周慶安 李涵沁

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗— 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《求是》2022 年第 21 期，第 24 頁。黨的二十大報告為新時代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展、 實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)指明了前進方向，確立了行動指南。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。身處其中，主流媒體面臨著風(fēng)險與機遇并存的局面。學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，合理利用多方資源和力量開展國際傳播，全面提升國際傳播效能，是眼下和未來中國國際傳播工作的重要命題。這不僅是為實現(xiàn)中國聲音的有效傳播、中國形象的立體塑造，更是為進一步推動構(gòu)建人類命運共同體、深化世界各國聯(lián)結(jié)奠定基礎(chǔ)、鋪路架橋。

習(xí)近平總書記指出：“要加強國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，構(gòu)建對外話語體系，提高傳播藝術(shù)。要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區(qū)域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實效性。”①《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 加強和改進國際傳播工作 展示真實立體全面的中國》，《人民日報》2021年 6 月 2 日。在過去的二十多年間，媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展與更新迭代推動著互聯(lián)網(wǎng)平臺以前所未有的影響力滲透公共生活的方方面面，其互動與組織邏輯對當(dāng)代社會各行各業(yè)均產(chǎn)生了深遠影響，而新冠肺炎疫情的暴發(fā)則進一步深化了全球事務(wù)對數(shù)字化平臺的依賴。

當(dāng)下，平臺化不再是單一應(yīng)用領(lǐng)域或?qū)W科維度內(nèi)的發(fā)展趨勢，而是以一種更為綜合、有機的形式嵌入當(dāng)代社會的發(fā)展與運行進程中。有學(xué)者指出，目前平臺研究在議題轉(zhuǎn)向上呈現(xiàn)鮮明的跨學(xué)科特征。近十年來，國內(nèi)外的平臺研究覆蓋了平臺經(jīng)濟、平臺資本、平臺文化等多個核心方向，其背后的支撐學(xué)科橫跨社會學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計算科學(xué)。②孫萍、邱林川、于海青：《平臺作為方法：勞動、技術(shù)與傳播》，《新聞與傳播研究》2021年第S1期。各領(lǐng)域?qū)W者聚焦平臺的不同側(cè)面，不斷豐富、更新 “平臺”概念本身的內(nèi)涵，并驅(qū)動學(xué)理研究與實踐應(yīng)用不斷結(jié)合、相互作用。在新聞傳播學(xué)研究視域下，平臺媒介化與媒介平臺化已成為核心特征，功能整合和壓縮進一步模糊了媒體邊界。從全球視野出發(fā)，Google 、Apple 、Facebook 、Amazon等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺主導(dǎo)的新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施也在通過數(shù)據(jù)搜集、算法驅(qū)動、智能運轉(zhuǎn)等數(shù)字化方式，對國際傳播的整體格局與邏輯架構(gòu)進行重建。③David B.Nieborg,Thomas Poell,“The Platformization of Cultural Production: Theorizing the Contingent Cultural Commodity”, New Media ＆ Society, 2018, 20(11): 4275 - 4292.

何塞·范·迪克等學(xué)者指出，平臺化的核心意涵在于“社會、經(jīng)濟和個人之間的溝通很大程度上依靠線上的平臺生態(tài)進行規(guī)劃”④José van Dijck,Thomas Poell,Martijn de Waal,“The Platform Society as a Contested Concept”.Oxford Scholarship Online.https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/oso/9780190889760.001.0001/oso- 9780190889760-chapter-2 retrieved on January 2,2020.。平臺不僅作為技術(shù)中介運作于當(dāng)前的對話、傳播框架中，還模塑著傳播進程所依托的“制度安排、知識形構(gòu)、意義生產(chǎn)、利益競爭以及價值維系”⑤Parks L, Water, Energy,Access Materializing the Internet in Rural Zambia . 2015. Illinois:University of Illinois Press.。從深層次來看，平臺化趨勢從根本上影響著國際傳播所處的客觀語境，為全球信息交往方式、傳播秩序建設(shè)與文化身份想象帶來更多的未知性與不確定性。①李鯉：《賦權(quán)·賦能·賦意：平臺化社會時代國際傳播的三重進路》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2021 年第10 期。在此過程中，身份認(rèn)同作為通過價值觀、意識形態(tài)和情感紐帶構(gòu)建的群體認(rèn)同模式，隨著話語模式、傳播秩序與情感聯(lián)結(jié)的顛覆及再構(gòu)，亦面臨極大的沖擊與挑戰(zhàn)。本文以平臺化為現(xiàn)實與理論語境，聚焦平臺化傳播帶來的全球性變革，嘗試探討我國主流媒體如何調(diào)整國際傳播策略，在不確定性中建立穩(wěn)定聯(lián)結(jié)，引領(lǐng)受眾構(gòu)建全球性共識的路徑。

一、平臺化傳播：技術(shù)介入、邏輯重塑與路徑演進

平臺作為概念本身經(jīng)歷了漫長的詞義發(fā)展與更新歷程。在中文語言體系中，“平臺”最初指“供休憩、眺望等用的露天臺榭”；至現(xiàn)代，技術(shù)的發(fā)展使其還指代“生產(chǎn)和施工過程中為進行某種操作而設(shè)置的工作臺”；后進一步引申為“供人們施展才能的舞臺或指進行某項工作所需要的環(huán)境或條件”。從其變化過程可以看出，“平臺”概念意涵的發(fā)展始終圍繞著關(guān)鍵詞“功能支持”延伸，這也為其在當(dāng)下的所指確定了方向。綜合而言，平臺的內(nèi)涵可從三個維度總結(jié)其主要特征：數(shù)字化、中介性、可供性。②孫萍、邱林川、于海青：《平臺作為方法：勞動、技術(shù)與傳播》，《新聞與傳播研究》2021年第 S1期。三個關(guān)鍵維度分別反映了平臺的技術(shù)特征、邏輯演變與核心影響；而平臺化實為平臺深度介入公共生活的社會進程，故從此三個維度出發(fā)，亦能夠綜合描摹平臺化發(fā)展中的現(xiàn)代社會圖景。聚焦國際傳播領(lǐng)域，平臺化趨勢持續(xù)從這三個維度出發(fā)推動國際話語體系與傳播秩序的重構(gòu)。與此同時，作為新興技術(shù)的社會化產(chǎn)物，平臺化趨勢具有難預(yù)測性與不可控性，國際傳播路徑與博弈格局亦因此而面臨無限變數(shù)。

（一）平臺媒體：以技術(shù)為紐帶的傳播邏輯再構(gòu)

隨著技術(shù)的發(fā)展，平臺早期以具體技術(shù)形態(tài)介入新聞傳播領(lǐng)域，傳播平臺化的直觀結(jié)果是“平臺媒體”（platisher）的出現(xiàn)。作為“platform”（平臺）和 “publisher”（出版者）的合成詞，平臺媒體兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)媒體的角色職能與平臺運行的新型模式。這種雙重性使平臺媒體具有對復(fù)雜環(huán)境的良好適應(yīng)性，能夠更好地適配當(dāng)下的傳播生態(tài)，綜合平臺化形態(tài)也因此成為現(xiàn)階段媒介演化的最優(yōu)選擇。平臺媒體在印刷媒體和電子媒體彼此疊加、互為補充的基礎(chǔ)上進一步輻射整體傳播鏈條：其影響力不止于媒體組織本體，而且深度覆蓋傳播鏈內(nèi)所有參與成員，并植根社會政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，驅(qū)動媒體內(nèi)容生產(chǎn)、發(fā)布、傳播各環(huán)節(jié)重新構(gòu)建聯(lián)結(jié)。①權(quán)璽：《平臺媒體：構(gòu)建平臺化的自組織在線社會信息傳播系統(tǒng)》，《當(dāng)代傳播》2017年第6 期。平臺媒體跳出工具約束，以技術(shù)為紐帶聯(lián)結(jié)社會各領(lǐng)域，形成全新的互動邏輯與對話模式。

在上述功能導(dǎo)向下，平臺媒體的角色定位出現(xiàn)從媒體到中介的重心變遷，不同于傳統(tǒng)大眾傳播中“信息的單向流動”，平臺媒體打破了固定的“傳—受”關(guān)系網(wǎng)。②沙垚：《重建基層：縣級融媒體中心實踐的平臺化和組織化》，《當(dāng)代傳播》2020 年第 1 期。在這個全新的傳播邏輯與信息模式中，平臺媒體的實際角色更偏向介于兩個或多個事物間的“傳遞裝置”，③[法] 雷吉斯 ·德布雷著：《普通媒介學(xué)教程》，陳衛(wèi)星、王楊譯，北京：清華大學(xué)出版社，2014 年，第 8 頁。同時憑借其獨特的能動性而發(fā)揮在各參與者之間、平臺自身以及平臺和參與者之間的聯(lián)結(jié)作用。無論是審視平臺介入后的客觀現(xiàn)實，抑或是參考學(xué)理研究視角，平臺媒體之于當(dāng)今傳播的意義和影響都無法由單一維度所界定：其既作為技術(shù)存在提供社會實踐的可能，也因信息生產(chǎn)和社會交往過程中行為者的主觀能動性，形成人與平臺之間的復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系，并不斷助推社會結(jié)構(gòu)樣態(tài)的更新、變遷?；貧w內(nèi)涵本源，“技術(shù)為核”的特性使平臺媒體天然具有全球性。

基于這一現(xiàn)實需求，平臺媒體在發(fā)展之初便與國際傳播緊密相連，其底層互聯(lián)網(wǎng)邏輯所包含的數(shù)據(jù)搜集、算法驅(qū)動、智能運轉(zhuǎn)等數(shù)字化方式，正在持續(xù)影響原有國際傳播格局。④李鯉：《賦權(quán)·賦能·賦意：平臺化社會時代國際傳播的三重進路》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2021 年第10 期。全球視野下，平臺數(shù)據(jù)與技術(shù)導(dǎo)向在潛移默化中影響著各維度應(yīng)用場景中的關(guān)系轉(zhuǎn)變，“人”與“技”之間的共存與對抗從未停息，這也為理解平臺化國際傳播的路徑提供了豐富的事實基礎(chǔ)。

（二）平臺化、數(shù)字化傳播路徑演進

整體來看，平臺化與全球化的根源性關(guān)聯(lián)起源于平臺對數(shù)據(jù)信息的依賴與挖掘。置于全球語境下，數(shù)據(jù)成為新興流通資本，具備重要的商業(yè)化價值，而平臺經(jīng)濟模式和運行規(guī)則都建立在對數(shù)據(jù)的挖掘、加工與置換之上。⑤Sadowski,J.“When Data is Capital: Datafication, Accumulation, and Extraction”. Big Data ＆Society, 2019, Jan-June: 1-12.

如今，全球平臺化發(fā)展中“數(shù)據(jù)至上”特征凸顯，對全球博弈關(guān)系網(wǎng)形成沖擊，“平臺”亦面臨一系列現(xiàn)實問題，這引發(fā)大量學(xué)者的關(guān)注與評判。整體來看，當(dāng)前研究主要集中在兩個方面：數(shù)據(jù)壟斷論與平臺資本主義。①蔡潤芳：《“圍墻花園”之困：論平臺媒介的“二重性”及其范式演進》，《新聞大學(xué)》2021年第 7 期。兩種視角均認(rèn)為，隨著數(shù)字化程度不斷提升，個體的身體數(shù)據(jù)和行為數(shù)據(jù)將成為一種新型資本。當(dāng)平臺在全球范圍內(nèi)介入公共生活并塑造公共信息行為、全球傳播秩序與個體情感聯(lián)結(jié)所依托的基礎(chǔ)架構(gòu)時，其形成的資本邏輯、數(shù)據(jù)壟斷等因素將給國際傳播帶來新的挑戰(zhàn)。

二、平臺化傳播中的感知失衡與認(rèn)同弱化

作為一種多維度、多領(lǐng)域的綜合體，全球化平臺可以被視作一種精神公共空間， 來自世界各國、各民族的人們得以會聚一堂交換觀點、情感與需求，推動全球性共鳴、 共識、認(rèn)同和聯(lián)結(jié)的形成。②[荷] 何塞·范·迪克、孫少晶、陶禹舟：《平臺化邏輯與平臺社會—對話前荷蘭皇家藝術(shù)和科學(xué)院主席何塞·范·迪克》，《國際新聞界》2021年第 9 期。然而，在平臺化趨勢推動跨國界、跨文化聯(lián)結(jié)性增強的表象下，平臺用戶的所得、所感、所思都被融入技術(shù)與資本之中，其行為、邏輯與最終的感受在此過程中發(fā)生的異化與失衡應(yīng)引起重視。

(一)個體的感知失衡

平臺化發(fā)展中，用戶創(chuàng)造了數(shù)據(jù)，但不一定擁有數(shù)據(jù)使用、支配權(quán)。這樣的行為異化在當(dāng)下的信息化語境下隨時可能發(fā)生。隨著社會數(shù)據(jù)化、平臺化程度不斷提升，個體的身體數(shù)據(jù)和行為數(shù)據(jù)將成為重要的資產(chǎn)積累對象，而政治因素與利益博弈的介入及考量也使平臺運作面臨更深層次、更復(fù)雜的挑戰(zhàn)。作為全球性公共領(lǐng)域的一部分，平臺囿于經(jīng)濟資本與政治管控，身處其間的個體不僅存在深度參與和形成認(rèn)同的困難，還面臨被數(shù)字語境深度影響和異化的風(fēng)險。平臺方追求效益最大化，失衡與斷裂的感知會導(dǎo)致部分個體對自我與群體身份認(rèn)同的混亂與缺失。

(二)身份認(rèn)同的弱化

作為一種基本心理機制，身份認(rèn)同既是個體自我歸屬意愿的呈現(xiàn)，也是自我對他者想象的社會心理表現(xiàn)—以全球化平臺為舞臺，個體通過自我演繹，觀察并參與他人的演繹，實現(xiàn)行動參與及認(rèn)知形成，③吳志遠：《離散的認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)社會中現(xiàn)代認(rèn)同重構(gòu)的技術(shù)邏輯》，《國際新聞界》2018 年第 11 期。進而建構(gòu)全球語境下的自我與群體認(rèn)同。結(jié)合美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特所述，身份認(rèn)同是人生意義與經(jīng)驗的來源，涉及自我建構(gòu)及個別化過程。①[美]曼紐爾·卡斯特著：《認(rèn)同的力量》，曹榮湘譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006 年，第 2-3 頁。個體的社會行為植根于其自我認(rèn)同，同時將反作用于自我認(rèn)知、關(guān)系感知等層面，并產(chǎn)生潛移默化的影響。在全球平臺化力量驅(qū)使下，技術(shù)賦能使不同行動主體之間建構(gòu)復(fù)雜聯(lián)結(jié)與深度認(rèn)同成為可能。隨著媒介技術(shù)的深度應(yīng)用，構(gòu)建全新情感紐帶與身份認(rèn)同的路徑也在不斷完善和創(chuàng)新，在去中心化傳播網(wǎng)絡(luò)和“數(shù)據(jù)至上”導(dǎo)向的信息流中，身份認(rèn)同的既有紐帶被不斷弱化和割裂。傳統(tǒng)身份認(rèn)同形成于文化身份、國家身份和政治身份之中，是基于政治、經(jīng)濟、文化、歷史和社會環(huán)境的形塑過程。在數(shù)字技術(shù)的持續(xù)發(fā)展與影響下，一個不同于傳統(tǒng)意義的全球化空間正在生成，其快速迭代、平臺化和異質(zhì)化的特性深度改變了其原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

在平臺邏輯與數(shù)據(jù)思維的影響下，技術(shù)介入平臺傳播并催生了現(xiàn)代社會對信息到達效率的熱切關(guān)注，人類共同意義的建構(gòu)與維系被忽略。②吳志遠：《離散的認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)社會中現(xiàn)代認(rèn)同重構(gòu)的技術(shù)邏輯》，《國際新聞界》2018 年第 11 期。基于此，全球數(shù)字空間“原住民”在歷史、起源和情感上難以形成傳統(tǒng)身份聯(lián)結(jié)。換言之，這種對人本意義的忽視導(dǎo)致了對受眾情感層面的觸達失靈，而個體意義和經(jīng)驗的共享只有通過情感的共鳴才能發(fā)揮其社會性力量，進而推動身份認(rèn)同的塑造。除此之外，隨著全球平臺化不斷深入，與外部世界的互動日益成為個體身份認(rèn)同的主要建構(gòu)途徑。在平臺化傳播中，平臺的介入讓個體的行為模式充滿變化和不確定性，進一步增加了身份認(rèn)同的多樣化和隨機性，解構(gòu)了原有穩(wěn)固的社會聯(lián)結(jié)，平臺的全球性共識亟須重構(gòu)。

整體來看，當(dāng)下數(shù)字身份和傳統(tǒng)身份認(rèn)同的相互作用持續(xù)推動復(fù)雜的國際傳播身份形成，進而強化全球范圍內(nèi)的觀念極化、小群體化和受眾分化，并使身份認(rèn)同共識的確定性、明晰性不斷弱化，國際傳播工作必須直面這一具有鮮明時代特色的挑戰(zhàn)。在國際傳播領(lǐng)域，如何在全球平臺化傳播中引領(lǐng)受眾重新形成身份認(rèn)同，成為國際傳播的重中之重。

三、共識再塑：中國主流媒體的傳播路徑升級

何塞·范·迪克認(rèn)為，技術(shù)是一種推動演變的力量，人們應(yīng)更全面地思考如何將技術(shù)融入文化、融入社會肌理、融入已經(jīng)建立的制度。③[荷] 何塞·范·迪克、孫少晶、陶禹舟：《平臺化邏輯與平臺社會—對話前荷蘭皇家藝術(shù)和科學(xué)院主席何塞·范·迪克》，《國際新聞界》2021年第 9 期。面對當(dāng)前全球平臺化趨勢日益凸顯及伴生性問題，人們應(yīng)重新認(rèn)識技術(shù)、理解技術(shù)、掌控技術(shù)，在紛繁復(fù)雜的海量信息傳遞中重構(gòu)傳播模式與秩序，形成平臺化傳播的身份認(rèn)同。當(dāng)前平臺化傳播工作的重心在于從“仰視”技術(shù)到“平視”技術(shù)， 確保“人”的主體性，在傳播與對話中回歸客觀個體，重建人際情感聯(lián)結(jié)與全球性共識。具體到傳播路徑與策略層面，當(dāng)前中國主流媒體應(yīng)該從以下三個維度著手：其一，順應(yīng)全球平臺化傳播趨勢，以平臺化為國際傳播的基礎(chǔ)邏輯；其二，避免被“技術(shù)至上”觀點所左右，對平臺化結(jié)構(gòu)下的全新“算法黑箱”保持警惕，堅定“以人為本”的全球信息傳播目標(biāo)；其三，在人類命運共同體理念指引下，持續(xù)構(gòu)建中國話語、中國敘事體系與中國價值邏輯，在全球平臺化發(fā)展與國際傳播進程中，積極引導(dǎo)和推進全新身份認(rèn)同與全球性共識的形成。

(一)善用平臺：因勢利導(dǎo)的技術(shù)驅(qū)動邏輯

平臺推動的全球信息流動依托于兩重基本邏輯：技術(shù)賦權(quán)的“可見性”邏輯和算法驅(qū)動的“不可見性”邏輯。以大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐，平臺極大地擴展了信息在世界范圍內(nèi)的可見度，①李鯉：《賦權(quán)·賦能·賦意：平臺化社會時代國際傳播的三重進路》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2021 年第10 期。其天然的技術(shù)屬性決定了當(dāng)前國際傳播的主體關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)與話語體系：在資本和政治因素的共同影響下，不可見的“算法黑箱”伴隨著信息和地緣政治博弈悄然形成，國際傳播秩序也在此過程中不斷發(fā)展變化。當(dāng)前全球平臺化傳播格局依然呈現(xiàn)以美國為主導(dǎo)的態(tài)勢，中國主流媒體應(yīng)及時完成從被動反應(yīng)者到主動參與者的角色轉(zhuǎn)型。在這場技術(shù)競爭中，理解平臺邏輯、因勢利導(dǎo)是中國主流媒體實現(xiàn)有效國際傳播的關(guān)鍵所在。

在我國的平臺媒體建設(shè)實踐中，平臺化規(guī)模與效果正在逐步提升。目前我國主流媒體在進行國際傳播時，平臺化思維的實踐還有拓展的空間。事實上，平臺媒體不同于媒體平臺，其根本邏輯在于跨越媒體局限，融合上下游傳播鏈條，實現(xiàn)全面資源整合與聯(lián)系構(gòu)建。平臺媒體不是單靠自己的力量生產(chǎn)內(nèi)容和進行傳播，而是打造一個良性的開放式平臺，平臺上有各種規(guī)則、服務(wù)和平衡的力量并且向所有的內(nèi)容提供者、服務(wù)提供者開放。我國主流媒體對平臺媒體定位的認(rèn)識隨著實踐的深入而趨向精準(zhǔn)。未來主流媒體應(yīng)更多地將轉(zhuǎn)型視野投諸媒體行業(yè)以外的領(lǐng)域，關(guān)注具備深層轉(zhuǎn)型驅(qū)動力的技術(shù)設(shè)施角色。②姬德強、杜學(xué)志：《平臺化時代的國際傳播—兼論媒體融合的外部效應(yīng)》，《對外傳播》2019年第 5 期。簡言之，適應(yīng)平臺化發(fā)展順勢而行，是當(dāng)前我國主流媒體進行國際傳播的重要方向。

(二)回歸人本：以受眾為橋梁

德國學(xué)者蓋奧爾格·西美爾認(rèn)為，人與人之間的互動交往共同構(gòu)成了現(xiàn)實的社會。①[德] 蓋奧爾格·西美爾著：《社會學(xué)—關(guān)于社會化形式的研究》，林榮遠譯，北京：華夏出版社，2002 年，第 18 頁。欲描摹、 解讀現(xiàn)代社會，便無法脫離作為受眾的個體。在全球數(shù)字平臺這一虛擬現(xiàn)實中，個體通過技術(shù)實現(xiàn)自我延展，進行關(guān)系網(wǎng)絡(luò)擴充—平臺化傳播，世界范圍內(nèi)的聯(lián)結(jié)與觸達因此成為可能。在這一新型社會交往與傳播模式下，國際傳播跨越了傳統(tǒng)信息流動的“中心—邊緣”格局，個體的作用力與日俱增，國際傳播創(chuàng)構(gòu)的傳播圖景已經(jīng)成為個體跨文化融入過程中不能忽視的因素，②Pang H.“Exploring the Beneficial Effects of Social Networking Site Use on Chinese Students’Perceptions of Social Capital and Psychological Well Being in Germany”. International Journal of Intercultural Relations, 2018, 67(6): 8.這標(biāo)志著當(dāng)前國際傳播正在經(jīng)歷以“人”為主導(dǎo)的方法論變革：在此全新范式下，個體敘事和感性聯(lián)結(jié)被賦予高度重要性。③[美]羅伯特·福特納著：《國際傳播：“地球都市”的歷史、沖突與控制》，劉利群譯，北京：華夏出版社， 2000 年，第 37-39 頁。

在全球平臺化語境下，“數(shù)據(jù)至上”觀點的流行一定程度上有悖于技術(shù)對個體的賦能初衷，作為“人”的鮮活敘事被忽略，其中蘊含的意義、情感、共識也隨之被消解。因此，我國主流媒體在遵循平臺化、數(shù)字化邏輯的同時，應(yīng)堅持“以人為本”的傳播、敘事初衷，以平臺為外部支持力量，以個體為內(nèi)容與情感橋梁，從微觀、個性化的個體呈現(xiàn)切入，構(gòu)建兼顧“傳受模式需求”與“內(nèi)容感性需求”的國際傳播網(wǎng)絡(luò)，精準(zhǔn)喚起受眾共鳴，為重構(gòu)全球性共識奠定情感基礎(chǔ)。

(三)構(gòu)建話語體系：平臺邏輯下的價值共識與身份認(rèn)同

在平臺化傳播中，“不同文化背景、不同場景下的用戶對故事產(chǎn)生不同的解讀和互動，進而驅(qū)動故事走向新的‘意義共同體’”。④周翔、仲建琴：《智能化背景下“中國故事”敘事模式創(chuàng)新研究》，《新聞大學(xué)》2020 年第9 期。中國敘事的視野與格局發(fā)生了很大變化，立足全球視角講述中國故事已成必由之路：在全球情感共識的敘事基礎(chǔ)上，我國主流媒體應(yīng)著力構(gòu)建中國特色話語體系，以人類發(fā)展的共同目標(biāo)與追求為核心，努力建設(shè)認(rèn)同度高、聯(lián)結(jié)性強的價值體系。

從客觀現(xiàn)實出發(fā)，我國主流媒體在對國際傳播策略進行平臺化調(diào)整與升級時，需要依循人類社會建設(shè)與文明發(fā)展的價值脈絡(luò)，深度參與全球化平臺建設(shè)，引導(dǎo)受眾形成人類命運共同體理念的共識。在實踐層面，與傾力構(gòu)建中國話語和中國敘事體系并行，我國主流媒體還應(yīng)在技術(shù)博弈帶來的話語競爭中保持謹(jǐn)慎，避免陷入美西方制造的“中國威脅論”話語陷阱。①李鯉：《賦權(quán)·賦能·賦意：平臺化社會時代國際傳播的三重進路》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2021 年第10 期。

結(jié)語

在平臺化傳播中，我國國際傳播工作不可避免地在技術(shù)結(jié)構(gòu)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等維度經(jīng)歷天翻地覆之變。作為“人”的造物，“技”以工具形態(tài)服務(wù)于數(shù)字化傳播工作，同時也反作用于其創(chuàng)造者，重塑全球信息行為、傳播秩序與身份認(rèn)同。在此進程中，數(shù)字運行邏輯在一定程度上消解了“人”的自我感知與感性反饋，群體性聯(lián)結(jié)因此被削弱，受眾身份認(rèn)同缺失。我國主流媒體應(yīng)回歸個體價值、重視人本敘事，以平臺為助力重建跨文化人際情感聯(lián)結(jié)，通過中國特色話語體系促進社會發(fā)展共識，進而重塑全球性共識，為中國故事、中國理念的立體、高效傳播提供更多可能和路徑。