○張?zhí)焱?袁 環(huán)

引 言

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院原院長(zhǎng)王黎光教授在學(xué)?！笆濉币?guī)劃中明確提出了“承國(guó)學(xué)、揚(yáng)國(guó)韻、育國(guó)器、強(qiáng)國(guó)音”十二字辦學(xué)理念，以倡導(dǎo)和建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派”為辦學(xué)定位，以“高水平研究型大學(xué)”為辦學(xué)類(lèi)型，以“建設(shè)世界一流大學(xué)”為辦學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步明確了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院未來(lái)在傳承國(guó)樂(lè)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面所要肩負(fù)的歷史使命和時(shí)代重任。隨后，為全面建設(shè)完備的中國(guó)音樂(lè)教育體系，原院長(zhǎng)王黎光又在學(xué)?！笆奈濉卑l(fā)展規(guī)劃綱要中明確提出新一輪課程改革的具體措施，即中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”并進(jìn)行體系化教材建設(shè)?！睹窀枧c戲曲》教材編寫(xiě)及課程開(kāi)設(shè)正是以十二字辦學(xué)理念為基礎(chǔ)，踐行學(xué)?！笆奈濉币?guī)劃綱要中有關(guān)課程改革和教材建設(shè)的新思路、新要求而落地實(shí)施的新舉措。

一、基于國(guó)家、學(xué)校、學(xué)生三重考慮的課程與教材

眾所周知，當(dāng)代高校具備五大功能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新、國(guó)際交流與合作。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)是核心，音樂(lè)理論研究、音樂(lè)創(chuàng)作既是做好人才培養(yǎng)工作的前提條件，是學(xué)校成為研究型大學(xué)的定位標(biāo)識(shí)，也是人才培養(yǎng)的重要途徑，而人才培養(yǎng)質(zhì)量是我們服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略發(fā)展、傳承與創(chuàng)新文化的關(guān)鍵所在。作為全國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府，我們理應(yīng)在弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。教學(xué)活動(dòng)是師生之間進(jìn)行知識(shí)與技能傳授、交流的行為，是教師對(duì)學(xué)生在道德、意識(shí)、信念、價(jià)值等方面進(jìn)行感染和引導(dǎo)的過(guò)程。我們應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神氣質(zhì)的提煉、音樂(lè)生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)，以及對(duì)中華民族音樂(lè)記憶和審美取向的發(fā)掘、保護(hù)與傳承等方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，依托豐厚的傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源彰顯辦學(xué)軟實(shí)力，在日益激烈的藝術(shù)人才競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、辦出特色。

黨的“十八大”召開(kāi)以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列工程，我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)迎來(lái)了新時(shí)代。高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育是回歸傳統(tǒng)、扎根傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的主陣地和主渠道?！睹窀枧c戲曲》教材的編撰出發(fā)點(diǎn)，正是基于國(guó)家、學(xué)校以及學(xué)生三個(gè)不同層面予以考量的。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，本教材是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)系列講話精神的深刻領(lǐng)會(huì)和力踐行，即“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂”①新華社：《習(xí)近平看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員》，http://www.gov.cn/xinwen/2019-03/04/content_5370529.htm，2019年3月4日。?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！雹谛氯A社：《習(xí)近平主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)》，http://www.gov.cn/xinwen/2014-10/13/content_2764226.htm，2014年10月13日。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”③習(xí)近平：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈》，http://cpc.people.com.cn/n/2014/1016/c164113-25845591.html?from=singlemessage&isappinstalled=0&ivk_sa=1024320u，2014年10月16日。“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！雹苋嗣窬W(wǎng)：《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》（2014年2月24日），http://www.71.cn/2014/1015/784123.shtml，2014年10月15日?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！雹菪氯A社：《習(xí)近平主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話》，http://www.gov.cn/xinwen/2022-05/28/content_5692807.htm，2022年5月28日。從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，編寫(xiě)教材、開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，既是貫徹落實(shí)黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，也是將我?！笆奈濉币?guī)劃重中之重的“8+1”課程方案切實(shí)落地，更是為加快推進(jìn)我?！半p一流”及高水平研究型大學(xué)的建設(shè)進(jìn)程。而對(duì)于教學(xué)對(duì)象，即在校本科生而言，則希望通過(guò)本教材的教學(xué)，讓學(xué)生們?cè)诟惺軅鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠主動(dòng)親近傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)并自覺(jué)堅(jiān)守傳統(tǒng)，從而成為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新的新一代文藝表演、創(chuàng)作人才和藝術(shù)教育、管理工作者。

二、“8+1”中的民歌與戲曲

于很多人而言，“民歌”既親近又遙遠(yuǎn)，既熟悉又陌生。民歌是什么？民歌是人們和大自然的對(duì)話，是人們靈魂深處的自我獨(dú)白，更是一種情感表達(dá)的藝術(shù)形式。民歌帶給人們精神上的歸屬感是其他任何藝術(shù)形式所不能替代的，有了民歌的陪伴，人們?cè)诖笞匀恢?、在社?huì)生活中才不會(huì)孤獨(dú)和寂寥。

民歌源于生活，是維系古今之間、代際之間感情和思維，并使之得以一脈相承、庚續(xù)延綿的紐帶和鏈條。世界上任何一個(gè)族群，無(wú)論他們住在高山、平原，還是住在海濱、盆地，抑或是住在森林、草原，無(wú)論他們選擇何種生產(chǎn)生活方式，也無(wú)論他們的歷史是數(shù)百年還是幾千年，他們都會(huì)創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)有的民歌。中華民族擁有五千余年的輝煌歷史，有相當(dāng)一部分是以民歌為載體、用旋律和詩(shī)賦來(lái)書(shū)寫(xiě)的。這些民歌植根于土地，蕩漾著草原森林的綠波，沁透著黑土的芳香，飽蘸著溝壑峁梁的滄桑，漂浮著江河湖海的安詳與洶涌。千百年來(lái)，我們的祖先繁衍生息在中華大地上，創(chuàng)造了屬于自己的民歌，這些民歌具有濃厚、強(qiáng)烈的地域性和民族性，她們既有黃土高原信天游的高亢和蒼涼，也有江南小調(diào)的柔糯和輕漫、草原長(zhǎng)調(diào)的悠遠(yuǎn)和長(zhǎng)闊，還有勞動(dòng)號(hào)子的雄渾和酣暢。民歌將天、地、人有機(jī)地融為一體，是人們智慧的結(jié)晶和無(wú)法替代的精神伙伴。民歌在人們的心中縈繞，在人們的口中傳唱，它是人們用旋律表達(dá)的母語(yǔ)，無(wú)論我們走到哪里，只要聽(tīng)到自己家鄉(xiāng)的民歌，對(duì)故土的思念、對(duì)親人的眷戀便會(huì)油然而生。

古今中外，偉人也好，哲人也罷，對(duì)民歌都不吝贊美之辭。馬克思曾說(shuō)，民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史；在英國(guó)學(xué)者威廉姆斯眼中，一首民歌，就是一件超級(jí)的藝術(shù)品；而在近代文人梁?jiǎn)⒊磥?lái)，人將自己一瞬間的情感用極簡(jiǎn)短極自然的音節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，是天籟與人類(lèi)的最好契合。民歌滲透在人們所有的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、節(jié)日慶典、婚俗儀式等各類(lèi)活動(dòng)中，與人們的日常生活息息相關(guān)，并早已成為人們慣以為常的行為方式。作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文資源，民歌在普通民眾音樂(lè)生活中的地位舉足輕重，并對(duì)中國(guó)各類(lèi)音樂(lè)的滋潤(rùn)和影響廣泛且深遠(yuǎn)。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，民歌是戲曲音樂(lè)的緣起和基石。戲曲是中華文化的瑰寶，是極具代表性的中國(guó)音樂(lè)文化。作為中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，戲曲是融唱、念、做、打于一體的綜合性藝術(shù)形式。中國(guó)戲曲與古希臘的悲劇和喜劇、印度的梵劇，合稱(chēng)為“世界三大古老戲劇文化”，后兩者已不復(fù)存在，唯有中國(guó)戲曲歷經(jīng)朝代更迭、穿越千年滄桑，仍在中國(guó)百姓的生活中傳遞知識(shí)、陶冶性情、啟迪智慧，與廣大觀眾真情與共、情感相連。在近千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)戲曲先后至少誕生了300多個(gè)劇種。其中，以“昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔”為代表的近代四大聲腔歷史悠久、流傳廣泛。近百年來(lái)，評(píng)劇、黃梅戲、越劇、花鼓戲等地方戲亦有著深厚的群眾基礎(chǔ)，深受廣大觀眾喜愛(ài)。戲曲音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的集大成者，在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中也發(fā)揮著重要作用。

基于上述，將“8”之一的“民歌與戲曲”作為“8+1”中的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行建設(shè)，是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院十二字辦學(xué)理念的題中應(yīng)有之意。從2022年秋季學(xué)期開(kāi)始，“民歌與戲曲”作為一門(mén)獨(dú)立課程面向全校一年級(jí)全體本科生開(kāi)設(shè)，課程分為民歌和戲曲兩部分內(nèi)容，授課時(shí)長(zhǎng)各為一個(gè)學(xué)期，以系為單位分別安排在秋季學(xué)期和春季學(xué)期授課，總學(xué)時(shí)為一學(xué)年，每周2課時(shí)，共計(jì)32周。

三、《民歌與戲曲》教材的體例與內(nèi)容

考慮到我國(guó)民歌與戲曲的體裁屬性，“8+1”之《民歌與戲曲》分為民歌卷和戲曲卷兩冊(cè)分別呈現(xiàn)。雖然分為兩卷本，但兩者在體例與結(jié)構(gòu)方面是統(tǒng)一的，即均分為理論篇和實(shí)踐篇兩個(gè)部分。理論篇內(nèi)容為理論知識(shí)概述，即對(duì)民歌和戲曲音樂(lè)的基本概念、歷史發(fā)展、功能特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、討論熱點(diǎn)等話題進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹；實(shí)踐篇為模唱與欣賞實(shí)踐，選錄了豐富且有代表性的譜例，用于學(xué)生們課堂和課下的模唱、欣賞與自學(xué)。全冊(cè)譜例均為五線譜和簡(jiǎn)譜對(duì)照呈現(xiàn)。

（一）民歌卷內(nèi)容舉要

作為面向全校本科一年級(jí)全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課，授課者最需要給以學(xué)生們的除了基本概念、專(zhuān)業(yè)常識(shí)以外，還要通過(guò)授課來(lái)拓寬學(xué)生們的視野，尤其要通過(guò)課堂模唱來(lái)拉近學(xué)生與傳統(tǒng)之間的距離，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)民歌的興趣，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知度。因此，我們努力將民歌課打造為立體性、實(shí)踐性和開(kāi)放性兼具的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。所謂立體性，即在課堂上培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、唱、記、寫(xiě)民歌的綜合能力；所謂實(shí)踐性，即在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的感官參與，讓學(xué)生們親耳聽(tīng)、開(kāi)口唱、動(dòng)筆記、用心寫(xiě)；所謂開(kāi)放性，即考慮到不同專(zhuān)業(yè)的授課對(duì)象，依據(jù)教材的文字、譜例和配套音視頻，在教與學(xué)中有所側(cè)重，使教師的教有的放矢，學(xué)生的學(xué)有所選擇，最大程度地使學(xué)生獲取知識(shí)、掌握技能、領(lǐng)會(huì)風(fēng)格、體悟傳統(tǒng)、感受活態(tài)、激發(fā)意識(shí)。

民歌卷理論篇為《民歌概說(shuō)》，包括了五部分內(nèi)容，分別為：第一部分，民歌的前世與今生；第二部分，民歌所屬語(yǔ)系與樂(lè)系；第三部分，民歌類(lèi)型與劃分；第四部分，民歌現(xiàn)當(dāng)代整理一百年；第五部分，民歌演唱風(fēng)格要素及討論。其中，第一部分先后就民歌的概念、民歌的發(fā)展歷程、民歌的特點(diǎn)以及民歌與新民歌、民歌風(fēng)作品進(jìn)行了概述與闡釋。在第二部分中梳理介紹了民歌所屬語(yǔ)系和樂(lè)系。第三部分中就目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)正式出版的40余種教材中有關(guān)民歌的類(lèi)型劃分進(jìn)行了歸類(lèi)介紹，如體裁分類(lèi)法、題材分類(lèi)法、文化色彩區(qū)分類(lèi)法、行政區(qū)劃分類(lèi)法、音樂(lè)體系分類(lèi)法、地理生態(tài)分類(lèi)法等。第四部分將一百年來(lái)我國(guó)進(jìn)行民歌收集與整理劃分為舉步之期（1919—1949）、展開(kāi)之期（1949—1979）、集成時(shí)期（1979—2009）、后集成時(shí)代（2009—）四個(gè)歷史時(shí)期，并就每個(gè)時(shí)期所發(fā)生的重要收集整理事件、帶頭參與人、社會(huì)影響力以及歷史意義與學(xué)術(shù)價(jià)值等進(jìn)行了梳理與分析。而在第五部分中，專(zhuān)門(mén)針對(duì)如何去欣賞民歌進(jìn)行了民歌風(fēng)格要素分析與演唱特點(diǎn)分析，還就近十余年在音樂(lè)理論界和聲樂(lè)表演界之間熱議的話題—“原生態(tài)唱法”和“學(xué)院派唱法”之關(guān)系及其由此而引發(fā)的一系列學(xué)術(shù)討論進(jìn)行了介紹。

實(shí)踐篇收錄了包含我國(guó)56個(gè)民族的民歌在內(nèi)的118首曲目用于課堂模唱和欣賞，這是我們本著“好聽(tīng)”“易學(xué)”“便于傳唱”的原則，⑥中國(guó)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)樂(lè)派“8+1、思政+X”教材體系建設(shè)總負(fù)責(zé)人—原院長(zhǎng)王黎光教授在教材編寫(xiě)啟動(dòng)會(huì)上給編寫(xiě)人員提出的要求。從浩瀚的中國(guó)民歌海洋中精挑細(xì)選出來(lái)的。為了便于學(xué)生們模唱和欣賞，配合這118首民歌的譜例呈現(xiàn)，還附有對(duì)民歌所屬民族的簡(jiǎn)介、對(duì)曲目的概述、對(duì)譜例進(jìn)行分析以及演唱提示等內(nèi)容。模唱曲目中既包括了由北京作為首善之區(qū)而輻射全國(guó)的廣大漢族地區(qū)的人民群眾喜愛(ài)的《水?！贰秾?duì)花》《畫(huà)扇面》《翻身五更》《蘭花花》《大紅公雞毛腿腿》《交城山》《上去高山望平川》《茉莉花》《送郎調(diào)》《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》《斑鳩調(diào)》《天烏烏》等民歌，還包括了人口眾多的少數(shù)民族《壯鄉(xiāng)美》（壯族）、《諾恩吉雅》（蒙古族）、《你像一朵花》（苗族）等耳熟能詳?shù)拿窀?，又包括了我?guó)人口較少民族的鮮少有人問(wèn)津的民歌，如《心心相印的人》（鄂倫春族）、《甲金甲》（珞巴族）、《阿昌族古歌》（阿昌族）等。

（二）戲曲卷內(nèi)容舉要

考慮到《戲曲音樂(lè)》教材的使用對(duì)象主要為音樂(lè)學(xué)院本科一年級(jí)各專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生，從學(xué)生的前期基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)接受度和興趣點(diǎn)出發(fā)，本教材選取了在中國(guó)百姓中影響力大、普及度高、流傳度廣的五大劇種為主要授課內(nèi)容。

理論篇分為“戲曲概論”“劇種音樂(lè)”“戲曲發(fā)展”三個(gè)部分。其中，第一部分“戲曲概論”對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展歷史、唱腔分類(lèi)、文化內(nèi)涵進(jìn)行了梳理，內(nèi)容分別為：一、穿越古今的傳統(tǒng)戲劇—戲曲發(fā)展簡(jiǎn)史；二、兩類(lèi)結(jié)構(gòu)與四大聲腔—戲曲音樂(lè)分類(lèi)；三、家國(guó)情懷與高臺(tái)教化——戲曲音樂(lè)文化。第二部分“劇種音樂(lè)”分別對(duì)京劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲、越劇等劇種的歷史脈絡(luò)、代表人物、音樂(lè)特征進(jìn)行介紹，意在為學(xué)生勾勒出五大流行劇種的整體印象，加深其對(duì)中國(guó)戲曲代表性劇種音樂(lè)的感性認(rèn)知。內(nèi)容分別為：一、帝王將相的金戈鐵馬—京劇音樂(lè)；二、華北人民的喜怒哀樂(lè)—評(píng)劇音樂(lè)；三、中原父老的鏗鏘執(zhí)著—豫劇音樂(lè)；四、鄰家小妹的質(zhì)樸清新——黃梅戲音樂(lè)；五、江南水鄉(xiāng)的婉約之聲—越劇音樂(lè)。20世紀(jì)以來(lái)戲曲音樂(lè)進(jìn)入了新的改革發(fā)展階段，同時(shí)，戲曲音樂(lè)對(duì)中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作也有著廣泛影響，本教材首次對(duì)此專(zhuān)題進(jìn)行探討。第三部分“戲曲發(fā)展”的內(nèi)容分別為：一、與時(shí)俱進(jìn)中吸收外來(lái)——戲曲音樂(lè)的改革與發(fā)展；二、繼承傳統(tǒng)中守正創(chuàng)新——戲曲音樂(lè)的當(dāng)代應(yīng)用。

實(shí)踐篇收入了30首戲曲名段的教學(xué)要點(diǎn)，大部分是京劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲、越劇等代表性唱腔。其中京劇收錄了11首，包括老生、老旦、青衣、花臉等行當(dāng)，以及【西皮】【二黃】【四平調(diào)】等不同唱腔、不同板式、不同流派的經(jīng)典唱段。為拓寬學(xué)生的欣賞范圍和藝術(shù)視野，本教材也收錄了昆曲、川劇高腔、秦腔、河北梆子、湖南花鼓戲、滬劇、粵劇等劇種的著名唱段。由于戲歌是近年來(lái)新興的藝術(shù)形式，在音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)中使用較廣，京劇鑼鼓經(jīng)又獨(dú)具特色，本教材也選取了相關(guān)內(nèi)容以作介紹。

通過(guò)本教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解我國(guó)戲曲音樂(lè)的悠久歷史與藝術(shù)特征，理解中國(guó)戲曲音樂(lè)的文化思想和影響戲曲音樂(lè)的文化因素，熟悉戲曲領(lǐng)域的眾多名家，掌握多種戲曲劇種的音樂(lè)風(fēng)格，并具備演唱部分代表性戲曲唱段等能力。由此，學(xué)生能夠建立多元音樂(lè)文化的觀念，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)戲曲音樂(lè)乃至中國(guó)音樂(lè)文化的理解力與自信心。

四、《民歌與戲曲》教材撰寫(xiě)特點(diǎn)

作為一部完整的教材，民歌卷與戲曲卷的撰寫(xiě)有其共通之處，集合了學(xué)界精英的集體智慧，具體體現(xiàn)為理論介紹的知識(shí)性、音樂(lè)文學(xué)的思想性、曲目選擇的代表性、模唱體驗(yàn)的審美性以及教學(xué)普及的應(yīng)用性。但是，作為民間音樂(lè)門(mén)類(lèi)下的兩個(gè)不同體裁，根據(jù)其藝術(shù)規(guī)律和本著因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，民歌卷和戲曲卷的撰寫(xiě)還有其各自的特點(diǎn)。

（一）民歌卷撰寫(xiě)特點(diǎn)

1.舊材料的新呈現(xiàn)

所謂舊材料，是指那些洋洋盈耳、朗朗上口，并歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)流傳至今的民歌，這類(lèi)民歌已被多部教材選用并分析過(guò)。對(duì)于這部分民歌，本教材邀請(qǐng)了各地、各民族的學(xué)者為撰稿人，以他們自身的田野調(diào)查為基礎(chǔ)、以文化持有者為學(xué)術(shù)立場(chǎng)、以局內(nèi)人的視野為價(jià)值判斷進(jìn)行撰文書(shū)寫(xiě)。因此，本教材中有關(guān)這類(lèi)民歌的內(nèi)容又有新的呈現(xiàn)。

2.體例結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性

本卷教材的書(shū)寫(xiě)體例未采用以往教材按學(xué)時(shí)分章布節(jié)的形式，而是采取理論篇、實(shí)踐篇兩篇，將理論與實(shí)踐互為觀照的方式進(jìn)行知識(shí)鋪排。這種結(jié)構(gòu)安排的目的在于給民歌的教與學(xué)提供了最大限度的便利，即教師可以根據(jù)自身的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)對(duì)象，有所選擇地選用理論篇的理論知識(shí)點(diǎn)和實(shí)踐篇模唱與欣賞的曲目進(jìn)行教學(xué)；學(xué)生在使用本教材的過(guò)程中，可以通過(guò)理論篇的理論闡釋和實(shí)踐篇的實(shí)踐演練達(dá)到課后自主學(xué)習(xí)的目的。而教材后附的參考書(shū)目則為授課者和學(xué)習(xí)者提供了非常豐富的、可以延伸教與學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，教師可以根據(jù)課堂講授重點(diǎn)，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)的興趣使然，以“順藤摸瓜”的方式有所選擇地去查找相應(yīng)學(xué)習(xí)資料進(jìn)行系統(tǒng)、有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

3.學(xué)習(xí)者的可選擇性

不同專(zhuān)業(yè)的本科生在使用本卷教材時(shí)可以有所選擇和有所側(cè)重，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以選擇某些運(yùn)用民間特殊技法的曲目進(jìn)行模唱，如北京民歌《對(duì)花》中的嘟嚕音和上挑下滑音、河北唐山民歌《撿棉花》中的喉克音與鼻克音、徽州民歌《十繡鞋》中使用的滾聲哈哈腔、巴爾虎蒙古族民歌《遼闊的草原》中的“諾古拉”等等；作曲專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以選擇某些調(diào)式調(diào)性有特殊變化，或某些具有區(qū)域（或民族）標(biāo)識(shí)性旋律的曲目進(jìn)行模唱與分析；對(duì)于音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以就民歌所屬體裁（或歌種）進(jìn)行深層的理論探討；對(duì)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則需要留意那些更適合在中小學(xué)中進(jìn)行傳唱的曲目作為重點(diǎn)模唱對(duì)象；而對(duì)于藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則為概覽式、普及化學(xué)習(xí)即可；其他表演專(zhuān)業(yè)則以大量模唱為主。

4.唱詞的簡(jiǎn)單易學(xué)性

民歌卷中選錄的我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族民歌共有63首，大多是用所屬民族語(yǔ)言演唱的。我們針對(duì)當(dāng)前民歌教材的歌詞，或是使用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注，或是使用本民族內(nèi)部通用的注（記）音符號(hào)標(biāo)注，或是采用同音漢字替代少數(shù)民族唱詞發(fā)音，甚或是直接譯為漢語(yǔ)唱詞的現(xiàn)狀，以實(shí)用性和簡(jiǎn)單易學(xué)為出發(fā)點(diǎn)、以掌握我國(guó)各民族民歌的風(fēng)格韻味為落腳點(diǎn)，經(jīng)數(shù)次調(diào)研和論證，決定采用漢語(yǔ)拼音標(biāo)注并配以音視頻的方式，來(lái)幫助學(xué)習(xí)者掌握我國(guó)各少數(shù)民族民歌的唱詞發(fā)音，以保證模唱時(shí)對(duì)民歌風(fēng)格的繼承。

（二）戲曲音樂(lè)卷撰寫(xiě)特點(diǎn)

1.寬口徑、多途徑地重組教學(xué)內(nèi)容

以往的戲曲音樂(lè)課程均以相同的教學(xué)內(nèi)容面對(duì)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生，這與因材施教的教學(xué)理念相背離。針對(duì)這一問(wèn)題，本教材采取系統(tǒng)布局、重點(diǎn)分流的方法，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求，寬口徑、多途徑地重組教學(xué)內(nèi)容，充分體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)交叉、分類(lèi)教學(xué)的特點(diǎn)。本課程在重點(diǎn)梳理各個(gè)劇種音樂(lè)特征的基礎(chǔ)上，針對(duì)作曲系、管弦系等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以多講授中國(guó)戲曲音樂(lè)的當(dāng)代創(chuàng)作與運(yùn)用的相關(guān)知識(shí)；針對(duì)國(guó)樂(lè)系與聲歌系等表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生，可以側(cè)重從中國(guó)戲曲音樂(lè)的風(fēng)格流派與潤(rùn)腔演唱等角度進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)；根據(jù)音樂(lè)學(xué)系學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，則可以從戲曲音樂(lè)的文化梳理、本體分析、模唱實(shí)踐和理論研究等多方面切入。在以上學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，本教材首次增加了戲曲音樂(lè)文化思想、影響戲曲音樂(lè)的文化要素、戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從更深、更遠(yuǎn)的學(xué)理層面和高度來(lái)思考和認(rèn)識(shí)中國(guó)戲曲音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。

2.重視戲曲音樂(lè)文化思想對(duì)學(xué)生的深刻影響

任何一種藝術(shù)形式都具有多樣化的功能，戲曲藝術(shù)也不例外。由于生長(zhǎng)于民間，流傳在文人、宮廷等多個(gè)階層，戲曲具有更為多樣的功能，如高臺(tái)教化、觀賞娛樂(lè)、信仰傳遞、身份認(rèn)同、革命啟蒙等，所謂“戲曲小舞臺(tái)，人生大智慧”。戲曲音樂(lè)作品精神豐沛、思想深邃，傳遞著中國(guó)人對(duì)真、善、美的獨(dú)特認(rèn)知。本教材從家國(guó)情懷、忠孝節(jié)義、愛(ài)恨情愁、喜樂(lè)悲傷等角度對(duì)中國(guó)戲曲音樂(lè)中的文化思想展開(kāi)解析，這些穿越千年的思想、情感和智慧依然能夠給當(dāng)代學(xué)生以深刻的啟迪。

3.密切關(guān)注當(dāng)下中國(guó)戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展趨勢(shì)

近代以來(lái)的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨變，為了表現(xiàn)新的時(shí)代內(nèi)容，戲曲音樂(lè)工作者不斷地改革和創(chuàng)新。從20世紀(jì)初上海海派京劇的改良活動(dòng)，到秦腔易俗社的百年革新，從梅蘭芳的“移步不換形”理論，到京劇現(xiàn)代戲的改革實(shí)踐，戲曲音樂(lè)探索的腳步已經(jīng)走過(guò)了一百多年的歷程。隨著西方古典音樂(lè)東漸，其創(chuàng)作理念和方法對(duì)中國(guó)自在傳承的戲曲音樂(lè)有著重要影響，在一定程度上改變了中國(guó)人的聽(tīng)覺(jué)模式和審美理念。具體來(lái)看，昆曲、高腔等歷史悠久、積累深厚的劇種音樂(lè)變化較小，而京劇、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲、越劇等活躍度較高的大劇種和新興的地方劇種音樂(lè)變化較大。本教材對(duì)20世紀(jì)以來(lái)戲曲音樂(lè)的改革與發(fā)展進(jìn)行了專(zhuān)題梳理。歷史地來(lái)看，有些做法為戲曲唱腔的新舊交融和古今共存提供了成功的嘗試，其藝術(shù)效果已得到觀眾的認(rèn)可，有些新的做法則仍有待時(shí)間的沉淀和觀眾的檢驗(yàn)。這些命題均值得學(xué)生關(guān)注與思考，由此也賦予了戲曲音樂(lè)課程新的面貌和使命。

結(jié) 語(yǔ)

將“民歌與戲曲”設(shè)置為課程體系中本科階段各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的八門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課之一，這在當(dāng)前大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下，有著鮮明的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。2022年春節(jié)前夕，學(xué)校正式通知我們牽頭負(fù)責(zé)本教材的編寫(xiě)任務(wù)。隨后，在原院長(zhǎng)王黎光、黃虎副院長(zhǎng)的直接關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下，在音樂(lè)學(xué)系畢明輝主任、教育教學(xué)中心吳志武主任的主持帶領(lǐng)下啟動(dòng)了本教材的寫(xiě)作任務(wù)。作為本教材編寫(xiě)負(fù)責(zé)人，我們?cè)谡麄€(gè)構(gòu)思和撰寫(xiě)過(guò)程中，深切感受到了來(lái)自學(xué)校和音樂(lè)學(xué)系、教育教學(xué)中心領(lǐng)導(dǎo)有溫度的關(guān)懷和高度信任，更感受到全國(guó)各地參與寫(xiě)作的每一位學(xué)者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和濃厚的學(xué)術(shù)情懷。從2022年春節(jié)前夕接到寫(xiě)作任務(wù)，到5月中旬確定寫(xiě)作班底，再到6月30日完成初稿，在這短暫的一個(gè)半月的時(shí)間內(nèi)共完成了包含118首民歌及譜例、30首戲曲唱段及相關(guān)的62個(gè)譜例在內(nèi)總計(jì)24萬(wàn)余字的寫(xiě)作任務(wù)，體現(xiàn)了本教材編寫(xiě)組的人心之齊、力量之大及效率之高。在這個(gè)過(guò)程中，編寫(xiě)組收獲的不僅僅是學(xué)術(shù)成果，更是團(tuán)結(jié)合作帶來(lái)的愉悅審美體驗(yàn)。后續(xù)，編寫(xiě)組還要進(jìn)行教材配套的曲目音視頻錄制工作，并在教學(xué)中不斷修訂打磨完善，爭(zhēng)取再版時(shí)無(wú)論從篇幅上、抑或是質(zhì)量上均有更大提升。