毋庸置疑，對(duì)一個(gè)學(xué)者而言，在學(xué)術(shù)研究道路上，不論困難與否，應(yīng)該給自己一個(gè)清晰的定位。身處中國古代文學(xué)這個(gè)日益擁擠的學(xué)科，更應(yīng)如此。有學(xué)者做過統(tǒng)計(jì)：“我國社科研究隊(duì)伍超過50萬人，中國文學(xué)研究者約占十分之一，而其中一半以上研究重點(diǎn)在中國古代文學(xué)領(lǐng)域?！盵1]在人數(shù)眾多的古代文學(xué)研究隊(duì)伍中，能夠長期耕耘于某一領(lǐng)域，始終保持銳氣與活力，從而突破海量成果的重重包圍，形成自己的研究特色與學(xué)術(shù)品牌的人并不多見，夏漢寧無疑就是其中一位。

1958年5月，夏漢寧出生于湖北漢陽，父親夏延章先生早年任教于南京大學(xué)（后調(diào)入江西大學(xué)），夏漢寧之名，即取武漢、南京兩地簡(jiǎn)稱之合稱。這似乎也預(yù)示了夏漢寧今后的專業(yè)研究與地理有著某種關(guān)聯(lián)。夏延章先生師從著名語言學(xué)家方光燾教授，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤勉好學(xué)。生長于這樣的書香門第，夏漢寧自幼耳濡目染，受益良多。

或因成長于贛鄱大地，自步入古代文學(xué)研究領(lǐng)域，夏漢寧就對(duì)宋代文學(xué)與江西文化有著天然的敏感與親近。作為中國歷史上極具人文精神的朝代之一，宋代無疑是一顆璀璨的明珠。而在宋代的文學(xué)版圖中，江西具有極為重要的地位?！疤扑伟舜蠹摇敝?，宋代有六家，江西就占了其中三家—?dú)W陽修、曾鞏、王安石；江西還出現(xiàn)了中國文學(xué)史上第一個(gè)以地域命名的詩派—江西詩派。宋代文學(xué)為何如此繁盛？江西為何在輝煌的兩宋占據(jù)半壁江山？文學(xué)與地理空間存在何種聯(lián)系？宋代江西文化的繁榮對(duì)后世有何影響及啟示？這些問題一直縈繞于夏漢寧的心頭，最終促使他將宋代文學(xué)、江西文化以及文學(xué)地理學(xué)作為學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，孜孜不倦地展開研究。

一以貫之的宋代文學(xué)研究

夏漢寧的學(xué)術(shù)研究，從一開始就有清晰的學(xué)術(shù)定位，即宋代文學(xué)研究，這也是他用力最勤的領(lǐng)域。1982年夏天，夏漢寧自江西大學(xué)中文系畢業(yè)，被分配到江西省文學(xué)藝術(shù)研究所從事文學(xué)研究工作。次年12月，江西省文學(xué)藝術(shù)研究所主辦了“紀(jì)念曾鞏逝世900周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”，夏漢寧作為工作人員全程參與會(huì)議的各項(xiàng)工作。在同與會(huì)專家、中華書局編輯王秀梅先生的交流中，他表明自己想寫一本曾鞏評(píng)傳類的著作。這個(gè)想法得到了王秀梅先生的鼓勵(lì)與支持。一年多后，年僅二十八歲的夏漢寧攜《曾鞏》一稿造訪王秀梅先生，王先生贊嘆說：“小夏，你可是中華書局自成立以來最年輕的作者，沒有之一?！睍濉敖痪怼焙髷?shù)月，夏漢寧接到了王秀梅先生的審讀稿。翻開稿子，夏漢寧愣了許久，只見稿子每頁都批滿了意見。細(xì)讀審讀意見后，夏漢寧深刻地領(lǐng)悟到：文獻(xiàn)是學(xué)問的根基。在八易其稿后，這本八萬余字的書稿直至1993年才由中華書局出版發(fā)行。在《曾鞏》后記中，夏漢寧謙虛地寫道：“在這里我最為感激的是中華書局對(duì)我這無名小卒的熱情扶持和關(guān)照，正是在這些扶持、關(guān)照、鼓勵(lì)和鞭策下，我才能將這本小冊(cè)子完成，才能比較堅(jiān)定地走上治學(xué)的道路?！盵2]可見，這段經(jīng)歷對(duì)夏漢寧而言意義重大。也就是從那時(shí)起，夏漢寧便與宋代文學(xué)結(jié)下了不解之緣。

《曾鞏》一書詳細(xì)梳理曾鞏的生平及其文學(xué)成就，包括曾鞏的早期生活、坎坷仕途、與王安石和歐陽修等人的交往，以及曾鞏的文學(xué)觀、詩文創(chuàng)作及其影響。這是新中國成立后有關(guān)曾鞏研究的最早的學(xué)術(shù)專著之一，在曾鞏研究史上可以說具有重要意義。20世紀(jì)80年代，研究資料搜集遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像今天這般便利，然而夏漢寧窮搜冥討，孜孜以求，以豐富的史料展現(xiàn)出曾鞏作為文學(xué)大家的多面形象與深遠(yuǎn)影響，其用力之勤、用心之深了了可見。歷史上有關(guān)曾鞏的評(píng)價(jià)很多，大都是正面的肯定，也有一些負(fù)面的批評(píng)。例如，曾鞏作為“唐宋八大家”之一，其散文地位在中國文學(xué)史中確定無疑；但作為一個(gè)詩人，他的地位卻未得到承認(rèn)，秦觀稱其“以文名天下，而有韻者輒不工”[3]，陳師道也認(rèn)為“曾子固短于韻語”[4]。夏漢寧援引劉克莊、劉壎、王士禛、何喬新等眾多人的觀點(diǎn)，深入分析曾鞏詩歌，鮮明提出自己的看法，“曾鞏詩歌的成就和影響確實(shí)不如他的散文成就和影響那么大，但是，這絕不等于說曾鞏只會(huì)寫散文而不能作詩”；曾鞏的詩歌創(chuàng)作，“無論是思想內(nèi)容方面，還是藝術(shù)特色方面，都有值得我們珍視的地方”[5]。《曾鞏》一書出版后，夏漢寧對(duì)曾鞏詩歌意義和價(jià)值的探尋并未停息。二十五年后，他又出版《曾鞏詩歌研究》（江西人民出版社，2019年）。該書以曾鞏的詩歌為研究中心，從思想內(nèi)容、藝術(shù)個(gè)性、師承淵源等方面加以論述，分析曾鞏人格精神與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，探索曾鞏隱微深沉的內(nèi)心世界，真實(shí)展現(xiàn)曾鞏的生命情境與文學(xué)世界。作為關(guān)于曾鞏詩歌較為系統(tǒng)的專門研究之作，該書拓展了曾鞏詩歌研究的深度與廣度。

不可否認(rèn)的是，一個(gè)時(shí)代的文化精英及其優(yōu)秀作品，往往是這個(gè)時(shí)代的縮影，也是最具代表意義、最值得挖掘的文化符號(hào)。在宋代文壇上，有一個(gè)人地位舉足輕重，他對(duì)宋六家中的蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石皆有知遇之恩，他就是廬陵歐陽修。在推動(dòng)宋代文風(fēng)轉(zhuǎn)變的過程中，歐陽修身為北宋詩文革新領(lǐng)袖，可謂功勛卓著，堪稱宋代文化盛世的重要推動(dòng)人物。在梳理曾鞏與歐陽修的交游時(shí)，夏漢寧即對(duì)歐陽修產(chǎn)生了濃厚的學(xué)術(shù)興趣，并積累了豐富的研究資料?！对枴芬粫旮搴螅臐h寧旋將學(xué)術(shù)目光聚焦于歐陽修，并出版學(xué)術(shù)專著《一代文宗歐陽修》（江西人民出版社，1986年）。全書從歐陽修的生平事跡、政治與文學(xué)思想、文化成就，以及歐陽修在后世的影響等多個(gè)方面對(duì)歐陽修進(jìn)行介紹與評(píng)述。其后數(shù)十年間，夏漢寧對(duì)歐陽修的研究并未止步，且能獨(dú)出機(jī)杼，其中代表性成果有《歐陽先生文粹》（?？保鹘逃霭嫔?，2008年）、《〈歐蘇手簡(jiǎn)〉?？薄罚ㄖ猩酱髮W(xué)出版社，2014年）。夏漢寧治學(xué)極重文獻(xiàn)整理，在20世紀(jì)90年代就曾整理出版《賈誼文賦全譯》（百花洲文藝出版社，1996年）、《新選新注唐宋八大家書系·曾鞏卷》（中國工人出版社，1997年）、《閑雅小品集觀—唐宋元文人小品百家》（百花洲文藝出版社，1999年）等多部著作，在歐陽修相關(guān)文獻(xiàn)研究方面，更顯示出扎實(shí)的樸學(xué)根基?！稓W陽先生文粹》一書，將國家圖書館所藏陳亮編選宋刊巾箱本《歐陽先生文粹》和明嘉靖二十六年郭云鵬寶善堂刻本《歐陽先生遺粹》，首次整理點(diǎn)校出版。該書充分顯示出夏漢寧嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，全書僅前言就有八萬余字，儼然成了《歐陽先生文粹》《歐陽先生遺粹》版本探索的專著。夏校本使學(xué)界了解到，陳亮選本保存了部分歐文創(chuàng)作的“原始狀態(tài)”，在版本學(xué)研究上具有重要價(jià)值，可惜在當(dāng)代始終沒有一個(gè)較為完備的校勘本?？梢哉f，該書以獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光彌補(bǔ)了“歐學(xué)”研究中的缺漏與遺憾?！稓W蘇手簡(jiǎn)》編選于金元時(shí)期，所收乃歐陽修與蘇東坡的往來信札。該書在中國大陸幾近失傳，而在日本、朝鮮則多有翻刻且流傳至今。夏漢寧不避艱難，遍訪日、韓等海外藏書機(jī)構(gòu)，輯得多個(gè)珍稀藏本，并以日本天明元年《新刻歐蘇手簡(jiǎn)》為底本，匯集朝鮮版《歐蘇手簡(jiǎn)》《歐蘇手柬抄選》等版本、日本版《歐蘇手簡(jiǎn)》《正續(xù)歐蘇手簡(jiǎn)》以及《箋注歐蘇手簡(jiǎn)》等刻印版，比對(duì)諸版異同，校注而成《〈歐蘇手簡(jiǎn)〉?？薄贰４藭鵀樾轮袊闪⒑笤诖箨懯状纬霭姘l(fā)行，夏漢寧的整理，使一部罕見的歐、蘇作品選集得以“復(fù)活”。

宋代杰出文學(xué)家是夏漢寧學(xué)術(shù)興趣所在，除曾鞏、歐陽修外，楊萬里、李清照、林逋、王安石等人也是他關(guān)注的重點(diǎn)，相關(guān)成果主要有《楊萬里山水風(fēng)景詩漫論》[6]、《楊萬里性格特征芻議》[7]、《走出江西詩派的畛域—楊萬里詩歌淺論》[8]、《試論李清照詞的用典》[9]、《永嘉四靈及其創(chuàng)作心態(tài)》[10]、《林逋著作考述》[11]，等等。

新時(shí)期以來，隨著西方理論的傳入，方法論的討論與實(shí)踐，文史哲互滲的影響，使文學(xué)研究者的觀念和眼光悄然發(fā)生變化。學(xué)者應(yīng)該以什么方法研究文學(xué)，也是夏漢寧反復(fù)思考的問題。帶著這些思考，夏漢寧加入了以傅修延為核心的文學(xué)批評(píng)方法論研究團(tuán)隊(duì)，協(xié)助傅修延完成了首部文學(xué)批評(píng)方法論專著—《文學(xué)批評(píng)方法論基礎(chǔ)》（江西人民出版社，1986年），并編輯了文學(xué)批評(píng)方法論系列讀物。這一時(shí)期，接受理論方興未艾，作為一種全新的研究方法，它顛覆傳統(tǒng)的文學(xué)史研究，將文學(xué)研究的對(duì)象從作家、作品拓展到讀者，充分肯定讀者在作品意義建構(gòu)中的作用，建構(gòu)起三維立體式理論框架，從而成為文學(xué)研究新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。宋代的文學(xué)大家與他們的作品如何成為傳世經(jīng)典？這一問題或隱或顯地貫穿于夏漢寧的學(xué)術(shù)研究，代表作包括《朱熹論歐陽修古文創(chuàng)作》[12]、《朱熹、周必大關(guān)于歐陽修〈范公神道碑〉的論爭(zhēng)》[13]、《朱熹論歐陽修》[14]、《論陳亮〈歐陽文粹〉》[15]、《從歷代古文選本看歐陽修散文的經(jīng)典化過程》[16]、《宋人視域中的王安石〈日錄〉》[17]、《〈林和靖先生詩集〉北宋流傳考》[18]、《南宋至清楊萬里詩研究概述》[19]、《評(píng)價(jià)式敘事：人物評(píng)論的獨(dú)特方式—以南宋關(guān)于辛棄疾的評(píng)論為例》[20]、《試論〈愛蓮說〉的接受及其作者》[21]，等等。文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)因素很多，除文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值外，不同時(shí)代背景下讀者期待視野的轉(zhuǎn)換、新的學(xué)術(shù)思潮的沖擊、文學(xué)批評(píng)觀念的變遷等都影響了文學(xué)經(jīng)典的形成。夏漢寧在論文中深入探究普通讀者對(duì)經(jīng)典的反應(yīng)、文化大家對(duì)經(jīng)典的評(píng)判、文學(xué)選本對(duì)經(jīng)典的去取，以全新的視野豐富了學(xué)界對(duì)宋代歷史文化的認(rèn)識(shí)，為宋代文學(xué)研究拓寬了思路。

夏漢寧治學(xué)，還非常重視文獻(xiàn)資料的窮盡性。文學(xué)傳播接受向來是理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)話題，然而夏漢寧以扎實(shí)的文獻(xiàn)功底，將這一極具理論色彩的學(xué)術(shù)研究做得有理有據(jù)，令人信服。如《朱熹、周必大關(guān)于歐陽修〈范公神道碑〉的論爭(zhēng)》一文，考辨宋代歷史上因歐陽修所撰《范公神道碑》引發(fā)的范仲淹、呂夷簡(jiǎn)是否解仇一事，文獻(xiàn)征引堪稱完備。論文梳理朱熹、周必大關(guān)于歐陽修《范公神道碑》的論爭(zhēng)資料，以及歐陽修本人書信與文章記載，認(rèn)為周必大的觀點(diǎn)主觀臆斷成分更多；朱熹觀點(diǎn)更符合歷史事實(shí)，也更合情理，即范仲淹、呂夷簡(jiǎn)確有解仇，歐陽修記載無誤。論文既澄清范、呂和解的歷史事實(shí)，又如實(shí)反映出歐陽修《范公神道碑》在當(dāng)時(shí)的傳播與接受情況，資料翔實(shí)，視角新穎。

一往情深的江西文化研究

通常情況下，有文化自覺的學(xué)者會(huì)對(duì)所在之地產(chǎn)生深切的文化認(rèn)同?！拔幕杂X是一個(gè)艱巨的過程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置?！盵22]作為江西學(xué)者，如何發(fā)掘江西人文歷史資源，傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夏漢寧始終有自覺的使命感和責(zé)任感。在他看來，“一個(gè)地域的繁榮，除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)外，還有一個(gè)重要的方面，這就是文化的興盛”[23]。在研究宋代文學(xué)時(shí)，夏漢寧就表現(xiàn)出對(duì)江西文化大家濃厚的學(xué)術(shù)興趣。在為數(shù)不多的不以宋代為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)論著中，夏漢寧同樣顯示出偏好江西文人的研究取向，如其?？闭淼摹丁次菏遄游倪x要〉〈續(xù)魏叔子文粹〉》（江西人民出版社，2019年），便是以明末清初江西著名散文家、“易堂九子”之一—魏禧為研究對(duì)象。該書以日本文久四年（1864）和刻本《魏叔子文選要》以及桑原忱有終編選《續(xù)魏叔子文粹》為底本，參照諸名家評(píng)點(diǎn)本《魏叔子文集》（易堂藏板）及諸名家評(píng)點(diǎn)本《魏季子文集》（易堂原板），整理?？?，歷時(shí)四年，由江西人民出版社出版。眾所周知，古籍整理既是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作，也是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作。清代乾嘉學(xué)派視?？睂W(xué)為艱深的專門之學(xué)，他們對(duì)古代典籍的整理研究，為今天我們讀懂古書、準(zhǔn)確理解祖先的文化遺產(chǎn)奠定了良好基礎(chǔ)。由夏漢寧校勘的《〈魏叔子文選要〉〈續(xù)魏叔子文粹〉》秉承乾嘉之學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)古籍比校異同，正本清源，既有助于學(xué)界深入探討魏禧的文學(xué)及思想，也為研究中日文化交流提供了新視角。

家喻戶曉的個(gè)體精英固然是江西最具有代表性的文化符號(hào)，但是精英的產(chǎn)生與他所生長的地域文化傳統(tǒng)是否有關(guān)聯(lián)？精英脫穎而出的背后，是否存在一支數(shù)量龐大的文學(xué)隊(duì)伍？精英的出現(xiàn)是否又反過來推動(dòng)地域文化的繁榮發(fā)展？隨著研究的拓展與深入，夏漢寧深切體會(huì)到因文獻(xiàn)不明而造成的“只見樹木，不見森林”的困境，故而轉(zhuǎn)向江西文學(xué)家群體的研究，并致力于摸清江西文化資源家底，以推進(jìn)江西文學(xué)研究邁向新境，其代表作主要包括以他為帶頭人的江西省社會(huì)科學(xué)院宋代文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科近十年來所出版的著作：《宋代江西文學(xué)家考錄》（中山大學(xué)出版社，2012年）、《北宋江西籍進(jìn)士考錄》（江西教育出版社，2016年）、《南宋江西籍進(jìn)士考錄》（江西教育出版社，2017年），以及論文《兩宋文壇一道燦爛的風(fēng)景線—宋代的江西作家群》[24]、《宋代江西文學(xué)家結(jié)構(gòu)分析》[25]、《宋代江西文學(xué)家的詩創(chuàng)作—以歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬里為中心》[26]、《宋代“文學(xué)贛軍”的詞及散文創(chuàng)作》[27]等?！端未魑膶W(xué)家考錄》考證宋代江西一千三百六十二名有作品傳世的文學(xué)家的生平事跡，并評(píng)述其文學(xué)成就，可以說是宋代江西文學(xué)家的首次大規(guī)模集體亮相。《北宋江西籍進(jìn)士考錄》《南宋江西籍進(jìn)士考錄》以史傳、方志、筆記、總集、別集為文獻(xiàn)來源，著錄宋代進(jìn)士六千四百五十八人，整理出宋代江西進(jìn)士家族五百四十七家，收錄齊全，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，在江西文化研究中具有無可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。《兩宋文壇一道燦爛的風(fēng)景線—宋代的江西作家群》《宋代江西文學(xué)家結(jié)構(gòu)分析》《宋代“文學(xué)贛軍”的詞及散文創(chuàng)作》都偏重從文學(xué)群體視角切入，勾勒并探析宋代江西文學(xué)創(chuàng)作的全貌。目前正在做的課題“江右文庫書目提要”則進(jìn)一步放眼自先唐至晚近的近兩千年歷史，搜輯著錄歷代江西經(jīng)、史、子、集各類文獻(xiàn)一萬多種，以提要形式全面反映出江西文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

在梳理江西傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，夏漢寧對(duì)江西文學(xué)現(xiàn)象及其產(chǎn)生原因、影響與啟示也有深入探討，這些研究反映出一個(gè)學(xué)者對(duì)地方文化發(fā)展的深刻思考與擔(dān)當(dāng)精神。他在《兩宋時(shí)期江西文壇興盛的內(nèi)在因素》中就指出：“談起兩宋時(shí)期，的確可以讓江西人感到驕傲和自豪，贛文化的輝煌是任何朝代都無法與之相比的。像晏殊、歐陽修、曾鞏、王安石、黃庭堅(jiān)、晏幾道、姜夔、楊萬里、文天祥等人，都是在中國文學(xué)史上占有一席地位的作家，他們或以自己的創(chuàng)作理論，或以自己的作品，影響著當(dāng)時(shí)的文壇，有的甚至對(duì)后世文壇仍繼續(xù)產(chǎn)生著影響。但是，當(dāng)我們從自豪的興奮的狀態(tài)中冷靜下來時(shí)，我們便要探究一下兩宋時(shí)期贛文化為何如此輝煌？”[28]在夏漢寧看來，兩宋時(shí)期凸顯于文壇的“江西現(xiàn)象”不僅與兩宋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的大背景相關(guān)，還與文化中心的南移、江西平穩(wěn)安定的環(huán)境、農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)、交通的便利、教育的興盛等有密切聯(lián)系。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化的發(fā)展只有與江西作家的內(nèi)在精神相結(jié)合，才能形成一支令人刮目相看的文學(xué)贛軍。他認(rèn)為，古代江西文人最寶貴的精神就是海納百川、兼容并蓄，敢為天下先，相互尊重、相互提攜，以及創(chuàng)新精神。如關(guān)于江西詩派何以延綿不絕、影響詩壇九百年的問題，夏漢寧清醒地指出，“創(chuàng)新，始終是江西詩派延綿千年的精髓?！髟娕捎诖蠹伊至㈤g，另辟蹊徑，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作新天地，體現(xiàn)出‘不甘居人后的精神，又將‘后發(fā)劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為‘后發(fā)優(yōu)勢(shì)，這一創(chuàng)新精神值得后人傳承”[29]。這些認(rèn)識(shí)無不觸及江西文化的內(nèi)核與本質(zhì)。

作為地方社科院的學(xué)者，夏漢寧對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化發(fā)展也保持著密切關(guān)注。2010年，他發(fā)起編撰《江西文情報(bào)告》，此后每年一輯，至今已出版十余輯，并成為江西社科院文學(xué)所主持的江西文學(xué)研究的重要品牌之一。該書持續(xù)追蹤江西文學(xué)現(xiàn)狀，記錄江西當(dāng)代文學(xué)發(fā)展軌跡，不僅具有重要的史料價(jià)值，而且對(duì)于推動(dòng)江西文學(xué)創(chuàng)作也大有裨益。夏漢寧重視基礎(chǔ)理論探索，同時(shí)也樂于走出書齋，走出象牙塔，參與相關(guān)決策研究。幾十年來，他主持、參與數(shù)十項(xiàng)研究課題，撰寫數(shù)十篇調(diào)研報(bào)告，如《江西文化資源與文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》《婺源人文歷史資源及其旅游價(jià)值分析報(bào)告》《南昌（江西）文化內(nèi)涵及其產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究報(bào)告》《發(fā)展江西文化經(jīng)濟(jì)研究》《將鄱陽湖地域打造成生態(tài)休閑之都》《生態(tài)文明與鄱陽湖地域文化建設(shè)研究》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—“楚調(diào)唐音”歌吟研究》《擴(kuò)大“八大山人”品牌效益的對(duì)策建議》《關(guān)于景德鎮(zhèn)御窯遺址保護(hù)的調(diào)查研究》《江西省地域文化的歷史淵源及發(fā)展》《打造“生態(tài)休閑旅游勝地”—江西發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)突破口》《十大行動(dòng)：鄱文化復(fù)魅工程》《公共服務(wù)均等化背景下的文化館運(yùn)營情況調(diào)查》《加快發(fā)展我省文化產(chǎn)業(yè)》《“十三五”時(shí)期江西歷史文化街區(qū)保護(hù)和開發(fā)的調(diào)研思考》《浮梁縣古村鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告》《推進(jìn)我省綠色文化建設(shè)的思路與舉措》《“廬山天下悠、三清天下秀、龍虎天下絕”的內(nèi)涵、啟示與建議》，等等。這些思考立足傳統(tǒng)，聚焦當(dāng)下，對(duì)江西地域文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

一唱百和的文學(xué)地理學(xué)研究

20世紀(jì)80年代以來，研究方法一直是各學(xué)科關(guān)注的核心話題。我國古典文學(xué)研究歷史悠久，人數(shù)眾多，因此相對(duì)于其他學(xué)科而言，更需要研究方法的創(chuàng)新以求有所突破。在宋代文學(xué)研究領(lǐng)域，隨著研究日趨成熟，可供開掘的空間同樣非常有限。如何突破困境，找出一條適合自己發(fā)展的研究路徑？夏漢寧對(duì)此思慮良久。早在2007年，他就敏銳地發(fā)現(xiàn)，數(shù)字時(shí)代的到來，將“引起國學(xué)研究范式的變化”[30]。長期研究經(jīng)驗(yàn)所積累的直覺告訴他，文學(xué)地理學(xué)將是古代文學(xué)研究的一個(gè)新突破口。文學(xué)地理作為一種學(xué)術(shù)意識(shí)和研究方法，始于先秦時(shí)期，并在20世紀(jì)后期以來，作為學(xué)科交融與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)熱點(diǎn)論題，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。對(duì)宋代文學(xué)諸多現(xiàn)象而言，文學(xué)地理提供了一個(gè)全新的視角。宋代各種地域文學(xué)流派的涌現(xiàn)，江西在兩宋時(shí)期的突起，宋詞南方特質(zhì)的形成，或皆可于文學(xué)地理學(xué)中找到思想資源和理論依據(jù)。經(jīng)過長時(shí)間充分準(zhǔn)備和慎重思考，夏漢寧組織學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，與廣州大學(xué)曾大興等同道一起正式擎起文學(xué)地理學(xué)的旗幟。2011年，夏漢寧與曾大興在南昌共同發(fā)起成立了“中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)”。學(xué)會(huì)成立后，在南昌、廣州、日本、甘肅等地舉辦了中國文學(xué)地理學(xué)年會(huì)、文學(xué)地理學(xué)高端論壇等一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)。通過“中國文學(xué)地理學(xué)年會(huì)暨碩博論壇”這一開放性的平臺(tái)，以及《文學(xué)地理學(xué)》[31]年刊這一持續(xù)穩(wěn)定的載體，國內(nèi)外越來越多學(xué)者加入文學(xué)地理學(xué)的研究隊(duì)伍。學(xué)會(huì)成立之初，學(xué)界對(duì)文學(xué)地理學(xué)還相對(duì)陌生，相關(guān)研究也較為零星分散，“在‘文學(xué)地理學(xué)‘地域文學(xué)‘區(qū)域文學(xué)‘地方路徑等核心概念和研究方法上，各有倚重，缺乏呼應(yīng)，一定程度上存在著二級(jí)學(xué)科條塊分割的狀況”。學(xué)會(huì)的成立促使以地域文學(xué)為對(duì)象的自在研究轉(zhuǎn)向?yàn)橐晕膶W(xué)地理學(xué)為旗幟的自覺探索，很多學(xué)者逐漸認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，即“所有文學(xué)與空間關(guān)系的研究都可以整合在‘文學(xué)地理學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)概念內(nèi)，作為研究領(lǐng)域、研究方法、研究路徑，可以各有所長，各顯神通”[32]，文學(xué)地理學(xué)因之日益成為學(xué)術(shù)界矚目的一門顯學(xué)。在這一過程中，由夏漢寧所組建的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)亦得到極大鍛煉，學(xué)術(shù)視野逐漸拓展，研究方向更加明確，并以更加主體的身份融入并引領(lǐng)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，發(fā)出文學(xué)地理學(xué)的江西聲音。

夏漢寧不僅倡導(dǎo)成立中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)，同時(shí)躬行實(shí)踐，積極從事文學(xué)地理學(xué)研究。在其前期文學(xué)研究中，地理視角已然顯現(xiàn)，如《陶淵明故里之爭(zhēng)評(píng)述》[33]、《地理環(huán)境視域下的江西文學(xué)》[34]、《歐陽修的江西情結(jié)》[35]、《試論宋代江西文學(xué)家的貢獻(xiàn)及其地域分布特征》[36]等論文，其觀照的重點(diǎn)都在于地理、空間、環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)編撰的《宋代江西文學(xué)家考錄》《北宋江西籍進(jìn)士考錄》《南宋江西籍進(jìn)士考錄》等研究論著，則借助數(shù)字化時(shí)代帶給我們的文獻(xiàn)便利，爬梳江西文化資源，摸清江西文學(xué)家底，為文學(xué)地理學(xué)的研究轉(zhuǎn)向奠定堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。在確定以文學(xué)地理學(xué)作為研究重點(diǎn)后，夏漢寧帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)勤耕不輟，出版了《宋代江西文學(xué)家地圖》（江西美術(shù)出版社，2014年）、《宋代江西籍進(jìn)士地圖》（江西美術(shù)出版社，2018年）等系列學(xué)術(shù)專著?！端未魑膶W(xué)家地圖》以宋代江西有作品傳世的一千三百七十六名文學(xué)家為研究對(duì)象，把“地圖”作為一種學(xué)術(shù)性的研究方法引入宋代文學(xué)研究，充分發(fā)揮地圖的工具性功能，對(duì)宋代江西文學(xué)家地理分布、作品量地理分布予以直觀化呈現(xiàn)，對(duì)宋代一百五十個(gè)文學(xué)家族的地理分布與作品量情況予以展示。這是國內(nèi)繪制文學(xué)家地圖的首部專著，具有開啟先河的重要價(jià)值?！端未骷M(jìn)士地圖》一書則從計(jì)量文獻(xiàn)學(xué)與文化地理學(xué)角度研究江西籍進(jìn)士，以地圖形式對(duì)宋代六千四百五十八名江西籍進(jìn)士及進(jìn)士家族的地理分布予以呈現(xiàn)，同時(shí)對(duì)宋代江西籍進(jìn)士的文化成就、宋代江西科舉興盛的原因進(jìn)行深入闡釋。二書以厚重的實(shí)證成果印證了宋代歐陽修所留下的那句詩—“區(qū)區(qū)彼江西，其產(chǎn)多材賢”。從家喻戶曉的精英士人到鮮為人知的大眾階層，夏漢寧所關(guān)注的對(duì)象看起來從一個(gè)極端到了另一個(gè)極端，實(shí)則據(jù)以構(gòu)建起了一個(gè)涵蓋兩宋朝野時(shí)空的宏闊視野。

難能可貴的是，除基礎(chǔ)實(shí)證研究外，夏漢寧對(duì)文學(xué)地理學(xué)有清醒的理論自覺。一種文化現(xiàn)象和文學(xué)觀念的產(chǎn)生往往并非一日之功，而是有悠久的傳統(tǒng)與源頭。他在《〈詩經(jīng)〉：中國詩歌地理源頭及其對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響》一文中提出，從地理的角度觀察，《詩經(jīng)》應(yīng)該是中國詩歌地理的源頭，《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的地域性特征在很大程度上影響了“樂府詩”。由于《詩經(jīng)》具有很強(qiáng)的地域性，使得《詩經(jīng)》批評(píng)也自然而然具有地域的視角：春秋時(shí)期吳公子季札以地域視角對(duì)《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的解讀，《漢書·地理志》對(duì)《詩經(jīng)》作品的地理分析體現(xiàn)出早期文學(xué)地理批評(píng)方法的運(yùn)用。這直接導(dǎo)致從“《詩經(jīng)》批評(píng)開始，地域視角便成了后代文學(xué)批評(píng)家們代代相承的文學(xué)評(píng)論傳統(tǒng)”[37]。這種批評(píng)實(shí)踐及觀念的形成對(duì)后世文學(xué)批評(píng)影響深遠(yuǎn)，在古代作家字號(hào)的選取以及評(píng)論家對(duì)文學(xué)流派的命名等方面都留下了明顯的痕跡。唐宋以來詩人字號(hào)中濃郁的地域色彩，文學(xué)流派的地域性命名，古代文學(xué)批評(píng)家對(duì)某一地域文學(xué)現(xiàn)象的特別關(guān)注，都反映出文學(xué)家與評(píng)論家的地理批評(píng)取向。先秦時(shí)期即產(chǎn)生文學(xué)地理意識(shí)，這已得到學(xué)界認(rèn)可，然而由于古代文獻(xiàn)資料的系統(tǒng)整理尚不完備，文學(xué)地理意識(shí)如何體現(xiàn)于先秦及后世的文學(xué)批評(píng)，學(xué)界對(duì)此仍語焉不詳。夏漢寧充分發(fā)揮自身長于文獻(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，使地理批評(píng)這一理論話題接上了地氣，落在了實(shí)處，亦是其對(duì)文學(xué)地理學(xué)研究的貢獻(xiàn)之一。

綜觀夏漢寧的治學(xué)之路，有三個(gè)重要轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變之一是研究對(duì)象從單個(gè)作家與作品研究到系統(tǒng)、綜合的群體研究。夏漢寧步入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，最早著眼于作家與作品的個(gè)體研究，且研究對(duì)象集中于宋代一流大家。隨著研究的深入，其視野進(jìn)一步擴(kuò)展，其關(guān)注對(duì)象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛傻赜?、身份、交游等各種因素造就的文人群體。轉(zhuǎn)變之二是研究方法從傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論經(jīng)傳播接受研究到文學(xué)地理學(xué)研究。學(xué)術(shù)研究的生命力，在于不斷創(chuàng)新與突破，一直以來，夏漢寧都很重視對(duì)學(xué)術(shù)研究新方法的運(yùn)用，對(duì)學(xué)術(shù)前沿問題保持高度敏感，并能結(jié)合自身特長，圍繞宋代文學(xué)、江西文化精耕細(xì)作，因此能在瞬息萬變的學(xué)術(shù)生態(tài)中始終堅(jiān)持主體地位，發(fā)揮創(chuàng)造活力。轉(zhuǎn)變之三是研究模式從單打獨(dú)斗式研究到領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、分工合作式研究。2007年，宋代文學(xué)被正式批準(zhǔn)為江西省社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科，夏漢寧擔(dān)任學(xué)科帶頭人。多年的文學(xué)所所長工作經(jīng)驗(yàn)使其駕輕就熟地組織、領(lǐng)導(dǎo)起一支宋代文學(xué)研究隊(duì)伍。他充分發(fā)揮每個(gè)成員的特長，使之參與到學(xué)科建設(shè)與課題研究中來，通過帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)分工合作，關(guān)于宋代江西文學(xué)研究的一些大型構(gòu)思與設(shè)想逐漸變成現(xiàn)實(shí)。如以《宋代江西文學(xué)家考錄》《宋代江西文學(xué)家地圖》等為代表的系列論著，均自成體系，展示出宋代江西籍歷史人物及其家族的整體面貌，在學(xué)界產(chǎn)生較大反響。他常說：“做學(xué)問要有自己的陣地，寫論文就如打一口井，要有深度。”在研究過程中，由夏漢寧指導(dǎo)的科研隊(duì)伍日漸壯大，短短幾年間，不少學(xué)科成員即從初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生成長為國家社科基金的主持者與負(fù)責(zé)人。在培育后進(jìn)、推動(dòng)宋代文學(xué)研究、助力江西文化發(fā)展方面，夏漢寧功莫大焉。他幾十年堅(jiān)守社科院，勤勉為學(xué)，傳薪繼火，正可謂：風(fēng)雨晨昏人不曉，個(gè)中甘苦只自知。

注釋：

楊慶存：《國家觀念與世界視野—中國古代文學(xué)研究的現(xiàn)狀、問題與走向》，《江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第1期。

夏漢寧：《曾鞏》，中華書局，1993年，第129頁。

蘇軾《東坡題跋》卷三《書秦少游詞后》轉(zhuǎn)錄秦觀言。

此為當(dāng)時(shí)流行于世的觀點(diǎn)，陳師道《后山詩話》轉(zhuǎn)引。

夏漢寧：《曾鞏》，第113、127頁。

夏漢寧：《楊萬里山水風(fēng)景詩漫論》，《文藝新論》1983年版。

夏漢寧：《楊萬里性格特征芻議》，《蜜成猶帶百花香》，江西高校出版社，1999年。

夏漢寧：《走出江西詩派的畛域—楊萬里詩歌淺論》，《文藝?yán)碚摷摇?990年第4期。

夏漢寧：《試論李清照詞的用典》，《李清照研究論文選》，上海古籍出版社，1986年。

夏漢寧：《永嘉四靈及其創(chuàng)作心態(tài)》，《江西社會(huì)科學(xué)》1994年第1期。

夏漢寧：《林逋著作考述》，《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期。

夏漢寧：《朱熹論歐陽修古文創(chuàng)作》，《創(chuàng)作評(píng)譚》2004年第10期。

夏漢寧：《朱熹、周必大關(guān)于歐陽修〈范公神道碑〉的論爭(zhēng)》，《江西社會(huì)科學(xué)》2004年第3期。

夏漢寧：《朱熹論歐陽修》， 《朱子學(xué)刊》2004第一輯，黃山書社，2005年。

夏漢寧：《論陳亮〈歐陽文粹〉》 ，《藝文論叢》第三輯，百花洲文藝出版社2005年。

夏漢寧：《從歷代古文選本看歐陽修散文的經(jīng)典化過程》，《江西社會(huì)科學(xué)》2010年第3期。

夏漢寧：《宋人視域中的王安石〈日錄〉》，陳云斐主編：《紀(jì)念王安石誕辰1000周年學(xué)術(shù)研討會(huì)講演稿匯編》，江西人民出版社，2023年。

夏漢寧：《〈林和靖先生詩集〉北宋流傳考》，《光明日?qǐng)?bào)》2006年11月3日。

夏漢寧：《南宋至清楊萬里詩研究概述》 ，[韓]《東亞人文學(xué)》2002年創(chuàng)刊號(hào)。

夏漢寧：《評(píng)價(jià)式敘事：人物評(píng)論的獨(dú)特方式—以南宋關(guān)于辛棄疾的評(píng)論為例》， 《江西社會(huì)科學(xué)》2007年10期。

夏漢寧：《試論〈愛蓮說〉的接受及其作者》，[韓]《東亞人文學(xué)》2008年第12期。

費(fèi)孝通：《反思·對(duì)話·文化自覺》，費(fèi)孝通：《文化與文化自覺》，群言出版社2012年，第263頁。

夏漢寧：《區(qū)區(qū)彼江西 其產(chǎn)多材賢》，《當(dāng)代江西》2022年第8期。

夏漢寧：《兩宋文壇一道燦爛的風(fēng)景線—宋代的江西作家群》，《文史知識(shí)》1998年第1期。

夏漢寧、劉雙琴：《宋代江西文學(xué)家結(jié)構(gòu)分析》，《江西社會(huì)科學(xué)》2013年第3期。

夏漢寧、黎清：《宋代江西文學(xué)家的詩創(chuàng)作—以歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬里為中心》，《江西社會(huì)科學(xué)》2015年第7期。

夏漢寧：《宋代“文學(xué)贛軍”的詞及散文創(chuàng)作》，《創(chuàng)作評(píng)譚》2018年第4期。

夏漢寧：《兩宋時(shí)期江西文壇興盛的內(nèi)在因素》，陳文華主編：《江西歷史名人研究》第1輯，中國人事出版社，1995年，第27頁。

《影響詩壇九百年，江西詩派何以延綿不絕》，《信息日?qǐng)?bào)》2023年5月13日。

夏漢寧：《數(shù)字時(shí)代與國學(xué)研究新氣象》，《江西社會(huì)科學(xué)》2007年第8期。

曾大興、夏漢寧等主編《文學(xué)地理學(xué)》，先后由中山大學(xué)出版社、中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，自2011年迄今已出版11輯。

劉川鄂：《新時(shí)期以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的文學(xué)地理學(xué)研究》，《當(dāng)代文壇》2022年第1期。

夏漢寧：《陶淵明故里之爭(zhēng)評(píng)述》，《江西社會(huì)科學(xué)》2002年第12期。

夏漢寧：《地理環(huán)境視域下的江西文學(xué)》，《文史知識(shí)》2008年第11期。

夏漢寧：《歐陽修的江西情結(jié)》，《文史知識(shí)》2008年第11期。

夏漢寧：《試論宋代江西文學(xué)家的貢獻(xiàn)及其地域分布特征》，《江西社會(huì)科學(xué)》2009年第9期。

夏漢寧：《〈詩經(jīng)〉：中國詩歌地理源頭及其對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響》，《江西社會(huì)科學(xué)》2021年第12期。

（作者單位：江西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)與文化研究所）