王淦生

作文構(gòu)思，相當(dāng)于建筑學(xué)中的建筑設(shè)計(jì)，它能使同樣的材料通過(guò)最優(yōu)的架構(gòu)設(shè)計(jì)獲得最佳的視覺(jué)效果和實(shí)用價(jià)值。它是形式上的追求，亦會(huì)對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起到良好的促進(jìn)作用，使內(nèi)容和形式相得益彰，使文章內(nèi)容表達(dá)和主題凸顯取得最佳效果，為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。

古今中外的文學(xué)史上，有許許多多因作品構(gòu)思精巧而聞名的文學(xué)大家。如美國(guó)短篇小說(shuō)大師歐·亨利，其短篇小說(shuō)“情理之中，意料之外”的結(jié)尾技藝一直為讀者津津樂(lè)道；中國(guó)古代詩(shī)人中的“七絕圣手”“五言長(zhǎng)城”亦是對(duì)將七絕和五律運(yùn)用得出神入化的王昌齡、劉克莊的絕美贊譽(yù)。可見(jiàn)人們對(duì)文學(xué)作品的喜好，不僅在于主題和內(nèi)容，還在于形式。

在作文訓(xùn)練中，我們亦須重視對(duì)構(gòu)思的訓(xùn)練。因?yàn)橹挥兄匾晿?gòu)思訓(xùn)練，我們才能更好地謀篇布局，用最好的形式表達(dá)文章主題，從而讓讀者感受到一種形神兼?zhèn)涞拿馈Ｓ绕涫强紙?chǎng)作文，更是一門(mén)“示好”的藝術(shù)，只有內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)俱佳，才能贏得閱卷老師的青睞。下面，我們就來(lái)欣賞一篇2023年新課標(biāo)Ⅱ卷的優(yōu)秀考場(chǎng)作文，以體會(huì)文章的構(gòu)思之巧。

出入自由之門(mén)

（題目很有懸念：主旨是“給自己一個(gè)空間”，這與“出入自由之門(mén)”有何關(guān)系？）

英國(guó)女作家伍爾芙曾在《一間自己的房間》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，她渴望擁有一間屬于自己的房間，因?yàn)樵谝婚g屬于自己的房間里，她的想象力和創(chuàng)造力能夠得到最大程度的迸發(fā)。誠(chéng)如伍爾芙所愿，每一位正處青春期的青少年也渴望著在學(xué)習(xí)、生活中，有一個(gè)自己的空間。（借伍爾芙的作品和名言導(dǎo)入話題。這是值得借鑒的一種話題導(dǎo)入方式，優(yōu)點(diǎn)有二：以名人名言導(dǎo)入，具有說(shuō)服力；用經(jīng)典名著導(dǎo)入，富有文化味。這一段屬于“起”。）

對(duì)青少年而言，一個(gè)屬于自己的空間必不可少。在一遍又一遍的“生存還是毀滅”的叩問(wèn)里，哈姆雷特在王宮中度過(guò)了一段延宕時(shí)光。但是最終光芒驅(qū)除了籠罩于他的陰暗，王子變得更加理性與堅(jiān)強(qiáng)。擁有一個(gè)屬于自己的空間，能夠讓我們更好地思考、沉淀，在成長(zhǎng)的過(guò)程中蓄積不斷進(jìn)取的力量。在全身心投入革命文學(xué)以前，魯迅先生也曾有過(guò)一段埋頭考據(jù)石刻、不愿被世事打擾的時(shí)光。也正是那段時(shí)間的沉默，讓他爆發(fā)出強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗力，吹響了中華民族覺(jué)醒的號(hào)角。屠呦呦甘坐冷板凳，將中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)相結(jié)合，成功地研發(fā)出造福人類的青蒿素……一個(gè)真正屬于自己的空間，是青年心靈的棲息地，是獨(dú)立人格的后花園，它不必華貴富麗，不必廣廈萬(wàn)間，不必設(shè)施高端，但是必不可少。（援引文藝作品中的典型形象和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的典型人物的經(jīng)典案例，證明“對(duì)于青少年而言，一個(gè)屬于自己的空間必不可少”這一觀點(diǎn)。論據(jù)多樣化，有文學(xué)形象和社會(huì)名人，有文學(xué)大師和學(xué)界名流，使論證具有說(shuō)服力。）

在屬于自己的空間里，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，矯正自己，進(jìn)而成就自己。四下無(wú)人處，我們更能坦然地面對(duì)全部的自己，在一次次自我解剖中看清自己真實(shí)的狀貌，在跌跌撞撞的前行中探索成長(zhǎng)之路。如果沒(méi)有對(duì)自己的坦誠(chéng)剖析，就不會(huì)有盧梭的《懺悔錄》這部經(jīng)典著作的問(wèn)世。正因?yàn)槟苤泵婧徒蛹{自己現(xiàn)狀和處境，蘇軾才會(huì)擁有“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)胸襟，進(jìn)而成為千古奇才，為中華文化留下了儒釋道合一的入世智慧。在真正屬于自己的空間中自我袒露，意味著我們既能看到自己的亮點(diǎn)，又能直面自我的卑微。即便脆弱如天地間的蜉蝣，人們亦能擁有西西弗斯般的神力，在絕境處迸發(fā)出崇高的美。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視屬于自己的空間，不能自矜和放縱，應(yīng)時(shí)時(shí)三省吾身，在一次次獨(dú)處的時(shí)間里積蓄向上的力量。（這一段在上段論述的基礎(chǔ)上更深一層，重點(diǎn)闡述了我們?cè)凇皩儆谧约旱目臻g”里應(yīng)有的作為。文章列舉了一系列典型實(shí)例，闡述了充分利用“屬于自己的空間”對(duì)于人們?nèi)〉贸删偷囊饬x。以上兩段屬于“承”。）

當(dāng)然，沒(méi)有人是一座孤島。擁有一個(gè)屬于自己的空間，并不意味著我們要離群索居、與世隔絕。一位時(shí)代英雄的誕生不是靠“閉門(mén)造車(chē)”，正如孟子所言，要在命運(yùn)的輾轉(zhuǎn)中“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。勇于直面時(shí)代的淘洗，在種種考驗(yàn)中坦然前行，創(chuàng)造精彩，才是擁有一個(gè)屬于自己的空間的終極意義。當(dāng)人格日益厚重，當(dāng)羽翼日漸豐滿，便應(yīng)當(dāng)馳騁于九天、遨游于寰宇、出入獨(dú)處與入世的自由之門(mén)。青春于我，是最令人激動(dòng)的饋贈(zèng)。（從辯證的角度闡述“擁有一個(gè)屬于自己的空間”并非離群索居、與世隔絕，而是為了更好地修煉自己，以至于能在“獨(dú)處與入世”之間自由穿行。同時(shí)，又呼應(yīng)標(biāo)題，使“出入自由之門(mén)”得到落實(shí)。這一段屬于“轉(zhuǎn)”。）

在自我與世界的兩極里，我們總會(huì)有無(wú)盡的叩問(wèn)。一方自我的空間給予了我們歇腳、成長(zhǎng)的港灣，世界博大無(wú)垠的天空又會(huì)讓我們擁有更多暢想和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。讓我們從容、自由地出入于自我與世界之門(mén)，讓我們的心不斷向前憧憬——期待創(chuàng)造出無(wú)限的奇跡?。偨Y(jié)全文，重申“屬于自己的空間”對(duì)于人生成長(zhǎng)的意義，同時(shí)又指出除了擁有自己的空間，還需要走向世界，并且在這兩個(gè)區(qū)域自由穿行——為了提升自己、創(chuàng)造奇跡！這一段屬于“合”。）

《出入自由之門(mén)》這篇作文依照傳統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)合”模式謀篇布局：以經(jīng)典名言引入話題，起始全篇；以闡述擁有自己的空間的必要性和重要性緊承觀點(diǎn)，展開(kāi)論證；以擁有自己的空間但不能與世隔絕轉(zhuǎn)入補(bǔ)充論述，全面辯證；以強(qiáng)調(diào)擁有自己的空間和走向世界相結(jié)合收束全文，呼應(yīng)標(biāo)題。整篇文章緊扣中心，結(jié)構(gòu)精巧而嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容和形式和諧統(tǒng)一。

我們?cè)賮?lái)看一篇2023年全國(guó)甲卷作文《時(shí)間順流而下，我輩逆水行舟》的片段：

究竟該如何掌控技術(shù)，讓時(shí)間與人親善？

以技術(shù)為槳，漫渡時(shí)間長(zhǎng)河。

技術(shù)無(wú)疑給我們的生活帶來(lái)了諸多的便利。5G技術(shù)的飛速發(fā)展，讓山與海不再成為交流的障礙；3D打印技術(shù)的突破，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化定制產(chǎn)品的誕生；遠(yuǎn)程工作的普及，為特殊時(shí)期的正常生活保駕護(hù)航……技術(shù)的背后是什么？是遠(yuǎn)見(jiàn)者的眼光，是創(chuàng)新者的精神，是一個(gè)個(gè)夢(mèng)想與智慧、追求與勇氣交織的故事?；緲獮槁菪?，讓效率成倍提升，我們得以在時(shí)間的長(zhǎng)河中自由馳騁。

為技術(shù)立規(guī)，行穩(wěn)生命征途。

我們常說(shuō)“技術(shù)是把雙刃劍”，卻忘記了技術(shù)背后的主體始終是人。技術(shù)這一客體對(duì)每個(gè)人都是公平的，但是有人被技術(shù)操控失去自我，也有人從中獲益超越自我；有人找尋技術(shù)的漏洞投機(jī)取巧，也有人助其發(fā)展更新?lián)Q代。今天，未成年人防沉迷系統(tǒng)正在推行，AI換臉、ChatGPT抄襲問(wèn)題亟待解決，技術(shù)產(chǎn)生于人類的需求，卻不能繞過(guò)道德與法律的約束，只有筑起名為“底線”的堤壩，為技術(shù)立規(guī)，我們才能站在新的起點(diǎn)上重新進(jìn)發(fā)。

《時(shí)間順流而下，我輩逆水行舟》這篇作文論述的是如何駕馭技術(shù)、掌控時(shí)間，這里截取的是其中一個(gè)片段，主要探討了怎樣駕馭技術(shù)，使其為人類服務(wù)而不至于帶來(lái)副作用。文章采用“總分模式”，先提出問(wèn)題，再以分論點(diǎn)作答并逐層闡述。這種結(jié)構(gòu)的好處是條理清晰，結(jié)構(gòu)精致，作者易于操控，讀者易于理解，特別適合于初學(xué)議論文寫(xiě)作者運(yùn)用。

要想構(gòu)思精巧，首先必須理清論點(diǎn)與論據(jù)間的邏輯關(guān)系，在此基礎(chǔ)上謀篇布局。

我們?cè)賮?lái)欣賞一篇2023年全國(guó)乙卷優(yōu)秀作文《成就彼此，多彩綻放》的片段：

利己唯得小利，利他方能夠成就大美。

人生在世，常會(huì)有一些私心，這些私心阻礙著我們?nèi)椭鷦e人。如果將這些私心換成博愛(ài)之心，以雙贏、多贏的心態(tài)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界遠(yuǎn)比想象的更美好。古有詩(shī)圣杜甫，漂泊流離，卻憂國(guó)憂民，依然希冀“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋”“大庇天下寒士俱歡顏”；反觀隋煬帝，身為“天子”，卻極端利己，貪圖享樂(lè)，最終將大好河山拱手讓人。近有“身不得男兒列，心卻比男兒烈”的鑒湖女俠秋瑾，堅(jiān)信“金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身”，以生命換得封建王朝的終結(jié)，讓國(guó)人依稀見(jiàn)到民主的曙光；今有萬(wàn)佐成夫婦的一元共享廚房，雪中送炭，為多少患者氤氳出親情的味道。行走人世間，當(dāng)我們始終帶著成全他人之心，定能在成全他人時(shí)成就自己，更為整個(gè)社會(huì)增添一抹溫潤(rùn)的色彩。

利他溫暖世界，成就人類命運(yùn)共同體。

南朝《唱導(dǎo)文》有言：“一善染心，萬(wàn)劫不朽；百燈曠照，千里通明?！毙猩评e正是如此，它能夠驅(qū)散陰霾、照亮人心，像千盞明燈高懸，照得萬(wàn)里夜空一片明朗。中國(guó)首倡的“一帶一路”計(jì)劃，讓全世界共享中國(guó)發(fā)展的紅利，帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，正如“百燈曠照”，令“千里通明”，功莫大焉！

上面幾段文字，先談“利他”之心利國(guó)利民，后析“利他”之舉成就世界，由國(guó)內(nèi)到世界，由詳?shù)铰?，思維嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，構(gòu)思巧妙，彰顯出考生較強(qiáng)的謀篇布局能力。