白冰　劉志禮

摘 要：當(dāng)今世界和中國都發(fā)生了歷史性變化，“東升西降”趨勢日益明顯，世界呈現(xiàn)百年未有之大變局之“勢”，中華民族恰逢偉大復(fù)興之“時(shí)”，“時(shí)與勢”的雙向作用與影響是新時(shí)代中國平視世界理念的生成基石?！捌揭暿澜纭本哂腥龑雍诵囊x，要平視西方國家，既要認(rèn)清西方弊端、拋棄仰視西方，又要對西方強(qiáng)加的不公進(jìn)行批駁反擊，實(shí)現(xiàn)相互尊重、平等相待；要重視發(fā)展中國家，既要消除發(fā)展中國家對中國的誤解疑慮，又要消除俯視發(fā)展中國家的傾向，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展；要正視中國自身，既要正視中國自身文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路及對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)，又要正視自身同其他國家存在的差距差異和面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。平視世界理念對正確協(xié)調(diào)社會(huì)主義與資本主義、西方與東方、民族國家與全人類這三對關(guān)系具有重要的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國；平視世界；中國與世界關(guān)系；平視西方；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號：D61? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1007-4767（2023）04-0056-12

在國際交往中，各交往主體之間平等相待的程度“是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度”［1］169相關(guān)聯(lián)的。盡管在資本主義主導(dǎo)的世界中難以建立真正平等的關(guān)系，但同時(shí)資本主義“造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往”［2］又是平等相待產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。因而，隨著人類世界性交往的擴(kuò)展和深入以及世界百年未有之大變局的出現(xiàn)，各主體平等相待的交往也就有了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和可能。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，科學(xué)審視中國與世界的變化及其相互關(guān)系，深刻提出“中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了”［3］的論斷，從而為新時(shí)代中國看待世界的方式和態(tài)度指明方向。新時(shí)代中國平視世界理念是對中國與世界關(guān)系的集中生動(dòng)概括，表明當(dāng)代中國以更為自信從容的面貌平視世界，既自信平視西方國家，又真誠重視發(fā)展中國家，還全面正視中國自身。同時(shí)，新時(shí)代中國平視世界理念對正確認(rèn)識社會(huì)主義與資本主義、西方與東方、民族國家與全人類之間的關(guān)系具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、新時(shí)代中國平視世界理念的生成

新時(shí)代中國要平視世界必先把握當(dāng)代世界和中國的歷史前進(jìn)邏輯，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流。習(xí)近平總書記提出：“時(shí)與勢在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在?！保?］新時(shí)代中國平視世界理念的生成是世界和中國發(fā)生百年巨變的必然結(jié)果，是對世界百年未有之大變局之“勢”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“時(shí)”的深刻反映。

（一）順應(yīng)世界百年未有之大變局之“勢”

地理大發(fā)現(xiàn)開啟了世界歷史和全球化的進(jìn)程，也開啟了西方引領(lǐng)世界的進(jìn)程。西方歐美國家經(jīng)過文藝復(fù)興、工業(yè)革命和政治革命的洗禮率先躋身“文明國家”，而后在西方資本主義主導(dǎo)下，通過侵略戰(zhàn)爭、控制市場、傾銷商品、文化滲透等方式，構(gòu)建起“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”［1］404的資本主義世界體系。為維持西方主導(dǎo)下的世界，西方國家內(nèi)部確立了彼此間交往的平等原則，但對非西方世界則采取不平等的方式。早在十七世紀(jì)的《威斯特伐利亞和約》中，歐洲主要?jiǎng)萘痛_立了國家主權(quán)平等的原則，用來處理他們之間的相互關(guān)系，后來隨著資本主義在全球擴(kuò)展，“國家”所指范圍有所擴(kuò)容，但廣大發(fā)展中國家仍難以適用。相反，西方國家憑借其各方面優(yōu)勢用俯視姿態(tài)對待廣大發(fā)展中國家，總是極力推銷其市場化和民主化，鼓吹“普世價(jià)值”，采取不對等措施和規(guī)則，極力壓榨發(fā)展中國家的利益?？v觀西方主導(dǎo)世界的幾百年國際交往史，西方國家與廣大發(fā)展中國家的不平等交往的實(shí)質(zhì)并未改變，只是隨著時(shí)間推移他們采取了更隱蔽、更高明的手段來維系不平等和不公正。

隨著全球化深入推進(jìn)和新興力量崛起，西方主導(dǎo)下的世界格局開始發(fā)生變化。經(jīng)過二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，一批社會(huì)主義國家誕生，殖民地半殖民地國家相繼獨(dú)立，要求平等相待、平視彼此成為廣大非西方國家的共同呼聲。進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界出現(xiàn)百年未有之大變局的發(fā)展態(tài)勢，“東升西降”的發(fā)展趨勢日益顯著。一方面，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟(jì)中的地位發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。2008年國際金融危機(jī)之后，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、增長乏力，而新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)則發(fā)展較快且在世界經(jīng)濟(jì)中的占比份額越來越大。根據(jù)國際貨幣基金組織公布的最新數(shù)據(jù)，2022年，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重從1991年的63%下降至42.1%，而新興市場國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)總量占比則從1991年的37%上升至57.9%。另一方面，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的國際力量對比發(fā)生前所未有的革命性變化。發(fā)達(dá)國家因內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾愈發(fā)凸顯，導(dǎo)致其國內(nèi)貧富懸殊持續(xù)拉大，民粹主義、種族主義和政治極化等問題日趨嚴(yán)重，其實(shí)力相對下降，如近年來歐美大規(guī)模騷亂增多、美國槍擊案頻發(fā)等都是突出體現(xiàn)；反觀新興市場國家和發(fā)展中國家則積極融入全球化，并緊隨新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的潮流發(fā)展自己，使其在國際事務(wù)中的發(fā)言權(quán)和代表性明顯增強(qiáng)。

再看世界百年大變局之下的中國，緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，使國家在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，國際地位顯著提升，國際影響力持續(xù)增強(qiáng)，中國日益走近世界舞臺中央。一方面，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速成為世界經(jīng)濟(jì)增長的第一動(dòng)力和主引擎。從中國經(jīng)濟(jì)總量看，由1952年的679億元增至2022年的1 210 207億元，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量折合約18萬億美元，穩(wěn)居世界第二。從中國經(jīng)濟(jì)增速看，1979—2012年中國年均增長9.9%，比同期世界經(jīng)濟(jì)平均增長率快7.0%，2013—2022年中國年均增長6.2%，高于同期世界2.6%的平均增長率，長期高于世界平均水平。從中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的年均貢獻(xiàn)率看，1979—2012年為15.9%，僅低于美國，位列世界第二；2013—2022年超過30%，居世界第一。另一方面，中國積極參與國際事務(wù)，致力于世界和平與發(fā)展。如通過“一帶一路”倡議為國際社會(huì)提供更多公共產(chǎn)品和合作平臺，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為全球治理提供新方案。據(jù)最新報(bào)道，目前已有151個(gè)國家、32個(gè)國際組織與中國簽署200余份共建“一帶一路”合作文件。2013—2021年，中國同“一帶一路”沿線國家累計(jì)貨物貿(mào)易額近11萬億美元，雙向投資超過2 300億美元［5］。特別是我國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，在各領(lǐng)域廣泛開展國際合作，使我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。

可見，在百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)背景下，隨著發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家實(shí)力對比發(fā)生的深刻變化，發(fā)展中國家要求在國際事務(wù)中擴(kuò)大發(fā)言權(quán)的呼聲日益增強(qiáng)；而隨著中國國際地位和國際影響力的提升，中國成為推動(dòng)國際秩序變革的中堅(jiān)力量，中國智慧和中國方案更多地得到國際社會(huì)響應(yīng)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和新型國際關(guān)系也日漸成為共同行動(dòng)，這為世界各國平視世界提供了有利國際環(huán)境，也表明新時(shí)代中國平視世界理念的生成順應(yīng)了世界百年未有之大變局之“勢”。

（二）呼應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“時(shí)”

中國是當(dāng)今世界唯一文明延續(xù)五千年而未曾中斷的國家。在古代，中國依靠政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等方面的優(yōu)勢，曾長期領(lǐng)先世界，那時(shí)的中國曾是各國羨慕和學(xué)習(xí)的對象。但近代中國在時(shí)代大潮中落伍了，為了趕上世界步伐，中國人民開始向西方學(xué)習(xí)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)科技器物，到戊戌變法和辛亥革命學(xué)習(xí)政治制度，再到新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)思想文化，學(xué)習(xí)愈發(fā)深入但卻未改變中國向半殖民地半封建社會(huì)的沉淪，反而遭遇國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，一時(shí)間仰視西方和贊頌西方成為當(dāng)時(shí)民眾的普遍心態(tài)，尤其五四運(yùn)動(dòng)前后知識界“仰視西方”“文明自卑”的情緒極為濃厚，甚至出現(xiàn)全面否定中華文化和全盤向西方學(xué)習(xí)的思潮。

中國共產(chǎn)黨誕生之后，深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程。正如毛澤東所言：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保?］中國人民開始重拾自信，逐步改變仰視西方的心態(tài)。新中國成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民贏得了抗美援朝的勝利、步入了社會(huì)主義社會(huì)、成功研制了“兩彈一星”，把“一窮二白”的舊中國建設(shè)成為一個(gè)擁有獨(dú)立完整的國民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系的新中國，這時(shí)的中國自力更生、昂首闊步、不懼怕西方、不仰慕西方。改革開放之后，當(dāng)再次看到中國與世界的差距時(shí)，開始積極融入世界并向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，但由于我國很多方面發(fā)展還存在不足，加上蘇東劇變和西方和平演變的沖擊，“仰視西方”和“崇拜西方”的社會(huì)心態(tài)曾一度回潮。值得欣慰的是，黨和國家定力十足，不走改旗易幟的邪路，而是在借鑒西方有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟了一條不同于西方模式的中國式現(xiàn)代化新道路，使中國在物質(zhì)和精神上都重獲自信自立。

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段，為當(dāng)代中國人民平視世界提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代機(jī)遇。一是新時(shí)代中國平視世界的底氣源自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高效。我們有底氣平視世界，就是因?yàn)槲覀兊膰野l(fā)展起來了。新中國經(jīng)過70多年的發(fā)展，擁有了121萬億多元的經(jīng)濟(jì)總量，已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提升，農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)持續(xù)興盛發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間的發(fā)展協(xié)調(diào)性顯著增強(qiáng)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展新階段。二是新時(shí)代中國平視世界的正氣來自發(fā)展道路的優(yōu)勢。我國發(fā)展道路“是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的”［7］19，具有集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢，具有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，規(guī)避了西式民主虛偽欺騙、內(nèi)部扯皮、效率低下等弊端，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和反映人民利益訴求的正確道路，充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的公正性和道義性。三是新時(shí)代中國平視世界的心氣源自文化自信的重塑。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。黨的十八大以來，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升。其中，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化自信的精神基因，通過弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的革命精神使革命文化成為文化自信的精神血脈，通過強(qiáng)化意識形態(tài)領(lǐng)域工作使社會(huì)主義先進(jìn)文化成為文化自信的精神靈魂，重塑了中國人民文化自信的精氣神。四是新時(shí)代中國平視世界的朝氣來源于人民力量的凝聚。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！保?］沒有人民群眾的支持參與和團(tuán)結(jié)一心，平視世界將難以為繼。當(dāng)今的中國人民充滿志氣、骨氣、底氣，是具有思想性、組織性、知識性的人民，他們不信邪、不怕鬼、不怕壓，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下億萬人民的創(chuàng)造偉力得以充分發(fā)揮，形成同心共圓中國夢的強(qiáng)大合力。

總之，新時(shí)代中國處在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，平視世界理念的生成與呼應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之“時(shí)”相結(jié)合，推動(dòng)著中國人民以無比自信的姿態(tài)看待世界和看待自我，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高效、發(fā)展道路的優(yōu)勢、文化自信的重塑、人民力量的凝聚等為平視世界提供了充足的現(xiàn)實(shí)條件，使中國社會(huì)心態(tài)從仰視西方徹底轉(zhuǎn)向平視世界。

二、新時(shí)代中國平視世界理念的核心要義

2021年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記正式提出平視世界概念并引起社會(huì)廣泛關(guān)注。平視世界理念是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在科學(xué)認(rèn)識中國與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上得出的，反映了中國與世界關(guān)系的歷史性變化。把握平視世界的核心要義，必須正確看待西方國家、發(fā)展中國家和中國自身，以引導(dǎo)人們更加全面地看待當(dāng)今中國與世界。

（一）平視世界先要平視西方國家

近代以來，西方國家憑借其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等優(yōu)勢主導(dǎo)世界，他們常以“文明和先進(jìn)”自居并用強(qiáng)勢和傲慢的態(tài)度俯視整個(gè)世界；而中國為了融入世界和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，曾積極學(xué)習(xí)西方。當(dāng)前，隨著中國的復(fù)興和發(fā)展，要平視世界首先是平視西方國家，既要摒棄中國對西方的仰視，又要反對西方對中國的俯視，實(shí)現(xiàn)相互尊重、平等相待。

首先，中國已認(rèn)清西方模式的弊端并拋棄對西方國家的仰視。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記引導(dǎo)黨和人民客觀認(rèn)識西方國家并徹底拋棄仰視西方的心態(tài)。面對西方宣揚(yáng)的“歷史終結(jié)”的民主道路，習(xí)近平總書記認(rèn)為絕對不能全盤照搬外國，西式民主是代表少數(shù)人和少數(shù)利益集團(tuán)的民主，它無法真正實(shí)現(xiàn)人民民主，反而經(jīng)常出現(xiàn)“黨派紛爭、利益集團(tuán)偏私、少數(shù)政治‘精英操弄等現(xiàn)象”［9］123。西方所謂的人類“普世價(jià)值”，雖口頭上宣揚(yáng)自由、平等、博愛的價(jià)值，但卻在行動(dòng)上大肆推行保護(hù)主義、單邊主義，奉行弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的叢林法則，不愿放棄零和博弈及冷戰(zhàn)思維，大搞地緣政治聯(lián)盟和軍事同盟，特別是在和平發(fā)展合作共贏的歷史潮流下，某些西方大國卻打著“民主自由”旗幟，阻撓俄烏和平談判和中東和解，惡意實(shí)施多種反華措施并挑動(dòng)盟友構(gòu)建反華牢籠，這些做法徹底撕開了西方民主自由的虛偽面具。當(dāng)中國人民看清西方民主制度的鬧劇和西方“普世價(jià)值”的虛假之后，更加深刻地明白西方“靈丹妙藥”并不能“包治百病”，盲目照搬照抄西方模式只會(huì)給國家?guī)頌?zāi)難性危害。當(dāng)前，中國拋棄了對西方國家的仰視，代之以客觀全面的態(tài)度平視西方國家。

其次，中國對西方強(qiáng)加的不公進(jìn)行有理有利有節(jié)的批駁和反擊。進(jìn)入新世紀(jì)，面對中國的迅速發(fā)展和快速進(jìn)步，西方總是帶著偏見指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至是“教師爺”般頤指氣使的說教，不希望中國強(qiáng)大和成功，極力破壞中國發(fā)展的大好局面，對此，我們絕不接受！面對西方以他們的發(fā)展模式來解讀和評價(jià)中國道路，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”［10］307，西方的發(fā)展模式不是金科玉律，也不是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一選擇，中國道路是中國人民千辛萬苦探索來的，發(fā)展道路好不好“要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷”［11］14。面對西方對中國和平發(fā)展的誤讀，習(xí)近平總書記予以回?fù)?，中國的發(fā)展“靠的不是對外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪”［12］545，中國人民和中華文化沒有侵略別人的基因，不認(rèn)可西方自以為是的“國強(qiáng)必霸”邏輯，歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明依靠武力對外侵略擴(kuò)張終將歸于失敗和滅亡，因而堅(jiān)定走和平發(fā)展道路。面對西方的打壓遏制和無端指責(zé)，習(xí)近平總書記指出，“中國人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事”，決不放棄自身的正當(dāng)權(quán)益，也不會(huì)“拿自己的核心利益做交易”，更不會(huì)“吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”［11］21，在國際事務(wù)中“始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策”［7］60，堅(jiān)決反對西方用雙重標(biāo)準(zhǔn)來無端指責(zé)我們。對西方強(qiáng)加的不公進(jìn)行批駁反擊展現(xiàn)了新時(shí)代中國平視西方國家的從容與自信。

再次，中國與西方國家間必須相互尊重、平等相待。今日中國早已不是百年前那個(gè)任人宰割的舊中國，任何西方國家和勢力都不要妄想把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給中國，中國和西方必須相互尊重、平等相待。一方面，必須尊重各自的道路選擇。中國與西方國家有著不同的文化傳統(tǒng)、思維方式、制度模式、發(fā)展水平等，故而中國與西方各國不可能選擇完全相同的發(fā)展道路，而應(yīng)該相互尊重、平等相待，尊重彼此對發(fā)展道路的選擇，不把自己的意志和模式強(qiáng)加給對方，并從更大的戰(zhàn)略格局出發(fā)以縮小彼此分歧。另一方面，必須在平等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)彼此合作。中西交往合則互利、斗則俱傷，中西之間在平等前提下加強(qiáng)合作是符合雙方利益的，特別在全球化背景下，中國與西方國家在經(jīng)濟(jì)、能源、教育、科技、文化、環(huán)保等領(lǐng)域存在諸多共同利益，可以取長補(bǔ)短、互通有無。習(xí)近平總書記指出，中西之間必須“本著平等互利精神，推進(jìn)各層級各領(lǐng)域交往”［13］，加強(qiáng)協(xié)商合作是解決矛盾分歧的正道，只要平等相待、互諒互讓，就沒有破解不了的難題。

（二）平視世界還要重視發(fā)展中國家

中國與廣大發(fā)展中國家都曾受過西方國家的壓迫和奴役，都曾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，相同歷史境遇使中國與廣大發(fā)展中國家成為天然的同盟軍。然而，在西方極力挑撥中國與發(fā)展中國家關(guān)系以及國內(nèi)少數(shù)人忽視發(fā)展中國家利益要求的影響下，中國與發(fā)展中國家的“傳統(tǒng)友誼出現(xiàn)被弱化、淡化”［14］的傾向。平視世界除平視西方國家外還要重視發(fā)展中國家，既要避免忽視心理、消除誤解疑慮，又要拋棄俯視觀念、真心真誠對待，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展。

首先，主動(dòng)避免忽視心理，積極消除發(fā)展中國家對中國的誤解疑慮。在西方挑唆和對中國缺乏深度了解的情況下，有些發(fā)展中國家與中國交往有三種顧慮：一是很多發(fā)展中國家因自身發(fā)展基礎(chǔ)薄弱和國際競爭力不強(qiáng)，害怕在與中國交往中損害本國的權(quán)益。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國“致力于縮小南北差距，堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展”［7］62，愿意提供國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，讓更多發(fā)展中國家搭上中國發(fā)展的“快車”，在與中國交往中使廣大發(fā)展中國家更好地維護(hù)自身權(quán)益，實(shí)現(xiàn)各國共同利益。二是中國式現(xiàn)代化的成功使許多發(fā)展中國家愿意向中國學(xué)習(xí)，但同時(shí)也擔(dān)憂本國事務(wù)和發(fā)展道路被干涉。基于此，習(xí)近平總書記向廣大發(fā)展中國家鄭重承諾：“中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式，更不會(huì)強(qiáng)加于人?！保?2］514各國事務(wù)只能由本國政府和人民說了算，其他人都無權(quán)干涉和指手畫腳。三是在西方“中國威脅論”和“新帝國主義”的誤導(dǎo)下，一些發(fā)展中國家擔(dān)心中國發(fā)展會(huì)危害其國防安全或受到軍事威脅。為了戳破謊言，習(xí)近平總書記明確提出，“中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅”“中國無論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸”［15］34，并表示中國絕不會(huì)也極力反對建立針對特定國家的陣營化和排他性小圈子。習(xí)近平總書記代表中國共產(chǎn)黨和政府所作的這些積極回應(yīng)有效消除了廣大發(fā)展中國家對中國的誤解疑慮。

其次，引導(dǎo)人民拋棄俯視發(fā)展中國家的觀念，真心真誠地對待他們。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國內(nèi)出現(xiàn)了一些歧視或俯視發(fā)展中國家的言論，特別是在與發(fā)展中國家交往中一些駐外企業(yè)和人員沒能真心尊重當(dāng)?shù)厝嗣窈臀幕?。針對這些不良苗頭，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大發(fā)展中國家是我國在國際事務(wù)中的天然同盟軍”［16］，在許多重要國際事務(wù)和國際場合中支援、支持和幫助過我國，中國同廣大發(fā)展中國家是患難之交，不能忘，更不能歧視或俯視他們，而應(yīng)該真心真誠地對待他們，并以對外工作優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代特征相結(jié)合為方向塑造中國外交的獨(dú)特風(fēng)范。一方面，要傳承和發(fā)揚(yáng)過去第三世界國家在反對帝國主義和殖民主義斗爭中建立起的深厚友誼和優(yōu)良作風(fēng)，以加深與發(fā)展中國家民眾的情誼；另一方面，在深入交流中立足現(xiàn)實(shí)情況，引導(dǎo)在發(fā)展中國家的中國企業(yè)和人員尊重當(dāng)?shù)厝嗣駳v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，遵守當(dāng)?shù)貒曳珊椭贫?，積極承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任，使中國人民與當(dāng)?shù)孛癖娦纬上嗷バ蕾p、相互理解、相互尊重的人文格局。習(xí)近平總書記積極引導(dǎo)我國人民平等對待發(fā)展中國家。

再次，中國與發(fā)展中國家必須團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展。習(xí)近平總書記提出：“……要堅(jiān)持正確義利觀，做好同發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作的大文章?！保?］429從全球看，世界上大多數(shù)國家是發(fā)展中國家，中國是世界上最大的發(fā)展中國家。在國際交往中，中國主動(dòng)站在維護(hù)發(fā)展中國家共同利益的一邊，把廣大發(fā)展中國家視為好朋友、好兄弟、好伙伴，堅(jiān)持義利兼顧、義利平衡乃至重義輕利、舍利取義的原則，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國家內(nèi)部間的團(tuán)結(jié)合作和共同發(fā)展。為此，習(xí)近平總書記更為細(xì)致地對待和看待不同區(qū)域的發(fā)展中國家。對周邊國家堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰原則，秉持親、誠、惠、容理念，深化互利合作和互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)與鄰為善、以鄰為伴，讓中國發(fā)展成果更好地惠及周邊；對非洲國家采取真實(shí)親誠的方針，堅(jiān)持真誠友好、平等相待、義利相兼、以義為先，打造同心同向、守望相助、合作共贏的中非全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；對拉美國家堅(jiān)持平等、互利、創(chuàng)新、開放、惠民的原則，建立平等相待、互利共贏、共同發(fā)展的中拉全面合作伙伴關(guān)系；對阿拉伯國家提出增進(jìn)戰(zhàn)略互信、實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢想、實(shí)現(xiàn)互利共贏、促進(jìn)包容互鑒的理念，以建立全面合作、共同發(fā)展、面向未來的中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系；對太平洋島國堅(jiān)持平等相處、互利合作、心心相印、守望相助，建立相互尊重、共同發(fā)展的全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。總之，中國與廣大發(fā)展中國家通過團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展，有效維護(hù)發(fā)展中國家的共同利益，增強(qiáng)發(fā)展中國家的整體力量和發(fā)言權(quán)，為實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

（三）平視世界更要正視中國自身

在平視世界過程中“不僅要冷靜分析各種國際現(xiàn)象，而且要把自己擺進(jìn)去，在我國同世界的關(guān)系中看問題”［17］，才能實(shí)現(xiàn)平視世界和正視自身。近代中國在西方主導(dǎo)下的世界格局中處于弱勢和被欺辱的地位，在國際交往中難以自尊自信，時(shí)常輕視自身；新中國成立以來，隨著中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，正視自身日漸成為中國平視世界的重要內(nèi)容，正視自身既不可妄自菲薄，亦不宜盲目自信。

首先，中國不再輕視自身和妄自菲薄，而是更加從容自信地正視自身的文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路和對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)。一是扭轉(zhuǎn)輕視自身文化傳統(tǒng)的傾向，正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！保?2］339因此，既不能輕率地否定自己的傳統(tǒng)文化，更不能數(shù)典忘祖用別人的文化來盲目改造自身文化，而應(yīng)該按照時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”［10］170中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造著中國人民的思想觀念、價(jià)值追求、知識結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、言行舉止和倫理道德等，自尊自信地正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更能保持和守護(hù)中華文化的獨(dú)特基因，更能為人類文明進(jìn)步創(chuàng)造新形態(tài)和新理念。二是跳出輕視我國發(fā)展道路的誤區(qū)，正視中國特色社會(huì)主義道路的光明前景。面對鼓吹西方道路模式和唱衰中國發(fā)展道路的各種雜音，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，尤其不能用西方標(biāo)準(zhǔn)來裁決我們的發(fā)展成就，不能盲目迎合西方人的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)我國發(fā)展道路是科學(xué)的和經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的，提出要“堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張”［10］11，決不能動(dòng)搖信心和改變方向，在新征程中必須不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。三是拋棄中國對世界貢獻(xiàn)不足的看法，正視中國對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)。長期以來，在國內(nèi)外敵對勢力的理論和話語中，經(jīng)常用否定或抹殺中國對世界的貢獻(xiàn)來矮化中國的地位作用。面對這種錯(cuò)誤言論，習(xí)近平總書記從中國歷史和現(xiàn)實(shí)的重要貢獻(xiàn)出發(fā)進(jìn)行堅(jiān)決回?fù)?。從歷史上看，習(xí)近平總書記指出：“在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！保?8］特別是古代中國的四大發(fā)明、天文歷法、人文思想對世界文明的發(fā)展進(jìn)步作出突出貢獻(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)來看，新時(shí)代中國在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)國際關(guān)系民主化、實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒、參與全球治理和維護(hù)世界和平等方面作出重大貢獻(xiàn)，尤其在氣候變化、減貧、反恐、網(wǎng)絡(luò)安全和地區(qū)和平等方面的國際合作和國際人道主義行動(dòng)中發(fā)揮著積極作用。習(xí)近平總書記明確指出，當(dāng)代中國“為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量……成為國際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”［15］18?？傊ㄟ^正視中國自身的文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路和對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)中國人民的文化自信心和民族自豪感，中國將以更加文明和自信的姿態(tài)參與國際事務(wù)和看待國際社會(huì)。

其次，中國沒有盲目自信和驕傲自滿，而是在取得重大成就的同時(shí)正視自身同其他國家存在的差距差異和面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告指出，“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”［19］，這對正視我國自身存在的不足和問題具有指導(dǎo)性作用。一是正視中國同世界發(fā)達(dá)國家存在較大差距差異的現(xiàn)實(shí)，特別是在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域差距較大。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速且總量巨大，但在一些具體領(lǐng)域仍然存在大而不強(qiáng)、大而不優(yōu)的現(xiàn)象。要看到我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化短板明顯、制造業(yè)低端供給過剩與高端供給不足并存、知識密集型服務(wù)業(yè)規(guī)模比重偏低等，整體上發(fā)展水平仍低于發(fā)達(dá)國家，尤其是“同世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國、強(qiáng)國相比，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)、快而不優(yōu)”［20］，需要不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大。在科技發(fā)展方面，習(xí)近平總書記指出，“我們科技總體上與發(fā)達(dá)國家比有差距”［21］，尤其表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，在核心重點(diǎn)領(lǐng)域還有許多卡點(diǎn)瓶頸。以科技投入為例，我國遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家，2021年我國的基礎(chǔ)研究占全社會(huì)研發(fā)投入的比例為6.09%［22］，而主要發(fā)達(dá)國家平均為20%。為此，需要我國在關(guān)鍵科技領(lǐng)域及卡脖子的地方下大功夫、在科技創(chuàng)新方面花大力氣和加大資金投入。二是正視中國自身在發(fā)展過程中面臨的國內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，面對波譎云詭的國際形勢和復(fù)雜艱巨的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持底線思維，他指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們在國際國內(nèi)面臨的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)都不少，決不能掉以輕心”［23］，時(shí)刻提醒把防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)置于突出位置。習(xí)近平總書記尤為重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、國家安全、外部環(huán)境、黨的建設(shè)等方面面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，重點(diǎn)關(guān)注和化解地方政府債務(wù)、房地產(chǎn)市場、金融市場等風(fēng)險(xiǎn)；在社會(huì)穩(wěn)定方面，重視防范收入分配差距拉大、社會(huì)治理難度增多、人民生命財(cái)產(chǎn)安全保障等風(fēng)險(xiǎn)；在國家安全方面，全面關(guān)注國家的政治安全、意識形態(tài)安全、科技安全、生態(tài)安全、國防安全、衛(wèi)生健康安全等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；在外部環(huán)境方面，靈活應(yīng)對外部對中國的訛詐、遏制、封鎖和極限施壓等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；在黨的建設(shè)方面，重點(diǎn)解決對黨的長期執(zhí)政有嚴(yán)重威脅的“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”的風(fēng)險(xiǎn)隱患。正是正視了我國存在的差距差異和面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，中國人民更有動(dòng)力和壓力繼續(xù)追求進(jìn)步和追趕先進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)在“平視世界”過程中逐步縮小差距和消除隱患的目的。

三、新時(shí)代中國平視世界理念的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代中國平視世界立足于國內(nèi)國際兩個(gè)大局的“時(shí)與勢”，是科學(xué)審視中國與世界的相互關(guān)系的結(jié)果，既突破了現(xiàn)代西方范式下的西方中心主義，又超越了古代中國范式下的華夏中心論。在世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的背景下，新時(shí)代中國平視世界理念對于科學(xué)把握資本主義與社會(huì)主義、西方世界與東方世界、民族國家與全人類等多重關(guān)系具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）以平視世界的智慧審視資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系

十九世紀(jì)，在科學(xué)社會(huì)主義還是一種理論之時(shí)，資本主義世界就將其視為“幽靈”，并糾集一切反動(dòng)勢力“進(jìn)行神圣的圍剿”［1］399。十月革命勝利后，社會(huì)主義作為一種現(xiàn)實(shí)制度在蘇俄（蘇聯(lián)）開始實(shí)踐，而資本主義對社會(huì)主義則采取完全敵對的態(tài)度。二戰(zhàn)勝利后，隨著資本主義和社會(huì)主義兩大陣營的建立，兩種社會(huì)制度在全球范圍內(nèi)并存和競爭，盡管西方資本主義國家借鑒了一些社會(huì)主義的做法，社會(huì)主義國家也學(xué)習(xí)了某些資本主義的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，但這種相互學(xué)習(xí)是在雙方敵視為主的“冷戰(zhàn)”狀態(tài)下進(jìn)行的。隨著蘇東劇變的發(fā)生，兩極格局終結(jié)，社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，西方資本主義“乘勝追擊”，企圖通過顏色革命及和平演變等方式，徹底顛覆社會(huì)主義制度，但以中國為代表的社會(huì)主義國家站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定立場，在學(xué)習(xí)和汲取資本主義有益成果的同時(shí)，堅(jiān)守社會(huì)主義制度并獲得新勝利。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界百年未有之大變局“正在重構(gòu)社會(huì)主義與資本主義并存關(guān)系及共處空間”［24］。從資本主義看，資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理格局危機(jī)此起彼伏，其經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遲緩、發(fā)展乏力，民主政治失序、政黨之間互相扯皮，社會(huì)制度困境加深，難以應(yīng)對全球治理出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)和新問題，使其發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)黯然失色；反觀社會(huì)主義，積極把馬克思主義與本國具體實(shí)際相結(jié)合探索符合本國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，尤其是中國高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、民主法治高效、文化繁榮興盛、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，隨著中國日益走近世界舞臺中央，中國作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的定盤星和壓艙石作用更加突出，并推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)逐步走向振興。在這種背景下，平視世界的智慧更能科學(xué)地審視資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系。一方面，“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”［25］，使社會(huì)主義在與資本主義進(jìn)行交往時(shí)更加公正平等、更加從容自信，隨著社會(huì)主義制度的日益完善，堅(jiān)持社會(huì)主義的力量會(huì)越來越全面客觀地認(rèn)識資本主義，越來越善于汲取資本主義的積極因素，規(guī)避資本主義的消極困境，在全面揚(yáng)棄的前提下，社會(huì)主義依靠其制度優(yōu)勢，必然會(huì)創(chuàng)造和發(fā)展出更高的社會(huì)生產(chǎn)力，從而為全面復(fù)興世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)、積蓄力量。另一方面，二十一世紀(jì)的世界仍然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，盡管社會(huì)主義不斷螺旋上升發(fā)展、資本主義螺旋下降的進(jìn)程有所加快，但“資強(qiáng)社弱”的格局沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，短期之內(nèi)兩種社會(huì)制度都難以消滅對方，在“一球兩制”長期共存的前提下，雙方必須在彼此尊重、平等相待的基礎(chǔ)上強(qiáng)化聯(lián)系溝通、增進(jìn)互諒互信，實(shí)現(xiàn)在斗爭中謀合作、在競爭中求發(fā)展，通過構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系來保持世界和平穩(wěn)定與發(fā)展進(jìn)步。

（二）以平視世界的態(tài)度匡正西方世界與東方世界的關(guān)系

近代以來，東西方世界的劃分是以歐美國家的視角為標(biāo)準(zhǔn)的，是隨著西方主導(dǎo)世界的進(jìn)程逐步變化的。新航路開辟以來，西歐國家把自己所在地視為“文明”區(qū)域，并依據(jù)距離他們的遠(yuǎn)近把世界劃分為近東、中東和遠(yuǎn)東地區(qū)，東西方世界的觀念初成。西方世界認(rèn)為自己是文明和進(jìn)步的代表，而東方世界是愚昧和野蠻的區(qū)域，被其視為被征服和未開化的世界。十九世紀(jì)六七十年代，隨著資本主義制度在全球的普遍確立，歐洲和北美等區(qū)域?qū)⒆约阂暈槲拿鳌⒖茖W(xué)、民主、先進(jìn)的西方世界，而把殖民地和半殖民地區(qū)域視為野蠻、愚昧、專制、落后的東方世界，在資本主義世界體系下，西方采取不平等、不公正的方式奴役和壓迫東方，使東方從屬于西方。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著以聯(lián)合國為核心的國際體系的建立，世界殖民體系日益崩潰，一批新興國家相繼獨(dú)立，發(fā)達(dá)資本主義國家成為西方世界，而其他新獨(dú)立及第三世界的發(fā)展中國家成為東方世界，由于仍處在資本主義主導(dǎo)下的世界體系中，東方國家不得不在西方制定的秩序和規(guī)則中融入世界和發(fā)展自身，并在此過程中盡可能謀求平等地位和表達(dá)合理訴求。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界格局出現(xiàn)“東升西降”的新趨勢。西方發(fā)達(dá)國家以單邊主義、保護(hù)主義、民粹主義等推行“逆全球化”行動(dòng)，使其內(nèi)部危機(jī)日益加深，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇遲緩乏力，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率持續(xù)下行，民主失序、治理失靈，西方世界整體呈現(xiàn)衰退跡象；而以新興市場國家和發(fā)展中國家為代表的東方世界，則抓住科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的發(fā)展機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率穩(wěn)居高位成為增長主引擎，推進(jìn)了國際關(guān)系民主化和多邊合作，東方世界出現(xiàn)群體性崛起。在這種變化中，東西方世界之間彼此“平視”成為可能，以平視世界的理念可以有效匡正西方世界與東方世界的關(guān)系。一是要互相尊重，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化。西方世界必須扭轉(zhuǎn)對東方世界的輕視和壓迫，尊重彼此的道路選擇、各方的合法權(quán)益和各自的文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)東西方世界之間的彼此尊重和平等交流。二是要平等合作，堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。東西方之間應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上加強(qiáng)合作，按照雙方需要、優(yōu)勢互補(bǔ)的原則謀求合作的領(lǐng)域、方式和程度，推動(dòng)?xùn)|西方世界在平等合作的氛圍中，既維護(hù)自身利益又兼顧別國利益，不斷深化多邊合作的水平，以實(shí)現(xiàn)各方朝著更加公正合理的方向共同發(fā)展。三是要共商共建共享，東西方世界是相互聯(lián)系的整體，不應(yīng)該彼此割裂或置身事外。當(dāng)今世界面臨的很多問題具有全球性和國際性的特征，要解決問題必須按照共同但有區(qū)別的責(zé)任原則來鼓勵(lì)東西方世界都參與進(jìn)來，對于重大的國際性事務(wù)由大家共同商量，世界前途命運(yùn)由各國共同掌握，以實(shí)現(xiàn)東西方世界在共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中共同享有全球治理帶來的發(fā)展紅利。

（三）以平視世界的視野平衡民族國家與全人類的關(guān)系

民族國家是近代資產(chǎn)階級民主革命的產(chǎn)物，通常由一個(gè)或幾個(gè)主體民族構(gòu)成，由于其民族成份單一、經(jīng)濟(jì)文化相近，往往具有更強(qiáng)的組織力、凝聚力和執(zhí)行力。最早誕生的英美法德等民族國家，既快速實(shí)現(xiàn)本國發(fā)展進(jìn)步，又在國際社會(huì)居于優(yōu)勢地位；其他區(qū)域的國家和民族為了擺脫奴役、實(shí)現(xiàn)發(fā)展，紛紛謀求建立現(xiàn)代民族國家。二十世紀(jì)以來，特別是二戰(zhàn)勝利后，隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的深入開展，大量民族國家相繼成立。進(jìn)入二十一世紀(jì)，伴隨全球化深入推進(jìn)，全球性挑戰(zhàn)和課題日益增多，各民族國家間的交流與合作也愈發(fā)頻繁，但動(dòng)蕩變革的國際局勢使各國間的摩擦不斷增多，甚至個(gè)別國家為了自身利益不惜犧牲全人類的共同利益。比如，日本不顧國際社會(huì)強(qiáng)烈反對，執(zhí)意要把核廢水直排大海；“環(huán)保之都”丹麥哥本哈根不顧國際承諾，宣布放棄2025年實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)。此類事件的發(fā)生，不得不讓國際社會(huì)思考如何處理民族國家與全人類的關(guān)系。

全人類問題具有全局性和長期性的特征，涉及全人類的共同利益，如國際性公共安全問題、全球性環(huán)境與資源問題、世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、人類文明整體性延續(xù)和多樣性發(fā)展等；而民族國家利益則具有局部性和短期性的特征，甚至表現(xiàn)為“以自我中心的傲慢與偏見”［26］的民族主義色彩。為了全人類的永續(xù)發(fā)展，必須摒棄狹隘民族主義，用平視世界的視野倡導(dǎo)各國摒棄短視與偏見，用更加平等和宏觀的視野來看待世界，以便平衡好民族國家和全人類的關(guān)系。一方面，各民族國家應(yīng)站在人類大歷史和全球整體利益的寬廣視野中，把人類主體與民族主體有機(jī)協(xié)調(diào)。隨著全球化的深入發(fā)展，單一的民族國家越來越難以應(yīng)對層出不窮的全球性挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對全球性難題，習(xí)近平總書記倡議：“各國應(yīng)該堅(jiān)持人類優(yōu)先的理念，而不應(yīng)把一己之利凌駕于人類利益之上?！保?］209因而，面對日益增多的全人類事務(wù)必須讓各國參與進(jìn)來協(xié)商處理，國際社會(huì)要加強(qiáng)溝通與交流，增強(qiáng)互信合作，超越差異、分歧，發(fā)揮各自優(yōu)勢，集體研討并制定符合人類共同利益、整體利益的解決方案和發(fā)展模式，凝聚出全人類普遍認(rèn)同的共同價(jià)值，以期有效把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)世界整體發(fā)展走向。另一方面，各民族國家即使從民族主體出發(fā)來發(fā)展自身，也應(yīng)顧及他國和人類整體利益。每個(gè)國家和民族在全人類中都是平等的主體，都有自主行動(dòng)的權(quán)利，而且一個(gè)民族國家要發(fā)展起來歸根到底要靠本國自身努力，但努力發(fā)展本國時(shí)絕不能以犧牲別國甚至全人類利益為代價(jià)。為此，習(xí)近平總書記多次呼吁，各國“要在發(fā)展自身利益的同時(shí)，更多考慮和照顧其他國家利益”［12］501。同時(shí)，各國也應(yīng)該時(shí)常反省自身，既要挖掘和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，使自身發(fā)展與世界歷史發(fā)展潮流有機(jī)銜接、同頻共振，努力為人類發(fā)展進(jìn)步提供本國有益的方案和智慧。

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The Core Essence and Its Times Value of the Concept of Regard to the World Equally in the New Era China： Learn from Xi Jinping's Important Discourse on China's Relations with the World

BAI Bing， LIU Zhili

（School of Marxism， Dalian University of Technology， Dalian 116024， China）

Abstract： Both the world and China have undergone historic changes， the trend of "rising east and falling west" is increasingly obvious. The world has shown a "trend" of changes of a magnitude not seen in a century，and China coincides with the "time" of the great rejuvenation of the Chinese nation. The two way effect and influence in "times and trends" is the generation cornerstone of the concept of regard to the world equally in the new era China. "Regard to the world equally" has three core essence. We should regard to the western countries equally，not only to recognize the shortcomings of the west and to abandon and look up to the west，but also to refute and counter the injustice imposed by the west，so as to achieve mutual respect and equal treatment; we should view the developing countries equally， not only to eliminate misunderstandings and doubts of developing countries towards China， but also to eliminate the tendency to look down on developing countries，so as to achieve unity，cooperation and common development; we should face up to China itself， not only to face up to its own cultural tradition， development path and contribution to world development，but also to the gaps and risks and challenges it faces with other countries. The concept of regard to the world equally has important times value to correctly coordinating the relations between socialism and capitalism，the west and the east，and the nation state and the whole mankind.

Key words： the new era China; regard to the world equally; China's relations with the world; regard to the western countries equally; times value

［責(zé)任編輯：孔令仙，王 磊］

收稿日期：2023-02-24

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“新發(fā)展階段完善我國協(xié)商民主制度研究”（L22CKS006）

作者簡介：白 冰（1992—），男，山西靈丘人，博士研究生，研究方向：中國共產(chǎn)黨與中國道路；

劉志禮（1977—），男，遼寧朝陽人，教授，博士生導(dǎo)師，副院長，研究方向：中國共產(chǎn)黨與中國道路，黨史黨建。