文 孫旭東

十年前，兒子到加拿大麥吉爾大學(xué)讀博士，每天中午（當(dāng)?shù)貢r(shí)間晚上十二點(diǎn)鐘左右）是固定的家庭聊天時(shí)間。有一次，我們聊到開(kāi)題的話題，我問(wèn)兒子如果開(kāi)題通不過(guò)咋辦，兒子說(shuō)那就只能回國(guó)了。我說(shuō)，回來(lái)挺好，在家附近找個(gè)工作，一家人其樂(lè)融融的，豈不更好？?jī)鹤訑蒯斀罔F地說(shuō)不行。我問(wèn)為啥不行，兒子沉默了幾秒回答道：“不能給中國(guó)人丟臉?！笔堑?，自己家的臉可以丟，中國(guó)人的臉不可以丟。

這種家國(guó)情懷，其實(shí)來(lái)自一種樸素的情感——孝。中國(guó)傳統(tǒng)中，十分注重對(duì)孝的教育和傳承，孝不光是聽(tīng)父母的話、給父母養(yǎng)老，在一定條件下孝的情感可以擴(kuò)展為為國(guó)爭(zhēng)光的情懷。只有對(duì)父母長(zhǎng)輩孝敬的人，才可能去愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家。兒子在國(guó)內(nèi)努力學(xué)習(xí)也許僅僅是為了不讓家人丟臉，出了國(guó)，全力以赴，目標(biāo)便上升為維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。因此到開(kāi)題時(shí)，由于兒子準(zhǔn)備充分，原定兩個(gè)小時(shí)的答辯，二十分鐘后便不再有教授質(zhì)疑了。

經(jīng)常聽(tīng)到有家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)“學(xué)習(xí)是你自己的事情”，然后對(duì)孩子學(xué)習(xí)不管不問(wèn)，意思是學(xué)習(xí)對(duì)你自己有好處，自己要努力，你成績(jī)的好壞與家長(zhǎng)無(wú)關(guān)。這句話，表面上是尊重孩子，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)給了孩子，其實(shí)這也給了孩子擺爛的理由，當(dāng)孩子有逆反情緒時(shí)就會(huì)說(shuō)：“既然學(xué)習(xí)是我自己的事情，那我現(xiàn)在不想學(xué)了?！边@時(shí)，家長(zhǎng)就會(huì)處于無(wú)言以對(duì)、進(jìn)退兩難的境地。

孩子學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)僅僅依靠自我的主動(dòng)性是不夠的，更需要一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)恰恰來(lái)自孝。百行孝為先，孝是道德的根源，是為人的根本；《孝經(jīng)》開(kāi)篇講：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！币馑际切膼?ài)自己開(kāi)始，之后是立身社會(huì)，實(shí)現(xiàn)為父母、為家庭、為國(guó)家爭(zhēng)光的目標(biāo)?？梢?jiàn)，引導(dǎo)孩子踐行孝道，就是培塑孩子的優(yōu)良品德，激勵(lì)孩子追尋更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)候，父母的教育引導(dǎo)是一定不能缺位的。

那么如何培養(yǎng)孩子這種孝道呢？

首先是家長(zhǎng)以身作則。家庭教育絕不等于說(shuō)教，而是一種影響與熏陶。作為家長(zhǎng)，育兒要先育己?！度纸?jīng)》講：“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍?！碧K老泉就是蘇洵，他年輕的時(shí)候?qū)ψx書興趣不大，只熱衷于游山玩水。二十七歲他開(kāi)始發(fā)憤讀書，一是因?yàn)樵诰帉懠易V的過(guò)程中了解了自己祖先的成就而自感羞愧；二是見(jiàn)妻子程氏教孩子們認(rèn)字讀書，意識(shí)到如果自己不思進(jìn)取，上對(duì)不起父母，下對(duì)不起子女。所以苦讀不休，最終成為文學(xué)大家，這一過(guò)程中培養(yǎng)兩個(gè)孩子蘇軾與蘇轍成人成才，父子三人同列“唐宋八大家”。

可見(jiàn)，家長(zhǎng)立身行道的過(guò)程具有強(qiáng)大的感召力，像一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)吸引并影響著孩子。家長(zhǎng)踐行孝，成就自我，同時(shí)成就孩子。

其次是明確使命與擔(dān)當(dāng)。孝的首要內(nèi)涵是如何侍奉父母，其前提是如何對(duì)待自己的責(zé)任。每個(gè)家長(zhǎng)都有自己的社會(huì)使命與擔(dān)當(dāng)：做教師就應(yīng)該教書育人，做醫(yī)生就應(yīng)該救死扶傷，做軍人就應(yīng)該保家衛(wèi)國(guó)；除此之外，每個(gè)人還應(yīng)當(dāng)有自己的家庭擔(dān)當(dāng)，那就是——修身齊家。孩子的另一個(gè)社會(huì)身份是學(xué)生，那就應(yīng)該有學(xué)生的擔(dān)當(dāng)——讀書學(xué)習(xí)。經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)有些家長(zhǎng)會(huì)和孩子約定，如考試考好了可以旅游、買手機(jī)等等。其實(shí)，這兩件事完全可以分開(kāi)處理：該旅的游就安排游，該買的手機(jī)就買；同樣，能努力學(xué)習(xí)就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不需要交換，因?yàn)樽x書學(xué)習(xí)是學(xué)生的本職。

本職就是一個(gè)人自然身份所賦予的使命與擔(dān)當(dāng)，如周總理的“為中華之崛起而讀書”、王陽(yáng)明的“讀書做圣賢,方為人生第一等事”。我們都是普通人，不一定要做驚天動(dòng)地的大事，但為自己的尊嚴(yán)、為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而讀書、努力工作是應(yīng)該有的。

第三是關(guān)注進(jìn)步與成長(zhǎng)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的高層次需求是尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要他人的認(rèn)可，孩子會(huì)在家長(zhǎng)的尊重中產(chǎn)生自尊，在家長(zhǎng)的不斷認(rèn)可中進(jìn)步與成長(zhǎng)。所以家長(zhǎng)要關(guān)注孩子的進(jìn)步與成長(zhǎng)，而且要表達(dá)出來(lái)。如：“今天見(jiàn)到熟人會(huì)主動(dòng)問(wèn)好，我很開(kāi)心?！薄斑@次考試中，這么容易錯(cuò)的題目都做對(duì)了，真是不容易?！薄敖裉祉槺銓⒗拥袅?，是父母的好幫手?！碑?dāng)然也不放任問(wèn)題，但要恰到好處地指正。心理學(xué)研究表明，表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)懲罰的比例最好控制在3∶1。家長(zhǎng)在指出孩子的一個(gè)問(wèn)題時(shí)，最好先列出孩子三個(gè)進(jìn)步的表現(xiàn)，這些進(jìn)步的表現(xiàn)最好和孩子的以往比，盡量少和同學(xué)或小伙伴比。

如此堅(jiān)持關(guān)注，孩子就會(huì)漸漸明白學(xué)習(xí)與進(jìn)步不僅僅是自己的事，還是家庭進(jìn)步的一部分，就會(huì)持續(xù)不斷地產(chǎn)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的動(dòng)力，因?yàn)樗谯`行孝道。

孝不但是一種情感，更是一種責(zé)任。無(wú)論在任何時(shí)期，孝都是我們國(guó)家、民族、社會(huì)最主流的核心價(jià)值觀念，是家庭教育中不可缺少的部分。家長(zhǎng)要以身作則，從情感依賴到責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)注孩子的進(jìn)步與成長(zhǎng)，這便是孝道，孝道會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)動(dòng)力。