高 爽

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

黎陽仗鼓是一種流傳于安徽黃山地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，其主要在皖南的屯溪黎陽、隆阜以及蟾川等地，有著非常悠久的歷史，和深厚的文化價值，也體現(xiàn)出獨(dú)特的地域性。近年來，通過對皖南黎陽仗鼓的調(diào)查與了解發(fā)現(xiàn)，對這一傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)及其發(fā)展中存在一些問題，導(dǎo)致其受眾比較小，無法在當(dāng)前這個多元文化背景下，受到更多的關(guān)注。為此，本文針對皖南黎陽仗鼓展開分析，通過調(diào)查研究，提出對該傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)策略。

一、黎陽仗鼓

皖南黎陽仗鼓文化的保護(hù)，一方面可以保留黎陽仗鼓本身的藝術(shù)特色，另一方面也可以為皖南地區(qū)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究提供參考，以免傳統(tǒng)藝術(shù)與文化瀕臨消失[1]。為了適應(yīng)當(dāng)前多元文化發(fā)展趨勢，黎陽仗鼓作為一種傳統(tǒng)的舞蹈，需要對其進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，進(jìn)一步提升文化價值，從而引起更多人的關(guān)注。通過對皖南黎陽仗鼓的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，保護(hù)、傳承當(dāng)?shù)卣坦奈幕哂邢到y(tǒng)性，不能一蹴而就，其間更是會花費(fèi)大量的人力、物力與財力資源。鑒于此，根據(jù)皖南黎陽仗鼓的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，下面對這一傳統(tǒng)舞蹈做出如下介紹。

（一）藝術(shù)形式

仗鼓本身以雜木作圍，使用牛皮蒙雙面，鼓的上下兩邊分別鑲嵌著銅釘包，方便表演者擊打。仗鼓的形狀為扁圓形，直徑大約40 厘米，高度約為20 厘米，整體而言十分古樸[2]。表演者擊打時每人一鼓，身上斜背紅緞帶，左右手分別持鼓環(huán)與鼓槌，普通規(guī)模的慶典通常為一班，即四鼓、兩笛、一云鑼。往往慶典的規(guī)模越大，仗鼓班數(shù)也就會隨之增加。開始演奏仗鼓之后，一般可無限重復(fù)，仗鼓擊法分為單擊、雙擊等，擊打時還需要搭配曲笛、云鑼等帶有民族風(fēng)的樂器，以優(yōu)化其演奏的藝術(shù)效果。

（二）表現(xiàn)形式

仗鼓的鼓手在表演時，服飾穿戴具有非常明顯的地域風(fēng)格，比較常見的穿搭為頭扎三角巾、上身穿著黑色打衣，分別在左右肩與腰的部位以交叉的形式扎紅色大帶，下身穿著黑色彩褲，腳穿薄底鞋[3]。但這只是比較傳統(tǒng)的穿著，黎陽仗鼓發(fā)展到現(xiàn)在，表演者的穿著與服飾做出了一些調(diào)整，將三角巾改為紅色頭巾，黑色打衣改為黃色上衣，黑色彩褲改為紅色褲子，腰間系還需佩戴紅色或者黑色的緞帶。

黎陽仗鼓表演與敲打，也體現(xiàn)出皖南地區(qū)的特色。鼓手手持鼓褪，反復(fù)在鼓面、鼓邊敲打，一般是上下單擊、左右雙擊以及前后繞邊擊，此類擊法還需搭配民族樂器進(jìn)行伴奏。因?yàn)檎坦牡墓捻懯致暣啵?jié)奏也非常明快，表演者的動作整齊、有力度，所以最終呈現(xiàn)的藝術(shù)效果也非常明顯[4]。

仗鼓表演時，踏步、弓步、前進(jìn)步、后退步、十字步等是比較基礎(chǔ)的步伐。擊鼓行進(jìn)過程中，表演者也是進(jìn)行上述動作，按照場地表演的需求，還可以臨時增加其他的隊形變化，如圓場和穿越隊形[5]。例如皖南當(dāng)?shù)乇硌莸脛俟臅r，盡管沒有樂曲進(jìn)行伴奏，但是卻在表演過程中增加了大夾板碰擊，通過仗鼓、夾板的相互敲打，發(fā)出類似于“噠，咚咚；噠，咚咚”的聲音，從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)效果。

（三）傳承譜系

（四）仗鼓特征

根據(jù)仗鼓表演所呈現(xiàn)的效果，流行于皖南地區(qū)的黎陽仗鼓具有如下特征。（1）完整性。仗鼓的表演過程中，表演者的服飾與穿戴、仗鼓敲打、演奏、舞蹈演出等融為一體，使仗鼓這一傳統(tǒng)舞蹈具有完整性。（2）民俗性與地域性。仗鼓是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈，這是其地域性的主要來源，一般在皖南地區(qū)的大型活動中，都會安排儀仗隊展開仗鼓表演，從而表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈璧柑厣帮L(fēng)土人情。（3）簡易性。仗鼓的曲調(diào)十分簡易，鼓點(diǎn)也彰顯明快之感，即便是沒有任何基礎(chǔ)的群眾，也能夠快速掌握敲打技法，并且在短時間內(nèi)參與到仗鼓的表演中[6]。（4）表演性。仗鼓最初只是作為節(jié)慶活動的一種主要民俗表演，但是逐漸經(jīng)過加工與創(chuàng)新，現(xiàn)如今成為舞臺上獨(dú)具特色的民俗活動。比如當(dāng)前安徽地區(qū)會組織一些大型的民間活動，都會有一些仗鼓表演，這些活動本身在表演時體現(xiàn)出極強(qiáng)的觀賞性、新穎性。

二、皖南黎陽仗鼓傳承與保護(hù)價值

仗鼓文化具有民俗性、活態(tài)性，是一種歷史文化，觀賞黎陽仗鼓的表演，可以從中感受到黎陽與皖南地區(qū)人們生活狀態(tài)、生活方式與習(xí)俗，并且能夠感受到其中蘊(yùn)含的皖南民俗文化。通過對皖南黎陽仗鼓歷史的調(diào)查，可以了解到與之相關(guān)的歷史事件，比較具有代表性的有隋末汪華帶領(lǐng)農(nóng)民起義，便是應(yīng)用到仗鼓達(dá)到鼓舞士氣的目的；再如“安史之亂”時，唐代著名的將軍張巡守雍丘時，在唯陽抗戰(zhàn)時也記錄了仗鼓有關(guān)的事跡。

立足于藝術(shù)視角，黎陽仗鼓的調(diào)查與研究，從中可以了解到徽州文化以及徽州民間習(xí)俗，從而讓更多的人了解皖南民俗文化。使用工尺譜記錄仗鼓曲譜，以此為介質(zhì)還可以對我國傳統(tǒng)民間記譜法進(jìn)行研究，從而挖掘出其中具有的文化價值與歷史價值。黎陽仗鼓作為皖南地區(qū)經(jīng)典且具有代表性的民俗活動，在舞臺演出時使用打擊樂，包括仗鼓、夾板、鍵鈴，吹奏則運(yùn)用到竹笛、嗩吶和笙這些樂器。仗鼓的舞蹈表演動作融入了不同的舞蹈步伐，使舞蹈表演更加豐富，且具有藝術(shù)性[7]。

站在仗鼓的性質(zhì)層面，仗鼓屬于民間器樂，其中蘊(yùn)含著民俗文化價值。站在旅游業(yè)角度，皖南地區(qū)擁有非常豐富的旅游資源，例如黃山風(fēng)景區(qū)和西遞宏村等，這些旅游景點(diǎn)中包含大量的人文景觀，吸引來自國內(nèi)外的游客，有利于提高安徽地區(qū)旅游業(yè)與經(jīng)濟(jì)的雙重發(fā)展。由此可見，黎陽仗鼓本身作為傳統(tǒng)舞蹈與民俗藝術(shù)的集合，將其與旅游業(yè)融合，不僅可以豐富旅游行業(yè)內(nèi)容，還可以通過仗鼓的表演吸引游客，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值與皖南地區(qū)文化價值的最大化。

三、皖南黎陽仗鼓保護(hù)策略

（一）注重黎陽仗鼓的真實(shí)性

為了切實(shí)有效地保護(hù)皖南黎陽仗鼓，建議遵循原真性原則。這里提到的原真性，也可以理解為真實(shí)性。結(jié)合皖南當(dāng)?shù)卣坦脑嫘员Ｗo(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要做到以下幾點(diǎn)。（1）對皖南地區(qū)真實(shí)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，這也是保護(hù)黎陽仗鼓的基礎(chǔ)。（2）保護(hù)黎陽仗鼓的關(guān)鍵在于這一傳統(tǒng)舞蹈的真實(shí)信息，不管是仗鼓文化價值還是當(dāng)下在皖南地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，都要保證留存信息的真實(shí)性，不能添加一些虛假的信息。（3）保護(hù)黎陽仗鼓工作的實(shí)踐過程中，建議加強(qiáng)對仗鼓遺產(chǎn)保存與傳承的重視，從而真實(shí)地反映出仗鼓發(fā)展實(shí)際情況[8]。

除了上述保護(hù)策略外，還需要關(guān)注到時間、空間的變化，仗鼓文化本身具有活態(tài)性，即該民俗文化本身是不斷變化的，具體表現(xiàn)在服飾、鼓法、舞蹈、古村落變遷等方面。但這樣一來也會增加仗鼓保護(hù)的難度，很難完整展現(xiàn)出仗鼓文化的真實(shí)面貌。那么對于仗鼓文化傳承人而言，便需要盡自己所能，盡最大努力保證其真實(shí)性。

（二）保護(hù)黎陽仗鼓整體性

黎陽仗鼓的整體性，也可理解為完整性。結(jié)合皖南地區(qū)黎陽仗鼓現(xiàn)有的保護(hù)與傳承方法，對于仗鼓整體性保護(hù)，提出如下建議。（1）對仗鼓文化的所有內(nèi)容、藝術(shù)形式等進(jìn)行保護(hù)，如表演者穿著的服飾、曲譜、仗鼓制作器具所使用的技術(shù)、仗鼓表演內(nèi)容。（2）仗鼓整體性保護(hù)，還包括仗鼓文化相應(yīng)的人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、習(xí)俗。但其中人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境會在時間推移的影響下發(fā)生變化，這也就需要盡最大可能保證完整性，基于已有的保護(hù)策略，對仗鼓文化的保護(hù)進(jìn)行約束，例如可以對仗鼓文化古村落采取多元化保護(hù)方式，讓更多人了解到皖南黎陽仗鼓。

（三）采用信息化保護(hù)方法

以往保護(hù)地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或者是民俗文化，都是采用拍照的形式，保存演出場景、表演者、隊形、舞蹈步伐、服飾等的樣式，或者是收藏相關(guān)物品，如仗鼓、云鑼、大游鑼等。進(jìn)入到信息化時代后，這種傳統(tǒng)的保護(hù)記錄形式也逐漸替換為使用智能設(shè)備進(jìn)行拍攝、錄音、攝像，保存仗鼓演出活動的視頻，從而更加真實(shí)地記錄仗鼓表演形式，還可以以此為資料制作仗鼓專題，通過采訪皖南地區(qū)的仗鼓老藝人，或?qū)Ξ?dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行采訪，均可有視頻資料留存下來，作為黎陽仗鼓的宣傳片。

例如安徽當(dāng)?shù)貙ｉT搭建徽州文化網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源庫，其中便記錄了仗鼓文化。建議在數(shù)據(jù)庫中定期更新仗鼓最新的資料、圖片、影像視頻等，對于不同的數(shù)據(jù)資料，在保證相互獨(dú)立的同時，還要彼此聯(lián)系，應(yīng)用信息技術(shù)使仗鼓文化能夠以圖文并茂的形式保存。除此之外，還可以與自媒體合作，發(fā)布一些仗鼓最新的資訊，增加仗鼓在全國各個地區(qū)的知名度，使人們能夠留下會深刻的記憶，并對仗鼓文化產(chǎn)生興趣，在信息化時代下增加黎陽仗鼓的影響力。

（四）調(diào)動當(dāng)?shù)厝罕姳Ｗo(hù)黎陽仗鼓文化主觀能動性

仗鼓是一種民間活動，保護(hù)工作也需要從民間開始，黎陽當(dāng)?shù)氐拿癖姼钦坦奈幕Ｗo(hù)主體。建議與當(dāng)?shù)匦侣劽襟w展開合作，展開大力宣傳，促使黎陽鎮(zhèn)以及其他地區(qū)的民眾能夠投入到仗鼓保護(hù)的隊列中，增強(qiáng)對仗鼓文化保護(hù)的責(zé)任感。組織仗鼓傳習(xí)班，教授戰(zhàn)鼓技藝給予鼓勵，能夠積極主動地培養(yǎng)仗鼓人才，以免發(fā)生文化斷代現(xiàn)象。

（五）創(chuàng)新黎陽仗鼓表演形式

皖南地區(qū)已有的黎陽仗鼓表演活動形式比較多元化，但是對于具體的演出內(nèi)容而言，很大程度上還保留著原初的元素，變化比較少。那么現(xiàn)如今保護(hù)仗鼓文化，需要在保留原有模式的同時，創(chuàng)新仗鼓表演形式，一方面能夠讓人們感受到黎陽仗鼓的原汁原味，另一方面也可以注入新活力，通過全新的仗鼓表演形式，實(shí)現(xiàn)該民俗文化的持續(xù)發(fā)展。

為了能夠?qū)崿F(xiàn)黎陽仗鼓表演形式的創(chuàng)新，建議在黎陽仗鼓已有步伐、擊打方式的基礎(chǔ)上，研發(fā)新的步伐、打法、舞蹈動作以及隊形，增強(qiáng)仗鼓本身表演的觀賞性。此外，仗鼓樂隊曲相對簡單，節(jié)奏方面也主要為2/4 和3/4，所以旋律起伏沒有明顯的變化。那么在創(chuàng)新中，建議豐富節(jié)奏型，比如可以增加快板、慢板和散板等形式，使仗鼓表演更具節(jié)奏感，使敲擊時的快慢與強(qiáng)弱更加明顯。對鼓聲、鼓邊聲落點(diǎn)處進(jìn)行調(diào)整，還可以達(dá)到疏密相接的效果。仗鼓旋律路線的創(chuàng)新，建議增加新的伴奏樂器，或者利用表演者穿著服飾上已有的元素，設(shè)計新的仗鼓表演服裝。仗鼓的鼓面可以增加具有皖南地區(qū)代表性的圖案作為裝飾，使仗鼓表演更具視覺效果。

四、結(jié)語

綜上所述，黎陽仗鼓作為皖南地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)舞蹈與文化形式，為了加強(qiáng)仗鼓的影響力，使其能夠在當(dāng)前多元文化下受到更多人的關(guān)注，需要做好仗鼓地保護(hù)工作。這就需要從仗鼓表演、仗鼓人才培訓(xùn)等層面著手，提出保護(hù)策略。其間還需要采用信息化技術(shù)，保留仗鼓表演影像資料與數(shù)據(jù)，為今后黎陽仗鼓保護(hù)與傳承提供參考。如此一來不僅能夠提高黎陽仗鼓的影響力，避免出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象，還可以大力宣傳皖南民俗文化，壯大民俗文化的保護(hù)、傳承隊伍。