電視是最年輕的藝術(shù)，主要運(yùn)用蒙太奇手法將畫面和聲音組合而成的視聽藝術(shù)。反映少林武術(shù)的影視作品源于20世紀(jì)50年代，興盛于80年代，這一時(shí)期的作品多為香港或國外影視機(jī)構(gòu)制作。1979年，香港中原電影公司依據(jù)“十三棍僧救唐王”的故事，在嵩山少林寺實(shí)地拍攝《少林寺》，1981年底拍攝完成，1982年一經(jīng)放映便創(chuàng)下票房最高紀(jì)錄?！渡倭炙隆返牟ビ呈贯陨缴倭炙侣糜萎惓；鸨?，到嵩山少林寺習(xí)武的學(xué)生集聚登封，有“五步一館，十步一校”的說法。繼《少林寺》之后，國內(nèi)電影制片廠、電視臺(tái)拍攝了很多少林武術(shù)武俠片。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)50年代到2009年創(chuàng)作的少林武術(shù)影視作品就有50多部，如《火燒少林寺》《少林子弟》《少林與武當(dāng)》《南北少林》《少林英雄》《龍?jiān)谏倭帧返取?1世紀(jì)以來，又有《少林寺傳奇》《少林僧兵》《新少林寺》《少林四小龍》《少林小子》《少林少女》等電影和電視連續(xù)劇相繼問世。這些少林武術(shù)文化影視作品弘揚(yáng)和傳播了少林武術(shù)的歷史文化，促進(jìn)了少林武術(shù)在國內(nèi)外的大發(fā)展。

少林武術(shù)從藝術(shù)中吸收與借鑒自己需要的表現(xiàn)手法，藝術(shù)在分化與綜合發(fā)展中融入少林武術(shù)的內(nèi)容，少林武術(shù)與藝術(shù)都是一個(gè)開放的體系，它們相互汲取營養(yǎng)，甚至是結(jié)合形成新的藝術(shù)樣式，豐富和發(fā)展自我，使得整個(gè)文藝系統(tǒng)得到發(fā)展。

（作者單位/嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院。本成果為2023年度鄭州興文化工程文化研究專項(xiàng)課題《新的起點(diǎn)上少林武術(shù)文化傳承與發(fā)展研究》，編號(hào)：149。）