謝曉濱

我和姚品文先生合作的《文史談古箏》，于2015 年12 月由上海音樂出版社出版。在該書中，我們表達(dá)了有關(guān)箏的起源的一個重要觀點(diǎn)：中國音樂史上的重要樂器之一箏，起源于先秦時(shí)期的瑟——“頌瑟”。與此同時(shí)，我們否定了流傳至今的箏起源于秦地民間，以及以“筑”改制等種種說法。這一觀點(diǎn)已經(jīng)得到了許多古箏史研究者的首肯。

但是仍然有人對此提出質(zhì)疑，認(rèn)為如果箏由瑟發(fā)展而來，為什么名稱用了“箏”這個字呢？

關(guān)于在頌瑟基礎(chǔ)上生成發(fā)展的箏，為什么后來用了秦地民間樂器“箏”的名稱，這個問題我們在《文史談古箏》（下）“漢魏六朝箏樂的形成——瑟與箏的結(jié)合”中已經(jīng)做出了論證，其中有一段是這樣說的：

因?yàn)榘l(fā)音“箏箏然”而被稱作“箏”的是“五弦筑身箏”?！绊炆逼餍螌儆谏?，音色是有所不同的，衍變之后的名稱為什么叫做“箏”呢？我們認(rèn)為：一方面，瑟還存在，并有大中小多種類型，作為樂器的社會地位和功能不可取代。而十三弦瑟與民間箏樂交流之后，新的特色日漸鮮明，器形或有所改變，音色與其他瑟有了區(qū)別，功能也走向了娛樂和審美，于是順理成章地用了“箏”這一名稱。

也就是說：有著多種形制和功能的瑟，并沒有因?yàn)轫炆D(zhuǎn)化為箏而消失，而是與其并存于世，所以新的樂器需要用另一種名稱，將二者區(qū)別開來。其次，這種頌瑟與存在于秦地民間的一種樂器——“箏”在發(fā)音方法和音質(zhì)方面比較接近，又曾經(jīng)在漢代樂府中吸取了“秦聲”，所以就將這種樂器稱作“箏”了?？梢哉f，頌瑟衍變的箏，從名稱到音樂都有秦箏的影響。但是從它的歷史發(fā)展過程來說，它的源頭是頌瑟，而并非秦地民間箏。

但是有的讀者從一個新的角度——文字學(xué)的角度提出了問題。他們認(rèn)為：我國古代樂器分類稱作“八音”，即土、木、金、石、絲、匏、革、木八類。這一分類主要依據(jù)是它的制作材料。樂器的命名及其書寫文字多與此有關(guān)。如“鐘”、“鎛”、鈸等是金屬制作的，所以它們的文字以“钅”為偏旁。磬，古代為石制，故以“石”為偏旁。塤、缶為土制，故字形含土。笛、簫屬竹制，字形用“”首。這種構(gòu)字法在文字學(xué)的“六書”中，叫作“形聲”字。既然“箏”是“”頭，應(yīng)該與民間“五弦筑身”箏有關(guān)，而不是絲弦類的瑟。

問題提得有一定道理。大家都知道：“琴”“瑟”兩個字均有兩個“王”。這個“王”不是國王的“王”字，而是絲弦的象形。既然“琵琶”這種外來樂器，在進(jìn)入中原之后，由于它屬于絲弦樂器，字形中便有了兩個象形的“王”，那么如果“箏”由瑟發(fā)展變化而來，為什么其名稱中沒有“王”，卻以“”（即“竹”）為形旁呢？

實(shí)際上，這個問題我們在書中也已經(jīng)回答了，那就是：今天被廣泛傳播使用的箏器由頌瑟發(fā)展而來，但是其名稱是用秦地民間樂器“箏”來命名的。在那本書中，我們沒有從文字學(xué)角度進(jìn)行解讀，本文有必要做一些補(bǔ)充。

首先，“箏”不是一個“多義字”，它只是一個樂器名稱，這就避免了“箏”字有其他來源的可能。

其次，在先秦涉及金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音樂器時(shí)都會舉出例證，例如在《尚書通考》卷六中，“金”類有“鐘”“鈸”“鐸”“鐲”，“石”類有“磬”，“絲”類有“琴”和“瑟”，“竹”類有“簫”“笛”“管”等等，但都沒有出現(xiàn)過“箏”字。由此可以肯定，那時(shí)進(jìn)入社會上層視野的雅樂器中，還沒有“箏”。

“箏”字在今存文獻(xiàn)中出現(xiàn)最早的一種，就是大家熟知的李斯《諫逐客書》：

夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。

李斯當(dāng)時(shí)在秦國為官，《諫逐客書》是上呈秦王的，所說“箏”是“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳”的“真秦之聲”，也就是秦地民間箏。這也是今存古文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的“箏”字。

秦地這種民間樂器又是怎樣被命名為“箏”的呢？完全可以從字形結(jié)構(gòu)去探討。“箏”在“六書”中屬于“形聲”。“箏”字的聲符是“爭”，對此東漢語言學(xué)者劉熙的著作即《四庫全書》本卷七的《釋名》說：

箏，施弦高急，箏箏然也。

何良諸說的是實(shí)話。不料，一個駝背老頭跳起來，“噗”，狠啐一口唾沫：“操你媽！耽誤你走道了，把王八脖子給老子窩回去！”

意思是：箏這種樂器，由于弦安在柱上，繃得很緊，所以發(fā)出的聲音清脆，叮當(dāng)作響?！肮~箏然”就是“叮叮當(dāng)當(dāng)”的意思。劉熙是東漢人，“箏”字早已出現(xiàn)，所以用了“箏”字。實(shí)際上秦地民間箏出現(xiàn)是數(shù)百年以前的先秦，起初是沒有“箏”這個字的。當(dāng)人們根據(jù)它發(fā)出的聲音——“ding”為之命名時(shí)，“爭”（音ding）字也出現(xiàn)在人們的頭腦中。所以“爭瑟為箏”的傳說也就出現(xiàn)了。這種最簡單的稱名明顯帶有民間特點(diǎn)。那么什么時(shí)候才在“爭”字上加個“”頭呢？當(dāng)然是要出現(xiàn)在書面的時(shí)候。有“爭搶”之意的“爭”字，不適合作為樂器的正式名稱，于是要給“爭”字加上偏旁部首，造出一個新字。箏是絲弦樂器，為什么沒有參考“琴”、“瑟”，用上“王”的意符呢？應(yīng)該有兩個原因：一是“琴”“瑟”屬于雅樂，主要在上層社會使用，民間很少出現(xiàn)，特別是瑟。二是民間箏在音樂上與琴瑟有較大差別。這時(shí)人們聯(lián)想到了“筑”，筑與民間箏形體和聲音都比較相近。

以竹曲五弦之樂也，從竹、從鞏。鞏，持之也。竹亦聲。

后來的《舊唐書·音樂志》中則主要說“筑”是以竹敲擊的：

筑如箏，細(xì)頸，以竹擊之，如擊琴。

就是說，筑這種樂器是用竹子做的。清段玉裁《說文解字注》是這樣說的：

用竹作箱體的確不大可能。我們認(rèn)為段注是對的，故在《文史談古箏》（上篇二）中已經(jīng)否定了《說文解字》的說法。

其實(shí)遠(yuǎn)早于清段玉裁的漢劉熙，在《釋名》（《四庫全書本 卷七》）中早就說了：

筑以竹鼓之，筑柲之也。①

句中“筑柲之”的“筑”當(dāng)為“竹”之誤。即以竹為柲。“柲”就是柄，即把手。也就是《舊唐書》所說的“細(xì)項(xiàng)“。筑是長方形箱體，上面有一個手柄，演奏時(shí)左手執(zhí)柄，豎立胸前，右手敲擊?！爸闹病保褪钦f，筑的柄是竹子做的。箱體有竹子的部件，“筑”字以“”為部首，已很有說服力了。