郝軍軍

摘要：太原唐代郭行墓東壁兩幅樹下人物屏風(fēng)，構(gòu)成了一個(gè)完整的畫面。畫面中“破碎的陶罐”是解讀其內(nèi)容的關(guān)鍵線索，這應(yīng)是孟敏“墮甑不顧”的故事。此故事之所以被畫在太原唐墓屏風(fēng)中，既與孟敏灑脫大度，屬于高士一類人物有關(guān)，也可能是此事發(fā)生在太原，為當(dāng)?shù)厝怂熘木壒省?/p>

關(guān)鍵詞：太原 郭行墓 樹下人物 孟敏 墮甑

Abstract： Two screens of “figures under trees” on the east wall of Guo Xing tomb of the Tang Dynasty in Taiyuan constituted a complete picture. The scene of broken pottery pot in the picture is the key clue to judge its content. This must be Meng Mins story of “ignoring the broken steamer”. The reason why this story was painted on the screen of the Tang Tomb in Taiyuan is not only related to Meng Mins free and easy character， who belongs to the profound scholar class， but also because it happened in Taiyuan and is known by the local people.

Keywords： Taiyuan Guo Xing tomb Figures under Trees Meng Min Broken Steamer

山西太原唐代壁畫墓多繪有樹下人物屏風(fēng)畫，關(guān)于其內(nèi)容，學(xué)界多有考證。近年來，隨著新材料的進(jìn)一步發(fā)表，相關(guān)研究也不斷推進(jìn)，對(duì)圖像內(nèi)容和性質(zhì)的解釋多有新見。

對(duì)圖像的深入研究，基礎(chǔ)在于內(nèi)容的解讀。由于太原唐墓屏風(fēng)畫形式較為簡(jiǎn)單，內(nèi)容很不容易判定。目前較為可靠的有孟宗哭竹、王裒聞雷泣墓、曾子砍柴（噬指痛心）等孝子故事，還有隨侯珠、蘇武持節(jié)、季札掛劍等故事。其他考證則多難于和圖像完全對(duì)應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為以赫連山、赫連簡(jiǎn)兄弟墓為代表的太原唐墓“樹下人物圖”，表現(xiàn)的應(yīng)該是道教法師參與俗人葬儀并進(jìn)行演法的場(chǎng)景。這種說法雖有一定的合理性，但上述明確的人物故事圖，顯然和道教并無太大關(guān)系。

筆者認(rèn)為，除了赫連山墓的圖像較為特殊，可能有一定道教意味外，其余墓葬的圖像應(yīng)該多為歷史人物故事。最近發(fā)表的圣歷三年（700年）郭行墓是太原唐墓中規(guī)模最大的一座，壁畫保存非常完整，為相關(guān)研究提供了絕佳材料。墓室東、西壁北側(cè)各有兩幅屏風(fēng)畫，北壁有四幅屏風(fēng)畫。北壁東側(cè)兩幅屏風(fēng)分別繪孟宗、曾子故事。東壁兩幅屏風(fēng)引起了筆者的注意（圖一），下面試對(duì)其進(jìn)行考證。

東壁屏風(fēng)有兩幅，按照簡(jiǎn)報(bào)的描述，南面一幅，“男子面朝北。頭戴蓮花冠，身穿間色寬袖交領(lǐng)長(zhǎng)袍，足蹬高頭履。目視地面，左手隱于袖中，右臂輕抬，右手中指和食指豎起，其余緊握。男子左側(cè)是一株梧桐樹，枝繁葉茂，樹周有燕子飛舞；右側(cè)地上有一破碎的陶罐”（圖一，右）。北面一幅，“男子面朝南。頭戴梁冠，身穿間色寬袖交領(lǐng)長(zhǎng)袍，足蹬高頭履。左臂輕抬，左手中指和食指豎起，其余緊握；右臂抬起，右手隱于袖中，并握一環(huán)首器物。男子左側(cè)是一株松樹，上方有燕陣南向而飛”（圖一，左）。

研究者多將其當(dāng)成兩個(gè)不同畫面。筆者認(rèn)為，從人物的動(dòng)作看，實(shí)際上應(yīng)是一組畫面。南側(cè)人物明顯呈側(cè)身姿勢(shì)，與北側(cè)人物形成了面對(duì)面的構(gòu)圖；且二人手勢(shì)相同，似在進(jìn)行交談。相同的構(gòu)圖和手勢(shì)還見于同墓東壁的侍女圖（圖二）及甬道東西壁。其他屏風(fēng)畫上的人物則似乎均在進(jìn)行單人表演，看不出相互之間的聯(lián)系。

所以，東壁兩幅屏風(fēng)構(gòu)成了一個(gè)整體，這是判斷其內(nèi)容的重要前提。地面上“破碎的陶罐”則是破解謎題的關(guān)鍵線索，檢索相關(guān)文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，這應(yīng)是“墮甑不顧”的故事。這個(gè)典故出自《后漢書·郭太傳》篇末所附之孟敏小傳：

孟敏字叔達(dá)，鉅鹿楊氏人也?？途犹：申祲櫟?，不顧而去。林宗見而問其意。對(duì)曰：“甑以破矣，視之何益？”林宗以此異之，因勸令游學(xué)。十年知名，三公俱辟，并不屈云。

畫面內(nèi)容與故事極為契合。屏風(fēng)中回頭的男子即孟敏，另一人為郭太（郭泰，字林宗）。孟敏身后所謂“破碎的陶罐”，實(shí)際是墮地的甑。畫面中南側(cè)男子（孟敏）的姿勢(shì)，明顯是不顧甑墮地而繼續(xù)前行，但又不得不轉(zhuǎn)過上身回答郭太的疑問。畫工對(duì)人物姿態(tài)的處理可謂巧妙。

龍真指出，和郭行墓東壁南側(cè)屏風(fēng)類似的畫面，還見于太原焦化廠唐墓，他認(rèn)為此類圖像表現(xiàn)的是“碎器”葬俗。實(shí)際上，焦化廠唐墓也是兩幅相連的屏風(fēng)組成了一個(gè)完整畫面（圖三），同樣位于東壁，其構(gòu)圖和郭行墓完全相同，亦應(yīng)是“墮甑不顧”故事。

“墮甑不顧”是較為常見的典故，也做“墮甑”、“墜甑”、“破甑”、“甑破”等，表示錯(cuò)誤已鑄，后悔無益；或事已過去，不值得置意，也用來贊人灑脫大度。唐代詩(shī)人李商隱有一首《大鹵平后，移家到永樂縣居，書懷十韻寄劉、韋二前輩，二公嘗于此縣寄居》，詩(shī)中有“甑破寧回顧，舟沉豈暇看”之句，顯然就是用了孟敏之典。此類例子極多，不贅舉。

太原唐墓為什么選擇在墓葬屏風(fēng)上畫出這個(gè)故事，一方面可能是故事中孟敏表現(xiàn)得灑脫大度，屬于高士一類人物，與屏風(fēng)上的其他人物氣質(zhì)相近，也可能是此事發(fā)生在太原，為當(dāng)?shù)厝耸熘木壒省?/p>

上文對(duì)太原唐墓中“墮甑不顧”故事屏風(fēng)畫進(jìn)行了討論，人物姿態(tài)、關(guān)鍵線索（破器）均與文獻(xiàn)記載吻合，結(jié)論或大致不誤。當(dāng)然，太原唐墓屏風(fēng)畫還有大量?jī)?nèi)容有待解讀。只有在正確讀圖的基礎(chǔ)上，才能更好地探尋其性質(zhì)和意義。不過，從屏風(fēng)畫的裝飾屬性、屏風(fēng)與棺床的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)關(guān)系、所繪內(nèi)容的復(fù)雜面貌（包含了孝子、神異故事、歷史人物等）、所繪人物的高古風(fēng)貌、所繪內(nèi)容的高度程式化等方面看，筆者基本同意趙超的觀點(diǎn)，即墓中屏風(fēng)畫的繪畫內(nèi)容與裝飾手法，可能來源于日常生活中的實(shí)用屏風(fēng)裝飾。所繪題材，除了孝子故事外，還有其他類型的歷史人物，如忠臣、隱士等。所以，筆者認(rèn)為，墓中所繪人物故事類型雖然多樣，但可以泛稱為歷史人物，和墓主形象并無關(guān)系。

趙超：《“樹下老人”與唐代的屏風(fēng)式墓中壁畫》，《文物》2003年第2期。商彤流：《太原唐墓壁畫之“樹下老人”》，《上海文博論叢》2006年第3期。沈睿文：《唐墓壁畫中的淵明嗅菊與望云思親》，《壁上觀——細(xì)讀山西古代壁畫》，北京大學(xué)出版社，2017年，第416～433頁(yè)。

趙偉：《山西太原唐代赫連山墓“樹下老人”圖試讀》，《中國(guó)本土宗教研究》第4輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021年，第211～224頁(yè)。趙偉：《山西太原唐墓壁畫“樹下人物圖”研究——以赫連簡(jiǎn)墓為中心》，《故宮博物院院刊》2022年第8期。龍真：《太原地區(qū)唐墓“樹下人物圖”之管見》，《故宮博物院院刊》2022年第8期。

有學(xué)者認(rèn)為太原果樹場(chǎng)唐墓有“李廣射虎”故事，見張丹華：《太原地區(qū)唐墓壁畫研究》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年，第31頁(yè)。筆者表示贊同。

趙偉：《山西太原唐代赫連山墓“樹下老人”圖試讀》，《中國(guó)本土宗教研究》第4輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021年，第211～224頁(yè)。趙偉：《山西太原唐墓壁畫“樹下人物圖”研究——以赫連簡(jiǎn)墓為中心》，《故宮博物院院刊》2022年第8期。

山西省考古研究院、太原市文物考古研究所：《山西太原唐代郭行墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2020年第5期。

這種手勢(shì)在唐宋時(shí)期的圖像中十分常見，見于墓葬者，有陜西禮泉縣長(zhǎng)樂公主墓墓道儀衛(wèi)、內(nèi)蒙古寶山遼墓M2的寄錦圖、河北宣化遼墓M7前室東壁備茶圖、河南白沙宋墓M1后室西南壁、白沙M2東南壁等。分別見徐光冀主編：《中國(guó)出土壁畫全集·6·陜西（上）》，科學(xué)出版社，2011年，第161頁(yè)。孫建華編著：《內(nèi)蒙古遼代壁畫》，文物出版社，2009年，第46～47頁(yè)。河北省文物研究所：《宣化遼墓——1974～1993年考古發(fā)掘報(bào)告》（下），文物出版社，2002年，彩版二六。宿白：《白沙宋墓》，文物出版社，2002年，圖版六、八。

筆者認(rèn)為甬道東西壁的男女侍分別是在和對(duì)面的牽馬者、牽車者進(jìn)行交流。牛車、鞍馬畫得比較小，可能是因?yàn)楸诿娉叽缦拗圃斐傻摹?/p>

范曄：《后漢書》卷六十八《郭符許列傳》，中華書局，1973年，第2229頁(yè)。

山西省考古研究所：《太原市南郊唐代壁畫墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1988年第12期。

龍真：《太原地區(qū)唐墓“樹下人物圖”之管見》，《故宮博物院院刊》2022年第8期，第31～32頁(yè)。

徐光冀主編：《中國(guó)出土壁畫全集·2·山西》，科學(xué)出版社，2011年，第103頁(yè)。

于石、王光漢、徐志成編著：《常用典故辭典》，上海辭書出版社，2013年，第357～358頁(yè)。

李商隱：《李商隱詩(shī)全集》，崇文書局，2015年，第275～278頁(yè)。

趙超：《“樹下老人”與唐代的屏風(fēng)式墓中壁畫》，《文物》2003年第2期，第74～78頁(yè)。