文/圖：譚立輝

近年來(lái)收藏市場(chǎng)高潮迭起，也讓很多之前相對(duì)“冷門(mén)”的藏品，被市場(chǎng)發(fā)掘出來(lái)，收獲了新的市場(chǎng)定價(jià)，匾額收藏當(dāng)屬其中之一，尤其是“文人題字匾”和“堂號(hào)匾”。筆者近期遇見(jiàn)幾件頗具文化氣息的匾額，忍不住與君共享。

張之洞行書(shū)《蓮韜館》木匾額（廣雅中學(xué)藏）

匾額，集多種藝術(shù)于一體

相比書(shū)畫(huà)、瓷器等收藏門(mén)類(lèi)，匾額算是小眾收藏之一。但實(shí)際上，匾額存在的歷史已經(jīng)是非常悠久了，始于秦，盛行于明清，它集書(shū)法、篆刻、木雕、堆灰、泥金藝術(shù)于一體，構(gòu)成一道獨(dú)特的匾額文化和風(fēng)景。

匾額，又稱(chēng)扁額、牌額，按形式可分為豎匾和橫匾兩種，多綴于古建筑上，與雄偉壯觀的建筑交相輝映。其實(shí)，在古時(shí)，牌、匾和額是三種不同的東西，在功能、用途以及形制上有一定的區(qū)別。但由于歷史的原因，近百年來(lái)大量匾額逐步消失，人們大多數(shù)已經(jīng)分不清其中的區(qū)別，基本將它們統(tǒng)一歸類(lèi)為牌匾或匾額。

古代匾額，最初是石質(zhì)雕刻，后來(lái)又出現(xiàn)了木制和鐵制匾額，最后木制匾額占據(jù)了市場(chǎng)中最多的數(shù)量。由于木刻更能體現(xiàn)題匾者的書(shū)法功力，所以匾額通常以樟木、杏木和楠木等上好的硬木制成。按照匾額的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，大致分為五種，第一種是“堂號(hào)匾”；第二種是“牌坊匾”，通常用作朝廷對(duì)官員、義士、烈婦等的各類(lèi)表彰；第三種是“祝壽喜慶匾”；第四種是商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的“店鋪?zhàn)痔?hào)匾”；最后一種就是“文人題字匾”，帶有文學(xué)藝術(shù)色彩的或是座右銘式文字的匾。

一般來(lái)說(shuō)，匾額注重題額者的書(shū)法藝術(shù)水平或身份地位，以此彰顯懸掛匾額場(chǎng)所的聲譽(yù)、品位。古代的貴族、官宦、功臣、名士往往以得到皇帝御賜的匾額為榮。而普通匾額的制作過(guò)程，則是先請(qǐng)有學(xué)識(shí)之人，摘句尋章，選撰妥當(dāng)之辭，再拜求當(dāng)?shù)鼗蛉珖?guó)享有盛譽(yù)、地位顯赫的才子、碩儒、名紳題寫(xiě)，最后由工匠制匾，大多以楷、草、行、隸、篆黑漆金字為主，老遠(yuǎn)一看，顯得醒目、端莊、大氣。

陳獻(xiàn)章草書(shū)《不作別有》木對(duì)聯(lián)匾（伏廬主人藏）

何紹基行書(shū)《芹根桐樹(shù)》木對(duì)聯(lián)匾（伏廬主人藏）

幾件頗有文化氣息的匾額

張之洞行書(shū)《蓮韜館》木匾額

“蓮韜館”是廣雅書(shū)院山長(zhǎng)日常所居以及接見(jiàn)生員之地，張之洞為之取“蓮韜”二字以及用他那取法蘇米（蘇軾、米芾）、沉雄有力、遒勁俊邁的書(shū)法寫(xiě)下這樣的一段跋語(yǔ)，寄寓著他作為書(shū)院的創(chuàng)建者對(duì)書(shū)院師生們的期望與要求，即學(xué)子們要有“蓮”（良校與良師），而書(shū)院及山長(zhǎng)、教席（老師）則要當(dāng)好學(xué)生們的“韜”。蓮韜館多年前已坍塌無(wú)存，懸掛在館門(mén)上方的木匾也流落民間。2004 年，此件現(xiàn)存唯一的一件張之洞遺留在廣雅書(shū)院的手跡，被熱心人士在舊物店購(gòu)得并完璧歸趙，無(wú)償捐贈(zèng)回廣雅中學(xué)收藏。

陳獻(xiàn)章草書(shū)《不作別有》對(duì)聯(lián)匾

此對(duì)聯(lián)匾所鐫刻之書(shū)法作品，乃陳獻(xiàn)章書(shū)于弘治元年（1488 年）春正月，為其晚年作品。此書(shū)所用之筆為陳獻(xiàn)章始創(chuàng)之茅龍筆，以新會(huì)特產(chǎn)之茅草所制，一般書(shū)家極少使用。此筆毫鋒禿散，毛硬易干，獨(dú)具特色。本幅作品下筆頓挫有力，毫端開(kāi)叉，形成了較多的飛白之筆。字跡線(xiàn)條粗細(xì)變化豐富，運(yùn)筆迅疾奔放，顯示出揮灑自如、獨(dú)樹(shù)一幟的律動(dòng)韻致。

何紹基行書(shū)《芹根桐樹(shù)》木對(duì)聯(lián)匾

聯(lián)語(yǔ)“芹根生葉石池淺，桐樹(shù)墜花金井香”，對(duì)仗工整，充分表現(xiàn)園林秀美景致。此對(duì)聯(lián)匾所鐫刻之書(shū)法作品，乃何紹基用其最為擅長(zhǎng)之行書(shū)寫(xiě)就，尤于恣肆中見(jiàn)逸氣。通篇字體忽而似壯士用力，筋骨涌現(xiàn)；忽又如銜杯勒馬，意態(tài)超然，恰正如楊守敬所言：“子貞以顏平原為宗，其行書(shū)如天花亂墜，不可捉摹。”

隨著城市化進(jìn)程加快，匾額已經(jīng)喪失了之前的實(shí)用性和象征價(jià)值，存世量越來(lái)越少，更多地成為園林、風(fēng)景的點(diǎn)綴。但是，作為有著2000 多年歷史的傳統(tǒng)民俗文化，匾額融合了書(shū)法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和裝飾美學(xué)，其蘊(yùn)含的珍貴歷史價(jià)值、文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使其成為今天我們研究中華民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。愿我們能從這匾額收藏中得到更多的回味、遐想、警醒、思索。