○夏明星（廣東）

曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清著名軍事家、政治家、文學(xué)家，洋務(wù)派首領(lǐng)之一。他力推洋務(wù)運動，主持創(chuàng)辦過安慶內(nèi)軍械所、江南制造局、金陵制造局。他編練的湘軍，遏阻并鎮(zhèn)壓了太平天國運動，挽救了行將滅亡的清王朝，被稱為“中興名臣”。曾國藩一生歷任兩江總督、欽差大臣、直隸總督等要職，對晚清政局影響很大，死后清廷謚為“文正”，有《曾文正公全集》傳世。

毛澤東的家鄉(xiāng)湘潭與湘鄉(xiāng)鄰接，對于鄰縣（曾國藩故居荷葉鎮(zhèn)，現(xiàn)屬雙峰縣）這位大名鼎鼎的“中興名臣”，他由衷贊佩。

《講堂錄》成了“曾國藩語錄”

湖南歷來注重興辦書院，許多著名學(xué)者都曾在岳麓和城南等書院講過學(xué)。如明清之際的著名學(xué)者王夫之，世稱“船山先生”，他崇尚實學(xué)，強調(diào)“行”在認識過程中的作用，開一代湖南學(xué)風(fēng)之先。重內(nèi)圣之道的理學(xué)和重外王之術(shù)的實學(xué)，在湖南交織扎根，學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)。到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)，其中代表人物就是曾國藩。在這種風(fēng)氣的熏陶下，湖南學(xué)士大多關(guān)心世事，熱衷政治活動，涌現(xiàn)出一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。

作為湖南人，毛澤東這個時期對中國傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響，其中對他影響最深的就是曾國藩。

1913 年10 月至12 月，作為湖南省立第四師范預(yù)科學(xué)生，毛澤東經(jīng)常到修身課老師楊昌濟的好友劉人熙創(chuàng)辦的船山學(xué)社聽課。他在修身、國文聽課筆記《講堂錄》中屢屢提及曾國藩言論，這本筆記簡直成為了“曾國藩語錄”。

根 據(jù)《毛 澤 東 傳（1893—1949）》《毛澤東早期文稿》記載，在第四師范求學(xué)期間，毛澤東接觸了曾國藩言論，有“1913 年10月至12月的聽課筆記”為證；在第一師范求學(xué)期間，毛澤東“細讀了《曾文正公家書》《曾文正公日記》”?！睹珴蓶|傳（1893—1949）》還特別提及《講堂錄》里抄寫了好些曾國藩的話，如：“滌生（曾國藩的號）日記，言士要轉(zhuǎn)移世風(fēng)，當(dāng)重兩義：曰厚曰實。厚者勿忌人；實則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理?！痹诿珴蓶|的心目中，曾國藩還是個既“傳教”又很能“辦事”的人物，他很贊成扎實、厚重的人生風(fēng)格。后來，他在一封信中同時提到曾國藩、康有為、孫中山、袁世凱這幾個近代風(fēng)云人物，說：“愚于近人，獨服曾文正?！?/p>

曾國藩及《曾文正公家書》

除 了《毛 澤 東 傳（1893—1949）》上述提及的，“曾國藩語錄”見于《講堂錄》的還有不少。

“精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮?！薄靶某Ｓ脛t活，不用則窒；常用則細，不用則粗?！泵珴蓶|的國文課老師袁仲謙由衷贊賞曾國藩的上述觀點。1913 年10 月中旬，袁仲謙在國文課上高度提煉曾國藩的觀點，毛澤東鄭重記下：“精神心思，愈用愈靈，用心則小物能辟大理?！边€眉批“曾語”二字。

顯然，毛澤東認可曾國藩的觀點，認為終身勤學(xué)深思，是修身治學(xué)之理。

之后，毛澤東又多次在修身課上記下曾國藩的話，如：朝氣，少年須有朝氣，否則暮氣中之。暮氣之來，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之墳?zāi)?。毛澤東眉批“曾語”二字，警醒自己要保持朝氣，杜絕暮氣。

毛澤東認為曾國藩辦事（立功）、傳教（立言）兼具，可謂“圣賢”和“百代帝王”，對此評價極其之高：

有辦事之人，有傳教之人?！雾n（琦）范（仲淹）并稱，清曾（國藩）左（宗棠）并稱。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>

《曾文正公家書》記載，同治六年（1867）二月二十九日，曾氏《致沅弟》（其弟曾國沅）信，鼓舞曾國沅鎮(zhèn)壓捻軍兩番受挫不要灰心，大講失敗乃成功之母的道理：“袁了凡所謂從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生，另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云吃一塹長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時?！?/p>

毛澤東在修身課上記下這句話，還眉批“曾語”：從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。他記錄這句話是汲取其中“另起爐灶，重開世界”之意。

他還鄭重記下曾國藩推崇的“八本”：

讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本，居家以不晏起為本，立身以不妄語為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

縱觀其一生，毛澤東在工作、學(xué)習(xí)、行軍、打仗等許多方面都與曾國藩的“八本”暗合。

“愚于近人，獨服曾文正”

巧合的是，毛澤東欣賞曾國藩，而他的修身課老師楊昌濟也以“農(nóng)家異材”曾國藩、梁啟超為例勉勵他。1915 年4 月5 日，楊昌濟日記記載：

毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，僅隔一山，而兩地之語言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務(wù)農(nóng)，易于致富，富則往湘鄉(xiāng)買田。風(fēng)俗淳樸，煙賭甚稀。渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販，其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也，而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國反正時又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也。

在求學(xué)上，毛澤東也深受曾國藩影響。

曾國藩認為，求學(xué)不能三心二意，不能見異思遷，否則只會“百無一成”，毛澤東十分認同此論。

1915 年6 月25 日，他在 致友人湘生的信中，談到自己的求學(xué)心路：

昔吾好獨立蹊徑，今乃知其非。學(xué)校分數(shù)獎勵之虛榮，尤所鄙棄，今乃知其不是。嘗見曾文正家書有云：吾閱性理書時，又好作文章；作文章時，又參以他務(wù)，以致百不一成。此言豈非金玉！

毛澤東后又兩次致信友人蕭子升，暢談學(xué)習(xí)心路。

信中，毛澤東回顧自己涉獵程子（程顥、程頤兄弟）、曾公（國藩）著作，受益匪淺，認為蕭子升默默啟示學(xué)習(xí)方法，合乎“圣賢（包括曾國藩）之旨”，對他表示衷心感謝：

嘗誦程子之箴，閱曾公之書，上溯周公孔子之訓(xùn)，……載在方冊，播之千祀。今者子升以默默示我準則，合乎圣賢之旨，敢不拜嘉！

毛澤東認為曾國藩著作“孕群籍而抱萬有”，有道有文，難能可貴：

顧吾人所最急者，國學(xué)常識也。……首貴擇書，其書必能孕群籍而抱萬有。干振則枝披，將麾則卒舞。如是之書，曾氏“雜鈔”（筆者注：《經(jīng)史百家雜鈔》）其庶幾焉。是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要。

國學(xué)者，統(tǒng)道與文也。姚氏“類纂”（筆者注：清人姚鼐編輯的《古文辭類纂》）畸于文，曾書則二者兼之，所以可貴也。

曾國藩養(yǎng)生之法，毛澤東也認為可取。1917 年4 月1 日，他在《新青年》第3 卷第2 號發(fā)表《體育之研究》一文，洋洋灑灑寫道：

愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術(shù)。顧古人言者亦不少矣，近今學(xué)校有體操，坊間有書冊，冥心務(wù)泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實行，茍能實行，得一道半法已足。曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。

對于曾國藩名言，毛澤東印象極深。1917 年秋，毛澤東閱讀德國哲學(xué)家弗里德里?！U爾生所作《倫理學(xué)原理》一書，在某段有感而發(fā)，信筆批注：

不問收獲，只問耕耘。

毛澤東給蕭子升的信

這句話出自《曾文正公日記》：不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

對于曾國藩平定太平天國運動，青年毛澤東在唯物史觀確立之前，也從純軍事角度給予過盛贊。1917 年8 月23 日，他致信友人黎錦熙，感嘆：

愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？

所謂“收拾洪楊一役”，就是指曾國藩于1864 年率領(lǐng)湘軍攻陷天京，鎮(zhèn)壓太平天國運動一事，毛澤東認為曾國藩在戰(zhàn)略指導(dǎo)上是“完滿無缺”的。

1920 年6 月23 日，面對湖南政局動蕩，毛澤東在《湖南改造促成會復(fù)曾毅書》中激憤表示，湖南應(yīng)“保境自治”，成立“湖南共和國”：

……湖南大國也，南阻五嶺，北極洞庭，三湘七澤，惟楚有材?！险吆先酥?。湖南人不干涉外省事，外省人亦切不可干涉湖南事，有干涉者仍抵抗之。……嗚乎湖南！鬻熊開國，稍啟其封。曾、左吾之先民，黃、蔡邦之模范。

而在這一自治的“湖南共和國”中，曾國藩、左宗棠是“吾之先民”，黃興、蔡鍔是“邦之模范”，可見曾國藩在毛澤東心目中的地位之高。

在大革命之后漫長的革命歲月里，很多革命派對曾國藩的評價多為負面，而毛澤東只是客觀地指出曾國藩的階級屬性為地主階級的領(lǐng)袖，始終沒有對其大加撻伐。