文·圖 / 云南民族博物館 段明明

怒族傳統(tǒng)民居石片房頂

“丙察察”是當(dāng)下自駕越野愛好圈的熱搜詞，有“進(jìn)藏第七線”“自駕探險(xiǎn)天堂”“中國最后的經(jīng)典越野路線”之譽(yù)，指滇藏新公路建設(shè)“丙察察”路段，即云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣丙中洛鄉(xiāng)到西藏自治區(qū)察隅縣察瓦龍鄉(xiāng)，再到察隅縣縣城的滇藏新通道?！氨觳臁贝┰角嗖馗咴c云貴高原接壤轉(zhuǎn)換地帶，是歷史上西北甘青地區(qū)氐羌族群南向流動(dòng)的重要通道之一。2004 年著名導(dǎo)演田壯壯以“丙察察”的核心路段丙中洛至察瓦龍段的自然生態(tài)、民族人文為題材拍攝紀(jì)錄片《茶馬古道·德拉姆》進(jìn)入電影院線公映，壯麗的山河，多姿多彩的民族文化開啟了公眾對這一區(qū)域的關(guān)注認(rèn)知。

“丙察察”雖是自駕越野圈的新詞，實(shí)際上它早就是一條多民族交往、交流、交融的民族走廊。單就丙中洛至察瓦龍的“丙察”古道來說，這一區(qū)域以丙中洛沿怒江向北行進(jìn)的茶馬古道串聯(lián)起秋那桶、松塔、龍普、扎恩、曲珠、昌西、扎那等民族村寨，形成一條多民族文化交匯融合的經(jīng)濟(jì)文化帶，怒族、藏族、傈僳族、獨(dú)龍族等多民族在這段古老的茶馬古道上商貿(mào)往來、通婚結(jié)親、文化互鑒交流。這一區(qū)域是橫斷山脈三江并流核心區(qū)，北向是藏族聚居區(qū)，順怒江南下是傈僳族聚居區(qū)，向西翻越高黎貢山進(jìn)入獨(dú)龍江流域，是獨(dú)龍族聚居區(qū)，東北向以怒山山脈與康巴藏區(qū)連接，向東翻越碧羅雪山進(jìn)入瀾滄江流域與瀾滄江河谷地帶的白族、納西族等民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)交流。

在這段茶馬古道上行腳，會切身地感受到文化如古道邊的怒江水一般流淌、漸變。民居建筑從怒江下游傈僳族干欄式建筑“千腳落地房”，到丙中洛地區(qū)屋頂已是當(dāng)?shù)靥赜械氖敚羞M(jìn)到秋那桶怒族民居藏式夯土墻替代了怒族傳統(tǒng)干欄式建筑的垛木墻面。進(jìn)入西藏地界抵達(dá)松塔村，松塔村是怒族聚居村落，但房屋建筑基本以藏式夯土墻、夯土平頂為主。再往前到龍普村，是怒江峽谷最北端的怒族聚居地，雖然還是怒族村落，但房前屋后已交融了許多藏族文化元素。出了龍普村往前走，交通道口見到石片上刻著六字真言的瑪尼推，古道上過往行旅要圍繞瑪尼堆轉(zhuǎn)幾圈念幾句吉語再放一顆石頭求旅途平安。

在這條古老的民族走廊上，各民族生產(chǎn)生活資料互通有無，形成區(qū)域互補(bǔ)。藏族的踏犁傳到丙中洛怒族地區(qū)，而怒族的生產(chǎn)工具“俄爾仲”（怒鋤）又翻越高黎貢山傳到獨(dú)龍江流域。察瓦龍藏族人把產(chǎn)自芒康縣鹽井的粉紅色顆粒狀的砂鹽販賣到怒江下游怒族村落，新中國成立后檢測這種鹽不含碘，但怒族人家至今腌制傳統(tǒng)食品“豬膘肉”還是喜歡用這種鹽，認(rèn)為這種鹽腌制的臘肉香。藏族人打酥油茶的生活習(xí)俗傳到怒族、獨(dú)龍族聚居地，但酥油轉(zhuǎn)換成了高黎貢山、碧羅雪山盛產(chǎn)的漆樹籽油，成了“漆油茶”。而怒族人以漆油炒雞肉加酒煮的美食“嚇拉”更為這一帶的各民族普遍喜愛，認(rèn)為長期在峽谷濕熱氣候生活的人喝了可以祛濕扶陽、健骨舒筋。龍普村怒族人用傳統(tǒng)制陶工藝燒制的背水桶、土鍋、酒罐、燈盞等陶制品成了這一片區(qū)域各民族竹木生活器皿外的有力補(bǔ)充，據(jù)早期民族學(xué)調(diào)查資料顯示，龍普村的陶制品與周邊民族的交易存在以各自特產(chǎn)物品以物易物的交易形式，比如：9“斗”（當(dāng)?shù)赝ㄓ眯】诟状笮〉闹裢擦科鳎┥胞}可以換一個(gè)陶制酥油茶壺?？芍^古老而質(zhì)樸的區(qū)域民族經(jīng)濟(jì)互動(dòng)交流。歷史上怒族、獨(dú)龍族傳統(tǒng)生計(jì)方式是以刀耕火種的初級農(nóng)業(yè)輔以采集漁獵經(jīng)濟(jì)，是瀾滄江流域的白族、納西族翻越碧洛雪山把水稻、蔬菜等農(nóng)作物種植栽培技術(shù)帶到了怒江大峽谷的深處。據(jù)民族語言學(xué)調(diào)查，怒語、獨(dú)龍語多種蔬菜、瓜果類的名詞語言發(fā)音直接取自白語、納西語發(fā)音便是明證。

“丙察”古道上的各民族在漫長的歷史歲月里，趕著馬幫南來北往，互通有無，形成融洽的互助民族兄弟關(guān)系，出行的人在外村落歇腳都會到與自己有定點(diǎn)關(guān)系的主人家食宿，次日出發(fā)主人家還會贈(zèng)予其路途的干糧和馬料，同樣這位主人家某日出行歇腳對方村寨也會受到熱情接待。

怒江邊丙察古道上轉(zhuǎn)梅里雪山的人們

“丙察”古道及其周邊輻射區(qū)域民族眾多、文化異彩紛呈、宗教信仰多元，但歷史傳統(tǒng)上各民族在這條古道上交往、交流、交融而形成包容、互鑒、和諧、融洽的民族關(guān)系。丙中洛是“丙察”古道的出發(fā)點(diǎn)、物資交易集散地，也是區(qū)域多元文化的交匯點(diǎn)。特殊的地理位置和歷史淵源，藏傳佛教、天主教、民間信仰都落戶丙中洛，多民族雜居，人人都通曉當(dāng)?shù)氐呐Z、藏語和傈僳語，社區(qū)和家庭成員內(nèi)部都能以不同的民族語言通話交流，一個(gè)家庭內(nèi)部的成員可能分屬于不同的民族、不同的宗教信仰。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怒族傳統(tǒng)節(jié)日“仙女節(jié)”原是怒族原始宗教洞穴祟拜、女性崇拜的遺存，但經(jīng)過多元民族文化的整合，如今的“仙女節(jié)”，聚居丙中洛的各族人民歡聚在一起載歌載舞，單一民族的節(jié)日在丙中洛已延展為同一地域各民族共同節(jié)日，文化的交融促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和睦。

“丙察”古道歷經(jīng)歲月滄桑，大江古道維系著沿線各民族群眾的生計(jì)，上世紀(jì)50 年代這條滇藏古驛道被人民政府納入干線驛道管理，察瓦龍雖然隸屬西藏，但距離察隅縣城較遠(yuǎn)，所以其物資調(diào)運(yùn)供應(yīng)至今一直依靠南線輸入為主。沐浴國家西部大開發(fā)的春風(fēng)，2009 年“丙察察”全線修通簡易公路，2015年規(guī)劃納入G219國道后，2015-2017 年全線升級改造，實(shí)施路面拓寬、路基加固、加裝護(hù)欄等工程，在路基及其周邊環(huán)境穩(wěn)定的區(qū)段由四級沙石路改為三級油路，成為了名副其實(shí)的“進(jìn)藏第七線”。交通基礎(chǔ)設(shè)施的日益改善，下游連通云南省怒江州“美麗公路”和“大滇西旅游環(huán)線”，帶動(dòng)了沿線旅游業(yè)的大發(fā)展，丙中洛、秋那桶一帶被旅游者們奉為“人神共居的天堂”，察瓦龍鄉(xiāng)政府駐地扎那也由當(dāng)年只有鄉(xiāng)政府及教育、衛(wèi)生服務(wù)部門的幾百常住人口的藏東南“孤島”小村鎮(zhèn)，發(fā)展為G219 國道穿街而過，酒店、商場林立的旅游特色小鎮(zhèn)，常住人口增至2200 多人，來自全國各地的旅游自駕越野車隊(duì)云集，這條古老的民族走廊煥發(fā)出新時(shí)代的風(fēng)采。