斯雄
古語(yǔ)說(shuō)“廉吏可為而不可為”,清官是不好當(dāng)?shù)?。然歷史上,還真有一人,既是上下公認(rèn)的清官,剛直不阿,廉頑立懦,又能一生順風(fēng)順?biāo)?,福蔭子孫,累代顯榮。
話說(shuō)安徽省會(huì)合肥,古稱廬州,廬州城有護(hù)城河,其中的一段謂之“包河”。包河,在全國(guó)有好幾處,但凡稱之為“包河”的,都與北宋名臣包拯有關(guān)。
包拯,字希仁,北宋廬州合肥人。天圣五年,包拯登進(jìn)士第,從州縣累遷至于二府。嘉祐七年,包拯在樞密副使任上去世,年六十四。噩耗傳出,仁宗皇帝“幸其第臨奠,輟視朝一日”,“京師吏民,莫不感傷,嘆息之聲,聞?dòng)卺槁贰?。逝后追?zèng)禮部尚書(shū),謚號(hào)“孝肅”。嘉祐八年,包拯靈柩由其女婿護(hù)送回老家合肥,安葬在包氏家族墓地。
包拯去世后的第四年,鄉(xiāng)人于廬州老城區(qū)興化寺專門(mén)建祠堂紀(jì)念,后屢有改建遷建?,F(xiàn)在位于包河小洲“香花墩”上的包孝肅公祠,為晚清重臣李鴻章捐資白銀2800兩重建。合肥至今流傳一句佳話:“包家祠堂,李家修。”
1973年,合肥文物部門(mén)對(duì)包拯及其家族墓地進(jìn)行清理,出土了包拯遺骨及其墓志銘,還有包夫人董氏及他們的兒子、兒媳及長(zhǎng)孫的遺骨。1987年,遺骨移葬至包公祠旁,按宋制修建,全稱“包孝肅公墓園”。
以“孝肅”概括包拯的一生,可謂經(jīng)典。
包拯始以“孝”聞?dòng)谥蓍???贾羞M(jìn)士后,憐惜父母年高,樂(lè)處鄉(xiāng)里,不欲遠(yuǎn)去,遂解官終養(yǎng);父母善終,服喪除,越10年,39歲方出仕。
出仕后,以“肅”著稱。包拯一生擔(dān)任的職位不下20個(gè),在每一個(gè)職位上,都立朝剛毅,不附權(quán)貴,鐵面無(wú)私,“守法持正,敢任事責(zé),凜凜然有不可奪之節(jié),蓋孔子所謂大臣者歟”。
民間熟知的包拯形象,首推其為民做主、斷案如神,有“包青天”之譽(yù),但其一生最出彩處,不在斷案,而在諫言——“諫官御史,不避二府”。他曾以十六字總結(jié)自己任諫官的經(jīng)歷:“披肝瀝膽,冒犯威嚴(yán),不知忌諱,不避怨仇?!?/p>
包公祠專門(mén)建有包公故事蠟像館,復(fù)原了三幕場(chǎng)景,分別為《怒彈國(guó)丈》《鍘美案》《打龍袍》,懟的都是皇親國(guó)戚。雖然《鍘美案》《打龍袍》是民間演繹的,但《怒彈國(guó)丈》是史載的真事兒。
蠟像館里,身著紅袍的張堯佐,其養(yǎng)女為仁宗皇帝寵愛(ài)的貴妃,張以“國(guó)丈”自居,連連升級(jí),毫無(wú)建樹(shù)卻飛揚(yáng)跋扈。時(shí)包拯受任天章閣待制、知諫院,他連上五篇奏章彈劾張堯佐,最后聯(lián)合御史、諫官一起上殿與皇帝當(dāng)面諍諫?;实圩罱K罷去張堯佐宣徽使、景靈宮使兩項(xiàng)要職,并由此下詔“今后妃之家,不得任二府職事”。
包拯為官26年,被他彈劾的官吏不下60人,包括兩彈宰相宋庠,六彈國(guó)丈張堯佐,七彈封疆大吏王逵等等。他的彈劾都有理有據(jù),不涉黨爭(zhēng)只為公道,不畏權(quán)貴只爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)。以至于北宋時(shí)的官場(chǎng),“目人之有玷缺者,必曰‘有包彈矣?!鼜椫Z(yǔ),遂布天下”。
衙門(mén)敞開(kāi),告狀者直接至公堂見(jiàn)官納狀,歷來(lái)都不易辦到。包拯權(quán)知開(kāi)封府時(shí),“府有舊制,凡訴訟,訴牒令知牌司收之于門(mén)外,卻不得徑至廷下,因緣為奸。公才視事,即命罷之。民得自趨至尹前,無(wú)復(fù)隔閡”。
北宋時(shí),開(kāi)封為都城,多皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴。城中惠民河常漲水為患,大水時(shí)“門(mén)關(guān)折,壞官私廬舍數(shù)萬(wàn)區(qū),城中系筏渡人”。包拯查知河水泛濫的原因乃“中官世族筑園榭,侵惠民河,以故河塞不通”,遂下令將所有跨河修建的樓臺(tái)、花園、水榭全部拆毀,使河道得以暢通。有權(quán)貴持偽增步數(shù)的地券與包拯相爭(zhēng),包拯通過(guò)實(shí)地測(cè)量、驗(yàn)證,揭示其偽,并上朝劾奏,要求嚴(yán)懲。
包拯執(zhí)法嚴(yán)峻,不徇私情,將開(kāi)封治理得“令行禁止”,不僅深得民心,且“貴戚宦官為之?dāng)渴?,聞?wù)呓詰勚保巴饎?dòng)都下”。
清心為治本,直道是身謀。
秀干終成棟,精鋼不作鉤。
倉(cāng)充鼠雀喜,草盡兔狐愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn),毋貽來(lái)者羞。
這首《書(shū)端州郡齋壁》,為包拯康定元年出任端州(今廣東肇慶)知州時(shí)所題。字字如鋼,句句瀝血,既有自勉自勵(lì),又有自負(fù)自信,令巧偽蒙羞。
時(shí)端州以產(chǎn)貢品端硯著名,歷任端州地方官趁進(jìn)貢之機(jī),向硯工額外索取數(shù)十倍以中飽私囊,硯工負(fù)擔(dān)沉重,苦不堪言。包拯到任后,嚴(yán)格規(guī)定只按進(jìn)貢需要數(shù)額交納,一律不準(zhǔn)私自加碼,違者重罰。不僅如此,包拯以詩(shī)言志,以身作則,言行必一:在端州任職三年,兩袖清風(fēng),“歲滿不持一硯歸”。
包拯不僅自身身正,還諄諄教導(dǎo)后人秉持家風(fēng)。晚年留下一則家訓(xùn),至今仍刊列于肥東縣小包村包氏宗祠:“后世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?!?/p>
千百年來(lái),包拯頻繁地出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上,幾乎涉及所有戲劇種類,久演不衰,通稱“包公戲”。戲劇中的包公帶著理想化的色彩,故事情節(jié)曲折,膾炙人口,深入人心,強(qiáng)烈表達(dá)了普羅大眾對(duì)清官明鏡高懸、為民伸張正義的向往,對(duì)政治清明、社會(huì)公正的渴望。
以“公”相稱,已是殊榮,而“包公”更是成為包拯的專屬稱謂。包拯的同僚、同為樞密副使的吳奎為包拯所撰墓志銘,開(kāi)篇即是:“宋有勁正之臣,曰包公……卓立於時(shí),無(wú)所屈。提舉有明效,其聲烈表爆天下人之耳目,雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達(dá)于遠(yuǎn)方學(xué)者,皆不以其官稱,呼之為公。”
包拯一向被視為官場(chǎng)異類,卻也一路順?biāo)?,官至一朝?zhí)宰之臣,這恐怕不僅僅因?yàn)樗耙粤x以正,達(dá)于幾微,敷奏明辨,婁引大體,裁國(guó)論之當(dāng)否,奏議平允,與人不茍合,不以辭色假于人”,還因?yàn)樗s上了兩宋最好的時(shí)期,可謂生逢其時(shí),“正色昌言,時(shí)望彌洽。上所倚重,體念備至”。
嘉祐七年,宋仁宗見(jiàn)包拯年事已高,家中又無(wú)田產(chǎn),曾下詔賞賜包公在廬州地界一片相當(dāng)大的土地,以解決包公告老還鄉(xiāng)之后的生計(jì)問(wèn)題。包公堅(jiān)持不受,只要了廬州城郊一段淤塞已久的護(hù)城河。包公請(qǐng)人清理葑草,挖盡淤泥,以利舟楫,并囑包家族人在護(hù)城河里植荷、養(yǎng)魚(yú),以水域養(yǎng)殖的收入聊補(bǔ)家用。這段護(hù)城河從此被人們稱為“包河”。
2002年,合肥市在包河所在區(qū)域的基礎(chǔ)上,成立包河區(qū),并以包公祠、包公墓等為主體,組建開(kāi)放式公園——包公園。
走進(jìn)包公園,流連包河畔,參觀包公祠,拜謁包公墓,遠(yuǎn)望為紀(jì)念包拯誕辰一千周年而建的清風(fēng)閣,追思包拯孝親、勤政、清廉、剛正的人生,仿佛悟到了“惟令名之皎潔,與淮水而悠長(zhǎng)”的真諦。
選自《光明日?qǐng)?bào)》