摘 要：洛陽作為中國歷史文化名城，其傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代城市背景下面臨著融合與傳承的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何實現(xiàn)平衡是影響城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，探索新文創(chuàng)理念下創(chuàng)新傳承洛陽本土民俗文化，是避免千城一面、塑造城市形象的有效方法。從文化IP創(chuàng)新賦能的視角，對洛陽民俗的發(fā)展現(xiàn)狀進行綜合性探討，實現(xiàn)洛陽民俗文化的深度挖掘、轉(zhuǎn)化賦能、良性可持續(xù)發(fā)展。在新文創(chuàng)理念的指引下，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機地結(jié)合，必將為洛陽的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力，同時推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：洛陽民俗；IP；新文創(chuàng)；可持續(xù)發(fā)展

2018年國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出：“深入挖掘歷史文化、地域特色文化、民族民俗文化、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化等，實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃，提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品品質(zhì)和旅游產(chǎn)品文化含量?！盵1]豐富的地方民俗文化資源既是洛陽城市文化發(fā)展的底氣，也是洛陽的城市文化名片。但在城市文化的可持續(xù)發(fā)展上，洛陽民俗文化還需創(chuàng)新賦能、科技賦能，以塑造特色城市形象，不斷提升城市影響力。

一、洛陽民俗的歷史背景與價值

洛陽位于豫西，橫跨黃河中游兩岸，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，長期在中國歷史上居于政治、經(jīng)濟、文化的中心地位。古都洛陽的歷史文化可謂綿延久遠、博大精深，民俗文化是其中的重要組成部分。洛陽民俗的內(nèi)容十分豐富，不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)、衣食住行、節(jié)日傳統(tǒng)、禮樂文化，還有手工技藝、游戲雜耍、說書唱戲、建筑景觀，林林總總，蔚為大觀[2]。有代表性的主要有四大類：以河洛大鼓、排鼓、舞獅、舞龍、旱船、高蹺、皮影戲、雜耍等為代表的戲曲演藝類，以關(guān)林廟會、洛陽民俗文化廟會、元宵燈會和其他傳統(tǒng)節(jié)日等為代表的節(jié)日廟會類，以洛陽水席、民間小吃（如漿面條、燙面角、不翻湯、各種肉湯、燴菜等）為代表的飲食類，以刺繡、雕刻、陶瓷、泥人、年畫、剪紙等為代表的民間工藝類[3]。這些內(nèi)容無不呈現(xiàn)出獨特的個性和動人的魅力。任何一個社會的文化都可以分成兩種：一種是主流文化，即雅文化；一種是非主流文化，即俗文化。如果人們只關(guān)心主流文化的研究，就會喪失文化的豐富性。洛陽民俗文化是河洛文化的重要組成部分，數(shù)千年來一直綿延不斷，從某種意義上說，洛陽民俗就是中華民俗的淵源和縮影。蘇東坡說：“洛陽古多士，風(fēng)俗猶爾雅?！?/p>

洛陽民俗文化的價值在于歷史傳承、文化認同、社會凝聚力、旅游和經(jīng)濟效益等多個層面。首先，洛陽民俗文化體現(xiàn)了歷史的傳承。自古以來，洛陽就是歷史文化名城，承載了無數(shù)古代帝王的足跡。民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)慶等是歷史的延續(xù)，通過它們，人們可以感受到古代文化的脈絡(luò)和傳統(tǒng)的沿襲。其次，民俗活動是洛陽人的精神象征，是一種集體記憶，使人們感受到自己與城市的深刻聯(lián)系。在傳統(tǒng)節(jié)慶中，人們穿戴傳統(tǒng)服飾，參與傳統(tǒng)儀式，強化了對洛陽文化的認同感。再次，傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動通常需要社區(qū)或整個城市的參與，這種集體的參與加強了社會的凝聚力和歸屬感。民眾在共同參與的過程中建立起情感聯(lián)系，促進了社會和諧。最后，洛陽民俗文化還對旅游和經(jīng)濟產(chǎn)生積極影響。洛陽的傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動吸引了大量游客，推動了旅游業(yè)的繁榮。同時，這些活動也為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟效益，促進了商業(yè)發(fā)展和就業(yè)機會的增加。

二、洛陽民俗在現(xiàn)代化城市背景下的發(fā)展現(xiàn)狀

洛陽是中國歷史文化名城，擁有豐富多樣的民俗文化傳統(tǒng)，保存了很多獨特的傳統(tǒng)習(xí)俗和慶典活動。例如：每年的洛陽煙花大會吸引了眾多游客，展示了這座古城的歷史和文化；盂蘭盆會、中秋燈會等傳統(tǒng)民俗活動也成為洛陽的文化名片，吸引了人們的關(guān)注和參與。在城市化進程加快和現(xiàn)代生活方式影響下，洛陽的民俗文化也面臨一些問題。一方面，在現(xiàn)代社會中，一些傳統(tǒng)民俗活動式微，年輕一代對這些活動興趣減少；另一方面，隨著新科技和媒體形式興起，一些慶典方式可能發(fā)生改變，并對傳承造成沖擊?，F(xiàn)代化社會背景下，洛陽地方民俗面臨多種挑戰(zhàn)與機遇。

文化沖擊與轉(zhuǎn)型：現(xiàn)代化帶來了全球文化的融合，城市文化也受到多方因素的影響，越來越多元化，甚至逐漸丟失了地方性的特色，出現(xiàn)“千城一面”的趨勢。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的崛起，國內(nèi)外文化交流繁多，傳統(tǒng)民俗可能會受到外來文化的沖擊，受到不同傳統(tǒng)、理念、思維方式的影響，導(dǎo)致一些習(xí)俗逐漸淡化或改變，使傳統(tǒng)民俗面臨轉(zhuǎn)型和危機?？缥幕涣鳝h(huán)境下，傳統(tǒng)民俗也可以運用現(xiàn)代技術(shù)、社交媒體工具進行轉(zhuǎn)型，提升跨文化交際能力。

生活方式改變：現(xiàn)代生活方式的快節(jié)奏和便利性，可能使人們對傳統(tǒng)的耐心和參與度下降，傳統(tǒng)民俗活動也會因此而減少。一些地方的傳統(tǒng)民俗被開發(fā)為旅游資源，可能導(dǎo)致商業(yè)化。這可能會改變民俗的原始意義，但也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了機會。同時，城市化導(dǎo)致人口流動增加，老齡化問題也逐漸突顯，這可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的民俗傳承難以為繼，因為年輕一代由于個人向往或工作學(xué)習(xí)原因定居點變動性大，可能會遷往其他地方或?qū)鹘y(tǒng)民俗文化失去興趣，對其價值產(chǎn)生迷茫感，甚至產(chǎn)生文化認同危機。

當(dāng)代的價值觀沖突：一些傳統(tǒng)的民俗活動可能與現(xiàn)代價值觀存在沖突，這種情況可能導(dǎo)致人們對某些傳統(tǒng)習(xí)俗提出質(zhì)疑或批評。一些洛陽的傳統(tǒng)民俗活動可能涉及環(huán)境保護和安全問題，比如使用煙花爆竹，以及洛陽牡丹燈會中明火的使用。在現(xiàn)代社會中，人們的環(huán)保和安全意識逐漸增強，這可能與某些傳統(tǒng)民俗活動產(chǎn)生沖突。

科技對社會的影響：現(xiàn)代科技的進步使人們接觸到更多的信息和新的娛樂方式，這方便了人們的交流和生活方式，但也可能導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)民俗活動關(guān)注度下降，甚至影響傳統(tǒng)民俗活動的舉辦和文化傳承。現(xiàn)代媒體帶來的大量信息快速傳播以及現(xiàn)代科技改變社交方式，都可能給強調(diào)親近感和面對面交流的傳統(tǒng)民俗帶來一定影響。

城市規(guī)劃與土地利用：隨著城市不斷擴張和土地利用發(fā)生變化，原有的傳統(tǒng)場所可能被取代或消失，這也會對傳統(tǒng)民俗活動舉辦造成影響。

現(xiàn)代社會發(fā)展給洛陽傳統(tǒng)民俗帶來了挑戰(zhàn)，也為其傳承與發(fā)展提供了機遇?？萍寂c媒體也為傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機提供了便利。在繼承和保護傳統(tǒng)民俗的同時，我們還需要靈活應(yīng)對社會變革，并尋求平衡與融合，這需要社會、民間組織以及個人共同努力。為了保護和傳承洛陽的民俗文化遺產(chǎn)，多主體都在努力。洛陽市政府積極支持文化傳承項目，并組織各種精彩的民俗展示和活動，吸引更多人參與其中。同時，一些社會組織和民間團體也在努力推動傳統(tǒng)民俗的保護工作，通過傳授技藝和舉辦培訓(xùn)班等方式，讓更多人了解并參與民俗文化傳承保護。在適應(yīng)現(xiàn)代需求的同時保留傳統(tǒng)民俗的特色，甚至通過打造具有吸引力的城市文化IP，形成獨特的城市形象。

在現(xiàn)代社會中，洛陽的民俗文化發(fā)展正努力平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新，在保持獨特性的同時適應(yīng)現(xiàn)代社會需求。只有通過不斷傳承和創(chuàng)新，洛陽的民俗文化才能煥發(fā)新活力，在眾多城市文化中綻放出美麗色彩。

三、新文創(chuàng)理念下洛陽民俗IP建設(shè)的重要性

洛陽豐富的有形、無形的民俗文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，洛陽也有很高的歷史地位與較高的國內(nèi)外知名度。結(jié)合洛陽民俗文化資源更貼近居民生活、融入民風(fēng)的特點，積極進行轉(zhuǎn)化，推進民俗文化的發(fā)展更具生命力，就需要適應(yīng)現(xiàn)代化城市背景，適時做出改革，創(chuàng)新形式。洛陽民俗產(chǎn)業(yè)培育、品牌打造需要充分挖掘文化資源，更需要順應(yīng)時代發(fā)展，引領(lǐng)創(chuàng)新，以人為本，高質(zhì)量轉(zhuǎn)化。

新時代中國科技發(fā)展趨勢下，文化與科技的融合、文化與多領(lǐng)域的跨界發(fā)展形成了新文創(chuàng)理念。新文創(chuàng)概念由騰訊提出，強調(diào)以IP構(gòu)建為核心，以文學(xué)、游戲、音樂、影視、動漫等多領(lǐng)域開放融合、協(xié)同發(fā)展的形式進行文化生產(chǎn)與傳播，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)中文化價值與產(chǎn)業(yè)價值的相互賦能[4]。

城市IP化的過程，就是將當(dāng)?shù)匚幕柈a(chǎn)業(yè)化的過程。推動城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于保護和傳播城市優(yōu)秀文化資源，促進可持續(xù)發(fā)展。打造城市文化IP更是歷史文化名城保護和開發(fā)的有效途徑，文化的深度挖掘讓游客感受城市故事、歷史文化，以一種不一樣的城市傳播方式給予獨特的城市記憶。新時代下城市的運營，媒體賦能、科技賦能已成趨勢，比如深受年輕人喜愛的“網(wǎng)紅城市”重慶、西安、成都等，都是通過其地方文化符號的挖掘打造，包括西安永興坊的摔碗酒、重慶的洪崖洞、成都的寬窄巷子等，以互聯(lián)網(wǎng)手段營銷“出圈”。

洛陽民俗文化IP的創(chuàng)新賦能具有幾個重要意義。首先，它有助于傳承傳統(tǒng)洛陽民俗文化。以洛陽的民俗文化為創(chuàng)作素材，通過創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化重新詮釋、表達和呈現(xiàn)，從而滿足現(xiàn)代社會人們對文化體驗和情感共鳴的需求，使年輕一代更容易接受和理解傳統(tǒng)文化，從而推動其在現(xiàn)代社會中的傳承。其次，新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升洛陽城市形象。獨特的文化產(chǎn)品吸引游客和觀眾的注意力，進一步推動旅游和經(jīng)濟發(fā)展。此外，新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新創(chuàng)意和商業(yè)價值。它不僅將傳統(tǒng)的洛陽民俗元素進行重新演繹和呈現(xiàn)，還可能融合現(xiàn)代流行文化、藝術(shù)表現(xiàn)方式和科技元素，創(chuàng)造出全新的文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品可以包括藝術(shù)展覽、數(shù)字化內(nèi)容、文化衍生品等，以各種形式傳達和展示洛陽民俗文化的獨特魅力。通過創(chuàng)新的方式創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和商業(yè)價值的文化產(chǎn)品，促進了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，同時也推動了城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮。

四、新文創(chuàng)理念下洛陽民俗IP建構(gòu)策略

打造城市文化IP，要深度追溯城市歷史文化特征和地域特點，系統(tǒng)化、可持續(xù)化、現(xiàn)代化地建設(shè)與經(jīng)營[5]。將傳統(tǒng)洛陽民俗轉(zhuǎn)化為有吸引力的城市文化IP，是傳統(tǒng)洛陽民俗文化實現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新的重要路徑。

新文創(chuàng)理念下洛陽民俗文化IP建構(gòu)，可以通過科學(xué)技術(shù)的能量、創(chuàng)新的方式將洛陽傳統(tǒng)的民俗元素呈現(xiàn)出來，從而打造具有獨特魅力和商業(yè)價值的文化產(chǎn)品。這種新型文創(chuàng)將傳統(tǒng)的洛陽民俗融入現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，通過創(chuàng)新手法和媒體渠道，在市場上引起了廣泛關(guān)注與認可。它以洛陽民俗文化為素材進行創(chuàng)作，通過加工、設(shè)計、演繹等方式，創(chuàng)造出獨特的文化產(chǎn)品。例如，可以將傳統(tǒng)的洛陽民俗節(jié)慶演變成具有現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)展覽，將習(xí)俗元素融入時尚設(shè)計中，或者利用數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)故事轉(zhuǎn)化為虛擬體驗。這種創(chuàng)新既保留了傳統(tǒng)根基，又迎合了現(xiàn)代人審美需求，使得洛陽民俗具有更廣泛的吸引力。

實施洛陽民俗文化IP新文創(chuàng)需要有系統(tǒng)性的策劃和執(zhí)行路徑：第一，調(diào)研與分析。深入了解洛陽的傳統(tǒng)民俗文化，包括節(jié)慶、習(xí)俗、傳統(tǒng)故事等，分析目標(biāo)受眾，了解現(xiàn)代社會對文化產(chǎn)品的需求和偏好。第二，確定創(chuàng)意和元素。在傳統(tǒng)洛陽民俗基礎(chǔ)上，確定需要融入新文創(chuàng)的元素和創(chuàng)意，考慮如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美和潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的文化產(chǎn)品。第三，創(chuàng)作與制作。確定創(chuàng)作的形式，可以是藝術(shù)展覽、手工藝品、數(shù)字化內(nèi)容等。在創(chuàng)作和制作時，根據(jù)創(chuàng)意和計劃將元素融入文化產(chǎn)品中，注重文化產(chǎn)品的外觀、內(nèi)容、互動方式等，確保其獨特性和吸引力。第四，推廣和傳播。利用多種媒體渠道，如社交媒體、線上平臺、展覽等，進行文化產(chǎn)品的推廣和傳播，制定推廣計劃，吸引目標(biāo)受眾的關(guān)注，引發(fā)討論和參與。第五，參與互動與反饋。鼓勵受眾參與互動，例如在社交媒體上分享他們的體驗、故事等，收集反饋意見，了解受眾的評價和建議，用于后續(xù)的改進和優(yōu)化。第六，持續(xù)創(chuàng)新與更新。根據(jù)反饋和市場需求，不斷進行創(chuàng)新和更新，推出更多新文創(chuàng)作品，可以考慮與當(dāng)?shù)貏?chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，引入新的創(chuàng)意和技術(shù)元素。第七，持續(xù)監(jiān)測和評估。建立監(jiān)測機制，跟蹤文化產(chǎn)品的影響力、關(guān)注度、經(jīng)濟效益等指標(biāo)，定期進行評估，分析文化產(chǎn)品的成效和市場表現(xiàn)，調(diào)整策略和方向。

五、結(jié)語

以新文創(chuàng)理念打造城市文化IP，打破城市同質(zhì)化的發(fā)展，創(chuàng)造自身特色，挖掘保護歷史文化遺產(chǎn)，推動城市內(nèi)涵式發(fā)展，賦予文化資源商業(yè)價值，更有助于城市自身價值的延續(xù)，促進城市可持續(xù)發(fā)展?？偟膩碚f，洛陽民俗文化IP新文創(chuàng)是以現(xiàn)代經(jīng)濟為背景將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意、科學(xué)技術(shù)融合在一起的一種方式，通過創(chuàng)新手段使得洛陽傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。這種有創(chuàng)意的融合不僅有助于傳承洛陽民俗，也推動了城市文化的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新民俗文化表現(xiàn)形式，探索民俗文化資源自我生長機制的發(fā)展路徑，促進其可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]中國政府網(wǎng)：國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見[EB/OL].（2018-03-22）[2023-08-09].https：//www.gov.cn/zhengc

e/content/2018-03/22/content_5276447.htm.

[2]楊俊博.洛陽市民俗體育旅游資源開發(fā)調(diào)查研究[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2008（5）：112-114.

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[5]張姝，張子璇.新文創(chuàng)理念下構(gòu)建傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)IP生態(tài)鏈的研究[J].包裝工程，2022（16）：347-354.

作者簡介：

朱雪嘉，碩士，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：藝術(shù)設(shè)計、動畫藝術(shù)語言。