汪心怡

石濤曾畫(huà)過(guò)一幅《睡牛圖》，并題一詩(shī)于其上：“牛不知我睡，我不知牛累。彼此卻無(wú)心，不睡不夢(mèng)寐。”折射出他“大滌”的心境，不秉一念，不受拘束。

這便是無(wú)機(jī)心的狀態(tài)。機(jī)心便是巧，而拙則是純白的境界。在常人的認(rèn)知里，巧用智慧是取得成功的關(guān)鍵，智取者總會(huì)更快地取得成功，而愚笨的人總是難以勝利。然而，實(shí)際上，他們不知道的是，真正的“巧”表現(xiàn)出來(lái)時(shí)仿若“拙”，正所謂“大巧若拙”，便是這個(gè)意思。

大巧若拙，作為中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特秩序觀，不是依人理性的秩序去解釋世界，而是以天地的秩序?yàn)橹刃?。如中?guó)園林，造園藝術(shù)的最高原則便是“巧奪天工”。用明代計(jì)成《園冶》中的話說(shuō)，便是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。古人認(rèn)為，人的一切努力都應(yīng)當(dāng)是悉心體會(huì)天地的秩序，去除心靈的阻滯，去契合天地之大美。而西方園林卻不是如此，它還有一個(gè)內(nèi)隱的原則，就是人是自然的主人。英式園林、法式園林、羅馬式園林都是無(wú)比對(duì)稱整齊的，追求極“巧”。與中國(guó)重視天地的無(wú)秩序相比，西方的園林少了很多人情味，多了“巧”，但失去了“拙”，便顯得過(guò)于精密。

拙，并不是指笨重或木訥，而是指一種精益求精的態(tài)度，是一種腳踏實(shí)地的作風(fēng)，是一種超脫機(jī)心的契合。蘇軾的《枯木怪石圖》中，沒(méi)有茂密的樹(shù)木，沒(méi)有玲瓏剔透的石頭，有的只是枯萎衰朽的雜草與又丑又硬的怪石。世人都道其是枯寂、寂滅的化身，殊不知其中包含著“絢爛之極，歸于平淡”的智慧。由此可見(jiàn)，“巧”反倒成了“拙”，而平淡便是真實(shí)，了無(wú)機(jī)心則是腳踏實(shí)地的充實(shí)感。就像唐代張懷瓘《評(píng)書(shū)藥石記》中所說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)其實(shí)就是養(yǎng)生的藝術(shù)，當(dāng)以“大巧若拙，明道若昧”之心待之，“泛覽則混于愚智”，心靈在“研味”中獲得洗滌，“百靈儼其如前”。

反觀當(dāng)下，很多人只想著投機(jī)取巧，內(nèi)心充滿私欲，暗藏機(jī)心。有的人想買(mǎi)彩票一夜暴富，有的人想做網(wǎng)紅一夜出名……他們身上的“拙”早已變成“巧”，誤了自己的大好前途。我們應(yīng)發(fā)揮自己的“拙”，用“大巧若拙”的智慧，去除機(jī)心，得單純之境，在平淡的生活里腳踏實(shí)地，追逐理想。

到那時(shí)，或許我們也能在草地上暢想，在石林里散步，選擇純粹，以“拙”化“巧”，與牛同睡。

【江蘇前黃高級(jí)中學(xué)國(guó)際分校高三（8）班】

◆點(diǎn)評(píng)

這篇作文從《睡牛圖》起筆，由表及里，揭示“巧”與“拙”的二元關(guān)系，表達(dá)對(duì)人生的感悟，富有真情實(shí)感。作文談機(jī)心與智慧的意義和價(jià)值，一氣呵成。援引論據(jù)不多，但精當(dāng)有力。結(jié)尾回扣開(kāi)頭的《睡牛圖》，自然貼切，升華主旨，顯示出思想和境界的深刻。

【徐婕／供稿】