“帝王黃”的形成及被皇家壟斷千年之久，有其悠久的歷史淵源。“普天之下，莫非王土……”是孔子編錄的《詩經(jīng)》中一首對西周初期到春秋中葉約五百年間江山社稷描述的詩。同期產(chǎn)生的“五行學(xué)說”在闡述物質(zhì)基本規(guī)律時，不僅把“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”形成“萬物循環(huán)、生生不息”之理論，更把土地視為宇宙中承載萬物的基礎(chǔ)和蘊(yùn)含、產(chǎn)生財富之根本納為江山社稷。土可載物，亦能生金。土為黃色，金為黃色，土、金皆黃皆重要，成為古代帝王意識中不可替代的首要資源。

黃色被看作君權(quán)的象征，還源于古代哲學(xué)的“敬土”思想?！犊鬃蛹艺Z》載：“古之王者，易代而改號，取法五行。五行更王，終始相生，亦象其義。故其為明王者，而死配五行。是以太皞（音hào讀‘號）配木，以木德王于天下，色尚青。炎帝配火，以火德王于天下，色配赤。黃帝配土，以土德王于天下，色尚黃。少皞配金，以金德王于天下，色尚白。顓頊（音zhuān xū讀‘專須）配水，以水德王于天下，色尚黑。”其中“黃帝配土，色尚黃”，應(yīng)為古代帝王尊崇黃色之根源。

黃與土、黃與地、黃與中央的相互關(guān)系，經(jīng)過祭祀儀式神化和祭祀建筑強(qiáng)化，形成了中央天子與四方神祇的理論體系，并以此闡述中央帝王統(tǒng)領(lǐng)四方藩國的神圣性與合理性。

（摘自《深圳特區(qū)報》）