張達(dá)富

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

面對(duì)熙熙攘攘的人群，凡·高只把他們分成兩類：一類人總是千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來，一類人則懷著平常心只圖活出“味兒”來。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

寫作指導(dǎo)

本題立意角度比較多樣，考生對(duì)活出“樣兒”來，可持肯定態(tài)度，也可持否定態(tài)度；對(duì)活出“味兒”來，也可褒貶不一；同時(shí)，也可兩者兼顧，既要活出“樣兒”，也要活出“味兒”。對(duì)活出“樣兒”和活出“味兒”的內(nèi)涵和關(guān)系，考生要有自己的理解。人生的“樣兒”表述的重點(diǎn)是別人眼里的人生狀態(tài)，既可以理解為一個(gè)人出人頭地，建功立業(yè)，能夠在別人面前光鮮的“樣兒”，也可以理解為只為滿足自己的虛榮心，其意圖是夸耀于人，專為別人而活的“樣兒”。人生的“味兒”，重在表達(dá)一種對(duì)自己內(nèi)心的尊重與遵循，讓自己真正的開心、快樂、舒適等。

二類文

人間至味是清歡

□江蘇省南京市雨花臺(tái)中學(xué)岱山校區(qū) 秦昱祺

畫出《星空》的天才畫家凡·高，當(dāng)他脫離自己玄妙的精神世界，放下畫筆抬眼看人間時(shí)，發(fā)現(xiàn)世間不過是兩種人：追風(fēng)趕月者和聽風(fēng)賞月者，前者千方百計(jì)活出“樣兒”，后者懷著平常心，只圖活出“味兒”。我更欣賞活出味兒的人，恰好印證了那句“人間至味是清歡。”

古往今來追風(fēng)趕月者不勝枚舉，而在平蕪盡處尋見春山的人少之又少。漢武帝雄才大略，21歲時(shí)，誓要“收拾舊山河”，成千秋霸業(yè)，歷史雄辯地證明了他的確活出了自己的樣兒。然而晚年的漢武帝寫下一篇悔過書，細(xì)數(shù)自己數(shù)十載所犯下的罪過，他剛愎自用，專制武斷，窮兵黷武，罔顧民生。他宏大的世界，最終蜷縮成一座丘陵，在時(shí)光的沖刷下穿越千年向我們傾訴一位帝王的理想與榮光，也忠實(shí)地記錄著他好大喜功的人生。

然而聽風(fēng)賞月者卻恰恰相反，他們孤守心靈之月，不執(zhí)著與百舸爭(zhēng)流，正是這種順勢(shì)而為，自然而然的心態(tài)，表現(xiàn)出人生的完滿狀態(tài)。

透過歷史的迷霧，我們看到一位布衣老者立于河邊垂釣，他是莊子，身旁兩位大夫拱手而立，楚莊王委派他們請(qǐng)莊子入楚為相。面對(duì)如此可以活出“樣兒”的機(jī)會(huì)，莊子選擇的是活出自己的味兒，與其像那被供奉在廟里的龜骨，他更愿曳尾泥涂中；與其入朝為官，在云譎波詭中爭(zhēng)名奪利，更愿當(dāng)一個(gè)鄉(xiāng)野之人，自由自在。莊子清楚地知道，他的美好理想與污濁的社會(huì)格格不入，他的“味兒”與社會(huì)的“樣兒”并不相投，于是他選擇了放棄。難怪有的學(xué)者把莊子說成是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵在深夜孤獨(dú)看守心靈的樹。就這樣，莊子的形象聳立在我們眼前、心中。

聽風(fēng)賞月的莊子，在他的精神世界中已然構(gòu)造出屬于自己的美好，他活出的“味兒”是我們?cè)S多人無法企及的，卻也慰藉了許多像他一樣的后來人，這就是莊子的“人間至味”。

讓我們一起聽風(fēng)賞月吧，所有的刀光劍影都不見了行跡，唯有清風(fēng)穿過鏤空的門窗——時(shí)光沒收了所有刀俎，唯有莊子，像一座拒絕湮滅的島嶼，或是一個(gè)早已設(shè)定好的結(jié)局，所有妄圖加給他的命運(yùn)，他都不會(huì)贊同或者接受。

正所謂，人間至味，清歡常在，這便是莊子的人生。

評(píng)點(diǎn)

文章標(biāo)題出彩，思路開闊。從漢武帝的“樣兒”，說到莊子持竿不顧，保持清新脫俗的“味兒”，由開頭的追風(fēng)趕月和聽風(fēng)賞月兩類人，展開行文。對(duì)全文的關(guān)鍵詞，把握得比較準(zhǔn)確。但是“樣兒”與“味兒”二者間的關(guān)系并未涉及，漢武帝的例證需要更深層次的論述。

一類文

浮世逐流 唯我從心

□江蘇省南京市雨花臺(tái)中學(xué)岱山校區(qū) 顧亦萱

每個(gè)人的人生軌跡就像流星劃過，各不相同，凡·高認(rèn)為世人只有刻意活出“樣兒”的人和懷著平常心活出“味兒”的人。我想，后者那般隨心而動(dòng)體悟人生的活法，才是真正的生活智慧。

想要從心生活，第一是要堅(jiān)定自我，不隨波逐流，與世沉浮。社會(huì)上的誘惑很多，一些人心為物役，成為金錢的奴隸?！俄?xiàng)鏈》里的馬蒂爾德一心向往上流社會(huì)生活，虛榮心作祟，最后換來十年辛苦。由享受貴婦生活的“樣兒”，一下子變成了家庭主婦，生活磨粗了她的手指，不僅外形有了巨大變化，為人也變得誠實(shí)了許多。

我們熟悉的東晉陶淵明，不為五斗米折腰，決不追名逐利，堅(jiān)定向往自己熱愛的山野田園，久在樊籠里，復(fù)得返自然。就算隱居生活清苦，也別有一番“味兒”，是因?yàn)樗駨膬?nèi)心，依照本性，熱愛山野田園，他說，少無適俗韻，性本愛丘山。他的這種生活樂趣，不是那些只為虛榮千方百計(jì)追求“樣兒”的人所體會(huì)到的。

活出“味兒”的人，活出別樣色彩，還需有個(gè)前提，那便是擁有美好的熱愛和強(qiáng)烈的追求。

汪曾祺說，“要愛著點(diǎn)什么，恰似草木對(duì)光陰的鐘情?！庇辛藧郏陀辛诵闹?，有了心之所向，人生便有了“味兒”，這樣的生活即使是平淡，亦心生歡喜。徐渭一幅《墨葡萄圖》，盡顯他別具一格的閑適情趣，只因他酷愛這水墨丹青和鄉(xiāng)野田居；錢鐘書一生譯著不計(jì)其數(shù)，在文學(xué)和翻譯界留下別樣色彩，只因他酷愛著古今中外的文字；莊子思想恣意馳騁，成就了道家學(xué)派逍遙自在的精神世界，成為諸子百家中一朵奇葩，只因?yàn)樗釔圻@瀟灑人生。

放眼世界，無數(shù)成功者以他們獨(dú)一無二的方式綻放自己，這都因?yàn)樗麄冃闹杏袗郏松拔秲骸笔?，心中有追求，生活才染上色彩，活出了自己的“味兒”?/p>

在確定生活方向，篤定自我后，生活還要走心，用心去觸摸這個(gè)世界。汪曾祺幾乎吃遍了整個(gè)中國(guó)，高郵鴨蛋、云南的菌子、浙江的鮮魚……看似體驗(yàn)舌尖上的中國(guó)，其實(shí)真正地體味到了人間百味，這本身就是生活的一部分。因此感受生活，窺見人生的精彩。三毛游歷全世界，每一篇游記末尾，往往歸結(jié)到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟，一處風(fēng)景、一個(gè)物件都能感受到它們的美好。人生的“味兒”，是多么充實(shí)而美好！

浮世逐流，唯我從心。要活出自己的“味兒”，就要用心感受，堅(jiān)定地追求，篤定自我，這樣我們才能活出獨(dú)一無二的青春風(fēng)采。

評(píng)點(diǎn)

文章從材料關(guān)鍵詞出發(fā)，闡述人生如何活出“樣兒”和“味兒”，角度鮮明。行文過程，扣住人生進(jìn)行論證，第一要堅(jiān)定自我，第二要熱愛和追求，最后要走心。層次分明，行文流暢，正反對(duì)照，觀點(diǎn)鮮明，特別是強(qiáng)調(diào)酷愛造就美好人生，深層次分析，表達(dá)有深度，結(jié)構(gòu)整齊，語氣貫通。

（編輯：王冠婷）