蔣子龍

最近，總想對自己的創(chuàng)作做一些盤點。連續(xù)多年都在寫一些短文，偶爾摻雜小說和游記的寫作，個人的創(chuàng)作，因何變得如此龐雜了呢？

信息就是潮流，就是思想。一位優(yōu)秀的電影導演是這樣應(yīng)對信息社會的：用信息武裝自己，然后，再挑戰(zhàn)那些信息。我只不過將信息對自己的啟發(fā)，搓成一根細繩，把靈感分門別類，然后，串成一個個不同的主題。利用文學本身的創(chuàng)造力，借力發(fā)力，連綴成篇。如此而已。正是這個信息社會，成全了當世文學之雜。

世界在變，生活在變，人在變，文學在變。其實，文學從來沒有停止過變。

魏晉辭賦有別于先秦諸子，韓愈能“文起八代之衰”，就是一次大變。歐陽修的豐贍，三袁張岱的自然，龔定庵的峭拔，直至魯迅的犀利……文學從未因內(nèi)容與形式的變化而停滯。

隨筆、散文當然也不例外，變則通，通則久。

應(yīng)某系列叢書之約，我寫了一本名為《天下之大》的書。慶幸自己還有好奇之心。好奇才行走、觀察與思索，或驚訝，或感動，或受益，都是一種收獲。李漁說：“有奇事，方有奇文。”

于是，才知天下之大，絕非“小小寰球”。曾經(jīng)歷過虛空，當回歸感覺的真實，反而打開了視野，放任好奇心，并記錄下自己覺得不應(yīng)該忘記的感受。

這就是我寫散文的初衷，如同私人心路的收藏。

常有人問與“改革文學”相關(guān)的一些問題。我以為，“改革文學”是個約定俗成的概念。文學也分各種門類，比如兒童文學、通俗文學、軍事文學等。顯然，“改革文學”已被時間和現(xiàn)實接受并承認。這對現(xiàn)實題材的文學創(chuàng)作是一種鼓勵?，F(xiàn)實生活永遠大于文學藝術(shù)，但不能大得讓文學創(chuàng)作知難而退，或躲在遠處仰視、漠視。殊不知，任何一個時期的文壇，現(xiàn)實題材的創(chuàng)作都不可缺席。

還想說說旅游。其實，旅游的靈魂是文化。“旅游”一詞，最早見諸南朝梁沈約的《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”

旅游可以產(chǎn)生文化?！妒酚洝繁闶窍取坝巍焙蟆爸钡牡湫停抉R遷在《太史公自序》中說：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧，戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸?！睔v時兩年有余，幾乎將要寫到的地方都走了一遍。因此，古人說“游山如讀史”。

旅游才會有奇遇、經(jīng)奇事、交奇人，催發(fā)才情。同質(zhì)化時代，常常經(jīng)歷就是財富，差異就是優(yōu)勢。中國的許多文化經(jīng)典也是這樣誕生的，各種各樣的“游記”，成為中國文化的重要形式。比如，《西游記》干脆在書名上打出了“游”字的大旗。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也?！鄙鼜恼Q生開始就是一場旅行，現(xiàn)代人更深切理解了這句話的含義，遂使當今世界進入旅游的時代。幾乎是無人不旅行，無人不出游，文化理應(yīng)趁勢而“化之、引之、導之”，提升旅游的品位。

游記應(yīng)是美文。但是，有美的生態(tài)，方有“生態(tài)美文”。美文是生態(tài)的附屬物?！吧鷳B(tài)美文”被提倡和重視，是因為人們對生態(tài)有了危機感。美文營養(yǎng)精神生態(tài)，“生態(tài)美文”是人們精神上渴求生態(tài)美的體現(xiàn)。文學表現(xiàn)人類的天性，美文給人以慰藉和希望。

大自然是天地的杰作，美文是人的藝術(shù)。大自然的真實與單純，是“生態(tài)美文”最重要的基點，“生態(tài)美文”不能虛構(gòu)。因此，凡美文描寫的地方，均是生態(tài)世界的亮點。

美文，美在自然，美在真實。《尚書》曰：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！鄙鷳B(tài)關(guān)乎“經(jīng)天緯地”，美文反映“照臨四方”。世界是一本書，旅行是最生動的閱讀。走出去，越遠越好，去發(fā)現(xiàn)生態(tài)之美，收獲“生態(tài)美文”。

大自然的美，是極致之美，美在真實。

生態(tài)文明是“綠色文明”。生態(tài)的惡化，教訓了人類的狂妄無知。當置身大自然之中時，最謙卑的人，也會感到自己是“人”；最傲慢的人，則會感到自己渺小得微不足道。

選自《河北日報》