馬力 著/廣西師范大學(xué)出版社

2023.5/76.00 元

馬力

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)編輯，曾任中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)旅游報(bào)》總編輯。著有散文集《鴻影雪痕》《走遍名山》《風(fēng)雅樓庭》等，文學(xué)評(píng)論集《山水文心》，專(zhuān)著《中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景散文史》等。曾獲冰心散文獎(jiǎng)、中國(guó)報(bào)紙副刊作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

本書(shū)主要抒寫(xiě)和文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典相關(guān)的著名風(fēng)物，突顯自然、人文景觀和經(jīng)典詩(shī)文及其歷史背景之間的聯(lián)系，從中讀者既能領(lǐng)略華夏勝概之美，又能深品古今詩(shī)人作家描摹景物的筆墨，更可體味他們放曠林泉、寄興煙霞的詩(shī)意情懷，在閱讀中與作者一同游望南北形勝之地，在今日情境中重游，尋找歷史的痕跡。

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)——歌風(fēng)臺(tái)和《大風(fēng)歌》

我昔年過(guò)秦川五陵原時(shí)，眼掃長(zhǎng)陵，深驚其高大，漢世樓臺(tái)多求此樣氣象。

在中國(guó)古代的宮室中，秦漢時(shí)期的幾無(wú)一存?！豆旁?shī)十九首》有云：“西北有高樓，上與浮云齊?！笨v使夸張，仍可知漢人筑樓是不怕與云比高的。我在西安時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到漢家宮闕，故對(duì)上林苑、未央宮那樣的勝跡無(wú)從想象，但沛縣享帝鄉(xiāng)之名久矣，今人興造漢城，以意為之，略求同舊時(shí)相似。我入內(nèi)一看，深沉雄大，漢世之風(fēng)近身可感。

漢城建在湯沐湖上，實(shí)際是一座浮在水上的宮苑，廣造殿堂，高筑帝闕，舉目一望，檐牙似無(wú)盡端，令我有些眼花繚亂。司馬相如《上林賦》云：“于是乎離宮別館，彌山跨谷；高廊四注，重坐曲閣……”土木之工仿佛照此而來(lái)。漢承秦制，我想，躲開(kāi)修齊治平不談，至少在建筑的氣派上，秦漢無(wú)別。唐杜牧描寫(xiě)的秦宮的雄麗，和司馬相如真是同等筆墨。而阿房宮即上林苑前殿，漢唐賦家身入黃門(mén)之內(nèi)，只好盡心鋪張辭藻。

高祖好楚聲，他的《大風(fēng)歌》極短，僅三句：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”班師過(guò)家門(mén)的劉邦在父老子弟面前顧盼自雄，酒酣而歌，何等意氣揚(yáng)揚(yáng)！蕭統(tǒng)把此首樂(lè)府歌辭輯入《文選》雜歌類(lèi)，天下傳誦。

《大風(fēng)歌》和項(xiàng)羽的《垓下歌》一抒定鼎還鄉(xiāng)之喜，一遣失鹿絕命之悲，同為楚騷的名作。劉項(xiàng)二人都不是搖筆桿子的文士，談不上什么學(xué)問(wèn)藝術(shù)，但武功之外的這幾行詩(shī)，后人講秦漢文學(xué)時(shí)卻躲不開(kāi)。語(yǔ)曰：“固天縱之將圣，又多能也?！眲③募闯执苏?，云：“高祖尚武，戲儒簡(jiǎn)學(xué)。雖禮律草創(chuàng)，《詩(shī)》《書(shū)》未遑，然《大風(fēng)》《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也?！边@像是一段諛辭，完全沒(méi)有說(shuō)出個(gè)所以然。司馬遷謂高祖歌此詩(shī)后，“乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下”。他記項(xiàng)王垓下悲歌，也用了“泣數(shù)行下”四字。劉項(xiàng)爭(zhēng)鋒，得失殊異，吟詩(shī)寄志是本紀(jì)中最動(dòng)人心魄處，太史公在這里不易一字，什么意思呢？我還沒(méi)能想透。

劉邦置酒沛宮，擊筑觴詠，是應(yīng)該有一座高臺(tái)的。而沛縣果然就有歌風(fēng)臺(tái)，壁高，殿闊，同《大風(fēng)歌》的豪氣配得上，說(shuō)它是一座晝錦堂也無(wú)不可。唐伯虎的《沛臺(tái)實(shí)景圖》不知道是照著什么畫(huà)出來(lái)的，瘦石古柳掩著一角瓦脊，靠右題了數(shù)行字，看上去有些清曠，就意境論，和今日的歌風(fēng)臺(tái)很不一樣。

我所見(jiàn)的《大風(fēng)歌》碑是一件殘物，只存上一半，余下的像是補(bǔ)接的。通篇用大篆，年代頗難斷定，或曰為蔡邕書(shū)，實(shí)在也不好確說(shuō)。假定是真，放入西安碑林也足以有它的高位。伯喈每臨池，“如對(duì)至尊”，此塊詩(shī)碑大概也是這樣寫(xiě)出來(lái)的。

太史公謂：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯?！焙笕死L高祖像，大約本此。袁子才《隨園詩(shī)話(huà)》：“古無(wú)小照，起于漢武梁祠畫(huà)古賢烈女之像。”照此看，漢代即有劉邦繪像也是可能的。

歌風(fēng)臺(tái)上塑有高祖像，只看臉的話(huà)，真是“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯”，有狂霸之氣，在一旁還可以配上李白的詩(shī)：“按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)?！边@比把他供在神龕般的御座上要好。

沛縣是靠微山湖的，云水蒼茫，恰是出《大風(fēng)歌》的地方。項(xiàng)羽家在宿遷，去沛縣未遠(yuǎn)，那里也有湖——駱馬湖。湖邊會(huì)有一座西楚霸王的造像嗎？可惜我沒(méi)有去過(guò)，無(wú)以言，只是覺(jué)得項(xiàng)羽總該是魂返江東的吧！他嘗言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”壯志未酬，項(xiàng)王及死才三十出頭，千載之下仍惹人為其功罪扼腕，但正統(tǒng)的漢史官卻并不怎么尊重這位拔山扛鼎的英雄。司馬遷說(shuō)他“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉”，真是嚴(yán)于斧鉞。

我好像望見(jiàn)沛公站在歌風(fēng)臺(tái)上冷笑。在知堂老人看來(lái)：“項(xiàng)氏世世為楚將，劉氏則是吏胥流氓，成敗不同，這大概亦是世家破落后的自然趨勢(shì)吧。”話(huà)雖未可上比史家之言，卻實(shí)在是外無(wú)臧否而內(nèi)有所褒貶也。年紀(jì)大起來(lái)了，思及劉、項(xiàng)，尤感前引的幾句比起我少時(shí)單純從說(shuō)書(shū)唱戲上得來(lái)的皮毛深透得多。

東海之處聳崇巔——花果山和《西游記》

花果山的竹節(jié)嶺下有一尊吳承恩像，連云港的同志說(shuō)是贛榆工匠刻的。石像臥于花樹(shù)叢中，我端詳片時(shí)，如對(duì)一山之主。

半山筑有吳承恩紀(jì)念館，一帶粉墻，瓦屋芳池，不知道是不是他寫(xiě)《西游記》時(shí)住過(guò)的吳庵別墅。射陽(yáng)先生為淮安人，坐船北行，經(jīng)灌河口來(lái)訪(fǎng)花果山，路很近。館中有一幅乾隆時(shí)繪的《東海云臺(tái)勝境圖》，花果山自波濤中聳出，真是海上的仙山，鼓棹而往固屬意中事了。

山中多花，秋天未到，金黃的菊花就在山徑兩旁吐艷了。鳥(niǎo)鳴與蟬噪互答，有一種天然的和諧，林谷被襯得極清幽。吳承恩寫(xiě)神話(huà)小說(shuō)的時(shí)候，過(guò)眼景象大略相近吧，靈思馳騖，所以文字特別浪漫。

“花果山”這名字大約是從《西游記》里借用過(guò)來(lái)的。花果山是云臺(tái)山的主峰，而云臺(tái)山古稱(chēng)蒼梧山，讓人想到舜帝死于蒼梧之野的傳說(shuō)。直到今天，一些連云港人還是常把云臺(tái)、蒼梧掛在嘴邊?！吧n梧云起至今愁”是頗牽幽思的舊句，但花果山不會(huì)使人憂(yōu)郁。王維有云：“花迎喜氣皆知笑，鳥(niǎo)識(shí)歡心亦解歌?！蔽姨と胍簧酱涫a中，懷的就是這種心情。

層階盤(pán)折，遙入縹緲云氣間。這一段山路也叫十八盤(pán)，只是同泰山那里的一比，具體而微，足見(jiàn)中國(guó)風(fēng)景在名稱(chēng)上的趨近。登花果山的盤(pán)道要省一些力，因?yàn)槁范蹋掠植簧醵妇?，盡可放緩步子，意態(tài)悠閑地去走?！安叻隼弦粤黜?，時(shí)矯首而遐觀”，看花聽(tīng)鳥(niǎo)的妙處無(wú)妨在此間領(lǐng)受。為游山饒?zhí)砣の兜膭t是沿途所遇的耍猴人，猴子伏在這些壯漢的肩上，對(duì)山外來(lái)的男女全無(wú)畏色。

風(fēng)門(mén)口是要過(guò)的頭一道“天門(mén)”，風(fēng)勢(shì)果然很大，炎夏往這里一站，很涼快。此處砌了一座山門(mén)，有幾個(gè)賣(mài)西瓜的漢子吆喝生意，瓜已熟透，剖開(kāi)就露出多汁的紅瓤，山行的旅人看了會(huì)甜到心里去。四圍緊臨生涼的深峽，不然吹不來(lái)這樣大的風(fēng)。從這里回望來(lái)路，一片蒼郁，亂峰缺處，閃出嶺底的大村水庫(kù)，太陽(yáng)下的波光映著岸邊的阿育王塔（本地人呼為大村塔）。

從風(fēng)門(mén)口轉(zhuǎn)過(guò)一道彎，躍上臥在琵琶嶺下的九龍橋。溪水順著九條大澗瀉下，在橋底匯流，于深谷間激起喧響。橋于明萬(wàn)歷十五年（1587 年）建起，旁植的千年銀杏仍舊極茂綠，舊籍中發(fā)黃的歷史附著在這些古物上，反而會(huì)勃發(fā)鮮活的生機(jī)。由這座磚構(gòu)拱橋過(guò)到對(duì)岸，就到了鎖澗去水簾洞的路上。北面忽然撲來(lái)一座高峰，多佛寶塔和海寧禪寺的檐脊仰翹于一山竹樹(shù)深處，真有不凡的氣象，通上去的索道則教人不禁吟出“云?？M紆登劍閣”這句唐詩(shī)，題勒“花果山”三字的巨巖也一眼可以望到。入寺，從大雄寶殿的三尊佛的面目上，我悟到的只是一個(gè)“靜”字。院中的兩棵銀杏越千載仍頗頑健，人之百年猶如一瞬，真是不堪一想。

寺后石徑是折往水簾洞的。洞不深，微有曲折，壁濕，水珠泠泠下滴。洞口垂落一掛帷幔似的瀑布，其勢(shì)狂驟，這就是齊天大圣的水簾洞呀！此等地方少不了古刻，一望，果然。明海州知州王同留下的“高山流水”題鐫略能應(yīng)景，卻稍嫌俗氣。清道光帝的“印心石屋”是題賜在淮北鹽政改革中建功的重臣陶澍的，這四個(gè)字我在蘇州滄浪亭見(jiàn)過(guò)，用于館苑小筑尚能相宜，放在此處格局較隘。被考古界尊為山斗的董作賓亦曾留有行跡，曰：“因?yàn)榭础痘窗哺尽返臅r(shí)候，偶然見(jiàn)到《藝文》里有《朱世臣題云臺(tái)山水簾洞》的標(biāo)題，想到水簾洞是美猴王的發(fā)祥地，也算是這部《西游記》的出發(fā)點(diǎn)，不無(wú)研究?jī)r(jià)值。于是就加意探訪(fǎng)，果然尋到了水簾洞的出處?！蔽已鲇^飛流，想到彥堂先生履跡曾至，差可把“道夫先路”四字追贈(zèng)于他。我呢，繼以考史嗎？自知無(wú)可為力。

在玉皇閣上憑眺片刻，我向著玉女峰登去，路畔是紫紅的雞冠花和艷黃的金鑲玉竹。隨著山勢(shì)漸高，鳥(niǎo)音漸漸稀疏，云霧卻一縷縷飄得緊了。在這樣的地方悠悠地走，仿若放步于寬閑之野，我頗有“天游”的感覺(jué)，可說(shuō)“不亦快哉”了。至額題“迎曙”的石亭時(shí)，放出目光，才看出一點(diǎn)花果山的雄峻。流煙、青靄、云光、隱約的遠(yuǎn)峰逸勢(shì)俱足，千崖萬(wàn)壑覆綠，樹(shù)茂葉潤(rùn)，浮嵐間的云山只有在遙瞻中才顯盡它的美。所可惜者是霧氣過(guò)濃，遮去山邊碧色的大海。

此處為江淮崇巔，斷崖上深鐫榜書(shū)：“遙鎮(zhèn)洪流”。字是康熙帝揮寫(xiě)的，放在這里，勢(shì)穩(wěn)。臨危巖而歇坐，我很想喝一碗山中的云霧茶，且盼能夠遠(yuǎn)趨趙明誠(chéng)、李清照夫婦的芳躅，去郁林觀殘墟賞看峭崖上的唐隸宋篆。