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光緒三十年甲辰恩科進(jìn)士題名碑進(jìn)步先驅(qū)回望(三)

2023-11-01 13:36張慧
文物鑒定與鑒賞 2023年16期
關(guān)鍵詞:朱文進(jìn)士教育

張慧

(孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館,北京 100007)

0 引言

光緒三十年(1904)甲辰恩科進(jìn)士題名碑(圖1)恰似一本縮略的“中國(guó)近代歷史”,為民國(guó)社會(huì)變革乃至新中國(guó)建立積蓄了人才,在新舊交替的歷史時(shí)期為社會(huì)引入新思想。光緒三十年(1904)甲辰恩科進(jìn)士題名碑雖形制簡(jiǎn)陋,但卻是中國(guó)近代史研究不可多得的歷史見(jiàn)證物,標(biāo)志著實(shí)施了1300多年的科舉史的終結(jié)。與其他碑由官方刻石立碑不同,這通碑是北京孔廟罕見(jiàn)的由登科進(jìn)士自發(fā)捐資刻立的。這通碑為后人研究科舉史提供了重要的歷史依據(jù),也為中國(guó)古代科舉制度畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。沈鈞儒、譚延闿等歷史文化名人均為當(dāng)科進(jìn)士。

圖1 光緒三十年(1904)甲辰恩科進(jìn)士題名碑

除了這些耳熟能詳?shù)臍v史人物外,光緒三十年甲辰恩科還有大量進(jìn)士都在新的社會(huì)進(jìn)程中有所作為。這些科舉時(shí)代選拔的進(jìn)士們踐行著儒家學(xué)術(shù)精神,為改變民國(guó)時(shí)期貧窮落后的面貌,為國(guó)家的獨(dú)立和強(qiáng)大而努力奉獻(xiàn)自己的一切。也正因?yàn)槿绱耍摽圃S多進(jìn)士不僅金榜題名,更名留青史。

1 黃巖歷史上第一位大學(xué)畢業(yè)生—朱文劭

朱文劭,字劼成,浙江黃巖雙桂巷人,二甲第四名,授翰林院庶吉士,歷任貴州司主事、浙江民政廳長(zhǎng)、全國(guó)眾議員、江蘇省政務(wù)廳廳長(zhǎng)等職。朱文劭是早期出國(guó)留學(xué)的科舉進(jìn)士,1904年赴日本法政大學(xué)留學(xué),1907年畢業(yè)歸國(guó)。朱文劭是黃巖歷史上第一位現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生。其出生地雙桂巷在科舉歷史上才子輩出,孕育出眾多有名的歷史人物。此地之所以得名雙桂巷,是因?yàn)殛惷?、陳?jiǎn)兩兄弟雙雙高中進(jìn)士,故而以“雙桂巷”紀(jì)念,意在激勵(lì)子孫行治學(xué)之道。朱文劭經(jīng)歷了近現(xiàn)代史三個(gè)時(shí)代,從晚清科舉取士、危難中的“中華民國(guó)”到新中國(guó)崛起及壯大。今已成為黃巖區(qū)文保點(diǎn)的朱謙故居便是朱文劭曾經(jīng)的宅院。該建筑因具有鮮明的江南民居特色而收錄于1986年4月至12月發(fā)行的郵票《民居》中,這也顯示出屋主人的審美意趣與價(jià)值追求。朱文劭自幼家學(xué)風(fēng)氣良好,其父為清光緒年間的舉人,因此對(duì)家族中子女的教育尤為重視。受家庭影響,朱文劭從小讀書(shū)作詩(shī),一生筆耕不輟,傳世詩(shī)詞、祭文等20余篇,并撰寫(xiě)了《抗戰(zhàn)十周年紀(jì)念》《送許蟠云為其伯母征詩(shī)》等影響后世的精品佳作。此外,朱文劭回到家鄉(xiāng)后大興水利,并主持建造了西江閘和鑿直小溰河段等工程,疏浚河段。作為進(jìn)士,朱文劭最為突出的功業(yè)是他對(duì)于家鄉(xiāng)教育事業(yè)的鼎力支持,黃巖中學(xué)的師資、辦學(xué)基金等方面均得到朱文劭的大力資助。起初,該校生源少、辦學(xué)規(guī)模小,現(xiàn)有資金僅維持現(xiàn)狀已屬不易。隨著學(xué)生的逐年增多,校舍面積需要不斷擴(kuò)大,辦學(xué)資金成了興學(xué)最大的障礙。在朱文劭等同仁的努力下,“黃中籌款會(huì)”正式成立,主要通過(guò)籌募田產(chǎn)增力和現(xiàn)款兩種途徑彌補(bǔ)教育經(jīng)費(fèi)的不足。經(jīng)費(fèi)的增加使校舍面積得到了擴(kuò)大,教學(xué)環(huán)境得到了顯著改善,同時(shí)優(yōu)良的硬件吸引了更多優(yōu)秀人才的加入,師資力量得到提升,使更多的適齡兒童可以走進(jìn)學(xué)校接受正規(guī)教育??鬃铀^“有教無(wú)類(lèi)”,教育只有盡可能廣泛地涵蓋社會(huì)更多層級(jí),才能實(shí)現(xiàn)對(duì)民族科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提升。朱文劭為家鄉(xiāng)教育事業(yè)盡心竭力,對(duì)于一方學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。

2 熱河教育廳廳長(zhǎng)—胡家鈺

胡家鈺,字式如,祖籍浙江上虞,二甲第一百一十三名,授禮部編修、禮部員外郎,歷任熱河都統(tǒng)教育廳廳長(zhǎng)、熱河教育廳廳長(zhǎng)等教育系統(tǒng)要職。其任職熱河教育廳廳長(zhǎng)期間對(duì)該地的教育提出了改革措施并付諸實(shí)施,這也是胡家鈺在中國(guó)近現(xiàn)代教育學(xué)歷史上的功績(jī)。胡家鈺首先對(duì)熱河省的中學(xué)課本進(jìn)行了統(tǒng)一,明確人才培養(yǎng)方向和辦學(xué)理念,吸納優(yōu)秀教師的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),主導(dǎo)并形成了“由簡(jiǎn)到繁,循序漸進(jìn)”的教學(xué)模式。教材版本的統(tǒng)一是中國(guó)古代教育史上極為重要的一項(xiàng)工作。歷朝歷代的官方刻石正是對(duì)不同時(shí)期教材權(quán)威版本的確立。書(shū)不正,則理偏,因此,統(tǒng)一版本對(duì)于教學(xué)而言是極為重要的基礎(chǔ)工作。同時(shí),為了避免因?qū)W生水平參差不齊導(dǎo)致的教學(xué)水平失衡,胡家鈺對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維模式、創(chuàng)新等方面提出了更高的要求。

胡家鈺不僅重視學(xué)生的思維能力,更不忘提升他們的身體素質(zhì),特別開(kāi)創(chuàng)了課間體操。課間操是學(xué)校提升學(xué)生身體素質(zhì)的一個(gè)重要手段,這一措施時(shí)至今日仍得以保留。促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展,正是現(xiàn)代教育理念所倡導(dǎo)的。通過(guò)教育和引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好,使學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng),消除課堂學(xué)習(xí)的疲勞感,同時(shí)提升學(xué)生的身體素質(zhì),這樣既鍛煉了身體,又增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí),提高凝聚力。除此之外,廢除了體罰、辱罵等不利于學(xué)生身心健康的手段,老師作為傳道、授業(yè)、解惑者,對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生應(yīng)以說(shuō)服教育為主,讓學(xué)生知道自己錯(cuò)在哪里、什么能做、什么不能做,真正使學(xué)生從口服到心服,從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀,規(guī)范個(gè)人言行。胡家鈺還施行了獎(jiǎng)學(xué)金制度,這不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,更激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。這在當(dāng)時(shí)可謂是大膽、先進(jìn)的教學(xué)理念創(chuàng)新。這一舉措在今天看來(lái)仍舊切實(shí)可行。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)工作的開(kāi)展,師生之間應(yīng)該和諧相處、民主平等,主要體現(xiàn)在尊敬師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)學(xué)生、相互理解。在編修地方史志方面,胡家鈺親自主持修成了《承德縣志》,共48卷391560言。但迫于時(shí)局,《承德縣志》未能得到簽發(fā),成為地方史研究的遺憾之一,但《承德縣志》的編纂仍是民國(guó)時(shí)期一次較大規(guī)模的地方志編纂工作,內(nèi)容涉及從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期到民國(guó)初一百年間承德地方的歷史,詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、氣候和人文等眾多信息,為科研人員研究當(dāng)?shù)氐母艣r提供了大量歷史依據(jù)??h志的編纂得到了各界人士的大力支持,胡家鈺更是為此嘔心瀝血,無(wú)私奉獻(xiàn)個(gè)人所能。

3 甘肅省文史研究館首任館長(zhǎng)—楊巨川

楊巨川,字揖舟,號(hào)松巖,又號(hào)青城外史,甘肅金縣(今榆中縣)青城鎮(zhèn)人,二甲第一百零七名,授刑部主事,曾任湖南新田和麻陽(yáng)知縣、敦煌縣長(zhǎng),并由周恩來(lái)總理親筆簽署委任函,委任楊巨川為甘肅省文史研究館首任館長(zhǎng)。楊巨川幼年家境貧寒,卻勤奮好學(xué),先后考中庚子、辛丑并科舉人,三年后中光緒甲辰恩科進(jìn)士。當(dāng)時(shí)正值鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,不平等條約的簽署,使清王朝風(fēng)雨飄搖,自然經(jīng)濟(jì)遭到破壞。戰(zhàn)爭(zhēng)給整個(gè)民族帶來(lái)的災(zāi)難是毀滅性的,加之清政府腐敗無(wú)能、財(cái)政連年赤字、階級(jí)矛盾日益激化、軍備落后等多重因素的影響,使社會(huì)陷入癱瘓狀態(tài)。如何喚醒災(zāi)難中的國(guó)民,增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)意識(shí),振興中華,成為擺在每個(gè)愛(ài)國(guó)青年面前的問(wèn)題。楊巨川作為時(shí)代親歷者,萌發(fā)了“奮發(fā)圖強(qiáng),革新救國(guó)”的強(qiáng)烈愿望,毅然登上了赴日考察的輪船,尋求救國(guó)之策。他秉持這一信念,通過(guò)多地走訪調(diào)查、查閱資料,不僅深入研究了日本的政治措施,還寫(xiě)出了大量心得體會(huì),其足跡幾乎遍及整個(gè)日本,從而寫(xiě)出《游東瀛日記》。正因?yàn)橛辛讼駰罹薮ㄟ@樣的一批有志青年,在尋求救國(guó)之策的路上到處奔波,引領(lǐng)了救亡思潮的萌發(fā),更多的愛(ài)國(guó)人士加入其中,投身救國(guó)大業(yè),這些先驅(qū)便成為凝聚有為青年的向心力。楊巨川正是這樣的青年。

年過(guò)半百,楊巨川調(diào)往敦煌任職。絲路重鎮(zhèn)敦煌作為古代商業(yè)集散中心,有悠久的歷史和燦爛的文化。莫高窟更是于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為中國(guó)第一批成功入選的世界文化遺產(chǎn)。敦煌石窟是集建筑、雕塑、壁畫(huà)三者于一身的立體藝術(shù)。即使是如此珍貴的人類(lèi)藝術(shù)歷史瑰寶,當(dāng)時(shí)里面卻居住著300多名白俄羅斯士兵。他們不但在石窟中燒火做飯,更有甚者有人用工具將壁畫(huà)上的金粉刮下來(lái)?yè)Q取錢(qián)財(cái),不惜一切手段肆意踐踏他國(guó)重要國(guó)寶文物。時(shí)任敦煌縣長(zhǎng)的楊巨川對(duì)其嚴(yán)厲斥責(zé),隨即將這些人驅(qū)離莫高窟,并設(shè)專人嚴(yán)加看管莫高窟,及時(shí)對(duì)損害部分進(jìn)行了修繕,我們今天看到的莫高窟才能得以完整地保存下來(lái)。楊巨川為守護(hù)文物殫精竭慮,功在當(dāng)代,利在千秋。此舉體現(xiàn)出楊巨川對(duì)于文物安全與歷史意義的清醒認(rèn)知,更是不畏困難、守護(hù)文脈的舉措。

楊巨川一生為了受欺辱的國(guó)家、苦難中的民眾可以說(shuō)是傾其所有。早年間尋求救國(guó)真理,任知縣時(shí)治理匪患、重視農(nóng)耕、體恤民情、保護(hù)敦煌。其一生清正廉潔,奉行中正之道,弘揚(yáng)士子氣節(jié)。

4 清末著名“四翰林”之一—朱元樹(shù)

朱元樹(shù),字致棻,號(hào)敏人,浙江余姚人,二甲第一百一十二名,授翰林院庶吉士、編修。早年間被派往日本東京法政大學(xué)留學(xué),歸國(guó)后歷任江蘇省武進(jìn)知縣、常熟知縣、余姚救濟(jì)院院長(zhǎng)等職。他曾是余姚最后一位進(jìn)士,因此余姚人敬稱其為“末代翰林”。朱元樹(shù)出身名門(mén)望族,家族歷來(lái)對(duì)子女的教育尤為重視。受此影響,長(zhǎng)大后的朱元樹(shù)對(duì)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)傾注心血。在其任余姚縣立第三小學(xué)校舍建筑成員時(shí),曾為學(xué)校建設(shè)提出了不少建設(shè)性建議,如擴(kuò)大校舍面積等建議。朱元樹(shù)清醒地認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)而言是最根本的措施之一,提升教育質(zhì)量才能充分普及教育。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的民眾被迫流離失所,救濟(jì)難民成了這一時(shí)期慈善事業(yè)最重要的內(nèi)容。愛(ài)國(guó)友人、慈善人士紛紛出資修建慈善醫(yī)院、慈善學(xué)校,一些救助團(tuán)體也相繼涌出,為減輕政府壓力,群策群力改善民生,紛紛加入救濟(jì)事業(yè)中,朱元樹(shù)便是其中一員。晚年的朱元樹(shù)擔(dān)任余姚救濟(jì)院院長(zhǎng),致力于家鄉(xiāng)的慈善事業(yè),捐款捐物,對(duì)老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)等群體的供養(yǎng)施以更多的關(guān)懷,使他們老有所養(yǎng)、老有所依。此舉也是從青年走向老年的朱元樹(shù)矢志不渝回報(bào)社會(huì)的體現(xiàn)。慈善事業(yè)的興起更多體現(xiàn)了人們對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的提升,是人文精神的體現(xiàn)。慈善事業(yè)為緩解社會(huì)焦慮、穩(wěn)定社會(huì)秩序起到了重要作用。

5 學(xué)者、教育家、書(shū)法家—章梫

章梫,名正耀,字立光,號(hào)一山,浙江省三門(mén)縣海游人,三甲第五十三名,殿試選授翰林院檢討?!肚鍖?shí)錄光緒朝實(shí)錄》記載:“驗(yàn)看辦學(xué)期滿翰林院庶吉士。得旨。蔣炳章、郭立山、劉焜、章際治均著授職編修。章梫著授職檢討?!雹僬聴v先后任京師大學(xué)堂譯學(xué)館提調(diào)、監(jiān)督,國(guó)史館協(xié)修、纂修,功臣館總纂,北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)等職。章梫出身書(shū)香門(mén)第,家境富裕,家風(fēng)純樸,自小學(xué)習(xí)天文、地理等內(nèi)容。勤奮刻苦加上淵博的知識(shí)儲(chǔ)備,為其今后教書(shū)育人打下良好基礎(chǔ)。成年后,章梫作為纂修及總纂,先后編纂了《寧海縣志》《浙江通志》等方志類(lèi)書(shū)籍,最為突出的當(dāng)屬《康熙政要》二十四卷的編纂。《清史稿》記載:“以翻書(shū)房改隸翰林院。甲子,陸軍部奏,簡(jiǎn)各省督練公所軍事參議官。乙丑,翰林院進(jìn)檢討章梫所纂《康熙政要》”②另《清實(shí)錄宣統(tǒng)朝政紀(jì)》載:“翰林院奏、檢討章梫呈稱現(xiàn)今銳意立憲。圣祖成憲。實(shí)足范圍各國(guó)憲法而無(wú)遺。纘述精求。法源斯在。恭纂康熙政要二十四卷進(jìn)呈?!雹圩鳛椤犊滴跽返目傋耄聴v從不同角度多方面、全方位地對(duì)康熙皇帝的治國(guó)理念進(jìn)行了歸納整理,內(nèi)容包括“君道篇”“政體篇”“教誡子弟篇”,還有“地學(xué)”“禮樂(lè)篇”“赦令、貢賦、征伐篇”等?!犊滴跽范木淼膯?wèn)世,離不開(kāi)章梫深厚的學(xué)養(yǎng)與中正的歷史觀。這種學(xué)養(yǎng)的養(yǎng)成,與早年的良好教育是息息相關(guān)的。教育能夠從根本上提升國(guó)民素質(zhì),最大限度發(fā)掘個(gè)人潛質(zhì)最終成為社會(huì)選拔可用之人,實(shí)現(xiàn)人盡其才,實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與價(jià)值。

在任上海澄衷蒙學(xué)堂副教習(xí)時(shí),章梫參與編印了當(dāng)時(shí)對(duì)教育界影響頗大的《字課圖說(shuō)》。該書(shū)又名《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》,于光緒二十七年(1901)成書(shū),專為小學(xué)堂訓(xùn)蒙而作。全書(shū)共4卷8冊(cè),選收淺近漢字3000余個(gè),并按詞性分類(lèi)編排,圖文并茂,生動(dòng)形象。所收詞匯內(nèi)容涉及天文地理、自然現(xiàn)象、山川河岳、各國(guó)知識(shí)、地方小志等。《字課圖說(shuō)》又分為簡(jiǎn)說(shuō)與詳說(shuō)兩部分,簡(jiǎn)說(shuō)適用于10歲以下學(xué)生,詳說(shuō)則針對(duì)10歲以上的學(xué)生,但內(nèi)容均深入淺出、通俗易懂。該書(shū)出版之后獲得廣泛認(rèn)可并大力推廣。中國(guó)現(xiàn)代思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家胡適曾這樣評(píng)價(jià)這本書(shū):“中國(guó)自有學(xué)校以來(lái),第一部教科書(shū),就是《澄衷蒙學(xué)堂啟蒙讀本》(即本書(shū)),這一部讀本在中國(guó)教育史上有著歷史性的價(jià)值。”由此可見(jiàn),《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》作為有史以來(lái)第一部學(xué)校編纂的語(yǔ)文課本,正式成為全國(guó)各小學(xué)學(xué)堂的通用教材。與此同時(shí),他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了海游學(xué)堂,親自選派外校優(yōu)秀教師任教,并每年從自己家拿出辦學(xué)經(jīng)費(fèi),用于學(xué)校的各種經(jīng)費(fèi)支出,晚年又將自己唯一的房屋捐贈(zèng)給海游學(xué)堂。章梫的一生都為其鐘愛(ài)的教育事業(yè)兢兢業(yè)業(yè),真正做到了無(wú)怨無(wú)悔。

6 結(jié)語(yǔ)

光緒三十年(1904)是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。時(shí)代的不確定性塑造了眾多優(yōu)秀人才。這一科的進(jìn)士作為古代八股取士制度的終末親歷者,更多地服務(wù)于新的社會(huì)結(jié)構(gòu),在新的歷史時(shí)期履行了作為國(guó)家人才的責(zé)任。通過(guò)梳理不難發(fā)現(xiàn),本文所查考的進(jìn)士多數(shù)有良好的家風(fēng)、學(xué)風(fēng),物質(zhì)基礎(chǔ)提供了這些進(jìn)士能夠接受良好教育的機(jī)會(huì)。也正因如此,步入社會(huì)的末科進(jìn)士才更加意識(shí)到教育之于國(guó)家、民族的重要意義。除上述末科進(jìn)士外,還有很多進(jìn)士選擇興建學(xué)校,為更廣大的百姓提供受教育的機(jī)會(huì)。

除此之外,如發(fā)展慈善事業(yè)、修纂地方方志等也是進(jìn)士們的常有之舉。這些都與末科進(jìn)士學(xué)習(xí)儒家文化有所關(guān)聯(lián)。進(jìn)士們的義舉貫徹了儒家文化中“修、齊、治、平”的個(gè)人行為準(zhǔn)則與目標(biāo),是儒士之風(fēng)與君子之風(fēng)的體現(xiàn)。光緒三十年(1904)甲辰恩科的確是見(jiàn)證了近現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展歷程的具有獨(dú)特歷史價(jià)值的一場(chǎng)考試,其歷史價(jià)值仍有待更深入解讀。

注釋

①《清實(shí)錄光緒朝實(shí)錄》卷之五百八十二。檢討:官名,從七品,掌修國(guó)史,唐宋均曾設(shè)置,位次編修。明清屬翰林院,常以三甲進(jìn)士出身之庶吉士留館者擔(dān)任。

②《清史稿:卷二十五:本紀(jì)二十五》,網(wǎng)址:http://www.guoxuedashi.net/a/5702p/91006g.html。

③《清實(shí)錄宣統(tǒng)朝政紀(jì)》,網(wǎng)址:http://www.guoxuedashi.net/a/5706z/77799d.html。

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