朱葉

年假期間，我又回到了姥姥家那個(gè)小鄉(xiāng)村。

吃完午飯，在煦暖的冬陽里，我在村里閑逛，又注意到了那方土戲臺(tái)。

如今的土戲臺(tái)只是一堆高于地面一米的黃土臺(tái)子而已，周圍全是繁茂的灌木叢和長勢驚人的野白楊，還有很多小草。經(jīng)過多年風(fēng)雨無情地磨蝕，它早已沒有了棱角，用以支撐的臺(tái)柱也依稀可見數(shù)個(gè)蟲眼，丹紅的漆面盡已脫落。它正在承受著歲月的冷落，埋沒于荒草蒼茫之中，浸沒于歷史長河之下。

可是，十多年前這個(gè)土戲臺(tái)卻是商丘人最喜歡來的熱鬧地方。幼時(shí)，每次有戲團(tuán)來表演時(shí)，姥姥家的炊煙就會(huì)比平時(shí)早了半晌。

等到日暮時(shí)分，土戲臺(tái)上已搭好了木架子，木桌門板等道具也擺上臺(tái)，戲臺(tái)周圍用層層疊疊的暗紅色布幔裝飾，戲臺(tái)中央也掛上了幾層厚重的幕布，兩側(cè)的臺(tái)柱上配著兩只老舊又笨重的大喇叭。從其結(jié)構(gòu)來看，四根角柱上設(shè)有雀替大斗，大斗上施著四根橫陳的大額枋，以形成一個(gè)巨大的方框，方框下面便是空間較大的表演區(qū)。戲臺(tái)不僅是一種建筑形制，更是一方文化展臺(tái)。千年的文化底蘊(yùn)給了戲臺(tái)生命與活力，給了戲臺(tái)非凡和超然，鑼鼓喧天，絲竹盈耳，多少波瀾壯闊、哀婉纏綿、忠孝節(jié)義的故事在這方天地粉墨登場。

晚飯后，戲臺(tái)前已座無隙地。小販們占領(lǐng)了有利地形，橫七豎八地陳列了讓孩童們最為眼饞的零嘴兒、玩具。戲臺(tái)下最活躍的就是孩子們，興奮地坐在最前面，卻不肯安生，不停地在人群里打鬧嬉戲。緊挨著坐的是愛看戲的老人們。我的姥姥是忠實(shí)的戲迷，早已坐在了自己的位置上等待。還有許多三五成群的婦女，只有這時(shí)，她們才能從平日里瑣碎的鍋碗瓢盆、柴米油鹽里解脫出來。男人們大都不向內(nèi)里與婦人孩子擁擠，曲腿蹲在外圍，瞇縫著眼吞云吐霧地嬉笑，煙味不斷噴涌而出。村莊上的人們似乎在此時(shí)才得到了真正的放松。

不等多時(shí)，戲臺(tái)上被照得通明錚亮，臺(tái)下頓時(shí)鴉雀無聲。一陣鑼鼓梆子響過之后，戲就正式開演了。戲曲大多是《鍘美案》《穆桂英掛帥》等經(jīng)典戲曲。豫劇演員一律都用油彩上妝，濃妝艷抹。旦角一般都是杏核眼，眼線快挑到了耳根，再搭配上只有那么一點(diǎn)點(diǎn)的櫻桃嘴。青衣和閨門旦的表演要訣是：“上場伸手似攆鵝，回手水袖搭手脖；飄飄下拜如抱子，跪下不能露腳脖?！蔽业睦牙芽釔劢o我講豫劇大師：舉止大方、嗓音洪亮的簡容，唱腔蒼勁雄渾的段才、顏平，“唱念做打”最為絕妙的秦大成，色藝俱佳、舉止嫻靜、韻味甜濃、工于表演的陳素貞……豫劇大師們個(gè)個(gè)身懷絕技，各有所長。

從小就和姥姥一起生活的我，沒少看戲，譬如《花木蘭》，姥姥饒有興趣地看了一遍又一遍，那些婦孺皆知、人人傳唱的經(jīng)典唱段，諸如“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男……”我都能哼唱幾句。不得不提的是天賦佳喉的常香玉大師，她的花木蘭形象印刻在每一位商丘人心里。她清脆圓潤、高下疾徐的戲腔，那脆亮的唱腔穿過歷史直沖耳膜，她演繹的堅(jiān)毅勇敢、屢建奇功的巾幗英雄和勤勞善良、機(jī)敏活潑的少女形象都清晰地交織在我年幼的腦海里。

河南有悠久而豐富的歷史文化底蘊(yùn)，“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”，不止花木蘭的故事發(fā)生在這里，它還擁有眾多歷史文化名城、老建筑、歷史文物等。然而自從改革開放以來，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。河南衛(wèi)視于1994年推出一檔綜藝節(jié)目《梨園春》，這檔節(jié)目注重創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代步伐，把傳統(tǒng)戲曲和先進(jìn)傳媒手段進(jìn)行有效嫁接，為傳統(tǒng)戲曲傳播提供了新手段。從某種意義上說，是這檔節(jié)目延續(xù)了豫劇的生命。從《梨園春》到近年來河南衛(wèi)視屢次出圈的《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目，都是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，借助新穎的節(jié)目形式和耳目一新的表達(dá)方式，也取得了非常好的傳播效果。

如今，姥姥又開始在電視上聽豫劇，她不厭其煩地聽了一遍又一遍《墻頭記》，聽到年近八旬的張木匠在寒風(fēng)中騎在墻頭上哭訴，她也禁不住淚水漣漣。每當(dāng)看到這一幕，心頭便浮現(xiàn)出那一幕：土臺(tái)下那個(gè)坐在竹椅上的老人和年幼的我，在聆聽著穿越千年傳來的吟唱聲……

（責(zé)任編輯/戴婕米）